Um estilo de vida pastoral é a de pastores pastoreando o gado em torno de áreas abertas de terra de acordo com as estações e a mudança de disponibilidade de água e pasto. Ele empresta seu nome a um gênero de literatura, arte e música que retrata essa vida de forma idealizada, normalmente para o público urbano. A pastoral é um trabalho deste género, também conhecido como bucólico, do βουκολικόν grego, de βουκόλος, ou seja, um vaqueiro.

literatura pastoral
literatura pastorais em geral
Pastoral é um modo de literatura em que o autor emprega várias técnicas para colocar a vida complexa em um simples. Paul Alpers distingue pastoral como um modo em vez de um gênero, e ele baseia esta distinção sobre a atitude recorrente de poder; isto é que a literatura pastoral detém uma perspectiva humilde para com a natureza. Assim, pastoral como um modo ocorre em muitos tipos de literatura (poesia, teatro, etc.), bem como gêneros (mais notavelmente a elegia pastoral).

Terry Gifford, um teórico literário proeminente, define pastoral de três maneiras em seu livro crítico Pastoral. A primeira forma enfatiza a perspectiva literária histórica da pastoral em que os autores reconhecer e discutir a vida no país e, em particular, a vida de um pastor. Esta é resumida por Leo Marx com a frase “Nenhum pastor, nenhum pastoral.” O segundo tipo da pastoral é a literatura que “descreve o país com um contraste implícito ou explícito ao urbano.” O terceiro tipo de pastoral retrata a vida no campo com classificações derogative.

Obras de Hesíodo e Dias apresenta uma ‘idade de ouro’ quando as pessoas viviam juntos em harmonia com a natureza. Esta Idade de Ouro mostra que, mesmo antesAlexandria, Gregos antigos tinham sentimentos de uma vida pastoral ideal que eles já haviam perdido. Este é o primeiro exemplo de literatura que tem sentimentos pastorais e pode ter começado a tradição pastoral. Metamorfoses de Ovídio é muito parecido com os trabalhos e os dias com a descrição de idades (ouro, prata, bronze, ferro e humanos), mas com mais idades para discutir e menos ênfase nos deuses e suas punições. Neste mundo artificialmente construído, a natureza age como o punidor principal. Outro exemplo dessa relação perfeita entre o homem ea natureza é evidente no encontro de um pastor e um pastor que se encontram nas pastagens em Teócrito Idylls poema 1. Tradicionalmente, pastoral refere-se à vida de pastores em um romantizada, exagerado, mas representativa caminho. Na literatura, o adjetivo ‘pastoral’ refere-se a assuntos rurais e aspectos da vida no campo entre os pastores, pastores e outros trabalhadores agrícolas que muitas vezes são romantizavam e retratados de uma forma altamente irrealista. A vida pastoral é geralmente caracterizado como sendo mais perto da idade de ouro do que o resto da vida humana. O cenário é um Locus Amoenus, ou um lugar bonito na natureza, por vezes ligada com imagens doJardim do Éden. Um exemplo do uso do género é o curto poema do makar escocês do século 15 Robert Henryson Robene e Makyne que também contém as emoções conflitantes frequentemente presentes no gênero. Um clima mais tranquilo é definido por linhas bem conhecidos de Christopher Marlowe de O pastor apaixonado a seu amor:

Venha viver comigo e ser meu amor,
E vamos todos os prazeres provar
Que colinas e vales, dale e de campo,
E todas as montanhas escarpadas ceder.”
Não vamos sentar-se sobre as rochas
E veja os pastores apascentar as suas ovelhas,
Por rios rasos, a cuja quedas
pássaros melodiosos cantar madrigais.
“O pastor apaixonado para o Seu Amor” apresenta o conceito de segunda definição de pastoral de Gifford. O alto-falante do poema, que é o pastor intitulado, baseia-se na idealização de prazeres materiais urbanos para conquistar o seu amor ao invés de recorrer aos prazeres simplificadas de ideologia pastoral. Isto pode ser visto nos itens listados: “chinelos alinhados”, “ouro puro”, “pratos de prata” e “tabela de marfim” (linhas 13, 15, 16, 21, 23). O alto-falante assume um ponto de vista voyeur com o seu amor, e eles não estão interagindo diretamente com os outros pastores verdadeiros e natureza.

pastores pastorais e donzelas geralmente têm nomes gregos como Corydon ou Philomela, refletindo a origem do gênero pastoral. poemas pastorais são definidos em belas paisagens rurais, o termo literário para o qual é “locus amoenus” (latim para “beautiful place”), tais comoArcadia, Uma região rural da Grécia, Casa mitológica do deus Pã, que foi retratado como uma espécie de Éden pelos poetas. As tarefas do seu emprego com as ovelhas e outras tarefas rústicos é realizada na fantasia de ser quase totalmente pouco exigente e é deixado em segundo plano, abandonando as pastoras e seus swains em um estado de quase perfeita de lazer. Isso os torna disponível para incorporar fantasias eróticas perpétuas. Os pastores gastar seu tempo perseguindo meninas bonitas – ou, pelo menos nas versões grega e romana, belos rapazes também. O erotismo da segunda écloga de Virgílio, pastor formosum Corydon ardebat Alexin ( “O pastor Corydon queimada com paixão pela bela Alexis”) é inteiramente homossexual.

poesia pastoral
literatura Pastoral continuou depois Hesíodo com a poesia do helenístico grego Teócrito, vários de cujos Idylls está situado na zona rural (provavelmente refletindo a paisagem do ilha do Cosonde o poeta viveu) e envolvem diálogos entre pastores. Theocritus pode ter desenhado em tradições populares autênticas de pastores da Sicília. Ele escreveu no dialeto dórico, mas o medidor ele escolheu foi o hexameter dactylic associada à forma mais prestigiada de poesia grega, épica. Esta mistura de simplicidade e sofisticação iria desempenhar um papel importante no versículo pastoral mais tarde. Theocritus foi imitado pelos poetas gregos Bion e Moschus.

O poeta romano Virgílio adaptado pastoral para o latim com seus Eclogues altamente influentes. Virgílio apresenta dois usos muito importantes da pastoral, o contraste entre os estilos de vida urbanos e rurais e alegoria política mais notavelmente em Eclogues 1 e 4, respectivamente. Ao fazê-lo, Virgílio apresenta um retrato mais idealizada da vida dos pastores enquanto ainda empregando as convenções pastorais tradicionais de Teócrito. Ele foi o primeiro a definir seus poemas emArcadia, Um local idealizado para que muita literatura pastoral mais tarde irá se referir.

de Horace O Epodes, ii País Alegrias tem “o homem sonhando” Alfius, que sonha em escapar sua movimentada vida urbana para o país pacífico. Mas como “o homem sonhando” indica, este é apenas um sonho para Alfius. Ele é muito consumido em sua carreira como um usurário a deixar para trás para o país.

Mais tarde, poetas prata latino que escreveram poesia pastoral, modeladas principalmente sobre Eclogues de Virgil, incluem Calpurnius Siculus e Nemesianus eo (s) autor dos Eclogues Einsiedeln.

poetas italianos reviveu a pastoral do século 14 em diante, primeiro em latim (exemplos incluem obras de Petrarca, Pontano e Mântua), em seguida, no vernáculo Italiano (Sannazaro, Boiardo). A moda de propagação pastoral em toda Europa renascentista. DentroEspanha, Garcilaso de la Vega foi um pioneiro importante e seus motivos encontram-se renovado no século 20 em espanhol poeta Giannina Braschi. Principais poetas pastorais franceses incluem Marot e Ronsard.

Os primeiros pastorais em Inglês foram os Eclogues (c. 1515) de Alexander Barclay, que foram fortemente influenciados pela mantuano. Um marco na poesia pastoral Inglês foi o Shepheardes Calendar de Spenser, publicado pela primeira vez em 1579. trabalho de Spenser consiste em doze eclogues, um para cada mês do ano, e é escrito em dialeto. Ele contém elegias, fábulas e uma discussão sobre o papel da poesia na contemporaneidadeInglaterra. Spenser e seus amigos aparecem sob vários pseudônimos (ele próprio Spenser é “Colin Clout”). O exemplo de Spenser foi imitado por poetas como Michael Drayton (Idea, The ShepherdFestão) E William Browne (de Britannia Pastorais). Durante este período deInglaterra’S história, muitos autores exploraram temas ‘anti-pastorais’. Dois exemplos disso é Sir Philip Sidney de “The Twenty Third-Salmo” e foco “The Nightingale” sobre o mundo em uma visão muito anti-pastoral. Em “A Vigésima Terceira Salmo,” A natureza é retratado como algo que precisa ser protegido contra, e em “The Nightingale,” a desgraça de Philomela é comparado a própria dor do falante. Além disso, ele escreveuArcadia que é preenchido com descrições pastorais da paisagem. “A resposta do ninfa ao pastor” (1600) por Sir Walter Raleigh também comenta sobre o anti-pastoral como a ninfa responde realisticamente ao pastor idealização do pastor apaixonado a seu amor ao abraçar e explicando o verdadeiro curso da natureza e sua incompatibilidade com o amor que o pastor anseia com a ninfa.

No século 17, veio a chegada da casa poema País. Incluído neste gênero é de Aemilia Lanyer A Descrição do Cooke-ham em 1611, em que uma mulher é descrita em termos de seu relacionamento com sua propriedade e como ela chora por ela quando ela deixa. Em 1616, Ben Jonson escreveu Para Penshurst, um poema no qual ele aborda a propriedade de propriedade doSidney família e fala de sua beleza. A base do poema é uma euforia harmonioso e alegre das memórias que Jonson tinha na mansão. É muito bem escrito com pentâmetro iâmbico, um estilo que Jonson usa de forma tão eloquente para descrever a cultura de Penshurst. É muito importante notar a inserção de Pan e Baco como uma empresa notável da mansão. Pan, deus grego do mundo Pastoral, metade homem e metade bode, estava relacionado com a caça e pastores; Baco era o deus do vinho, intoxicação e loucura ritual. Esta referência a Pan e Baco em uma visão pastoral demonstra como prestigiado Penshurst foi, para ser digno na empresa com deuses, noções de quão romantizada a propriedade era.

“Uma vida País”, outra obra do século 17 por Katherine Philips, era também um poema casa de campo. Philips concentra-se nas alegrias do campo e olha para o estilo de vida que o acompanha como sendo “o primeiro e mais feliz a vida, quando o homem se divertiu.” Ela escreve sobre como manter esse estilo de vida, vivendo desprendimento das coisas materiais, e por não se sobre-relacionadas com o mundo ao seu redor. Andrew Marvell da “Após Appleton House” foi escrito quando Marvell estava trabalhando como um tutor para a filha de Lord Fairfax Mary, em 1651. O poema é muito rica em metáforas que se relacionam a religião, política e história. Semelhante ao Jonson de “Para Penshurst”, poema de Marvell está descrevendo uma propriedade pastoral. Ela se move através da própria casa, sua história, os jardins, os prados e outros motivos, a floresta, o rio, sua pupila Maria, e no futuro. Marvell usadas natureza como um fio para tecer juntos um poema centrado em torno do homem. Mais uma vez, ver a natureza totalmente fornecendo para o homem. Marvell também compara continuamente natureza à arte e parece apontar para que a arte nunca pode realizar de propósito que a natureza pode atingir acidentalmente ou espontaneamente.

Robert Herrick é o Hock-carro, ou Harvest Home também foi escrito no século 17. Neste trabalho pastoral, ele pinta o leitor um retrato colorido dos benefícios colhidos a partir de um trabalho árduo. Esta é uma interpretação atípico da pastoral, dado que há uma celebração do trabalho envolvido em oposição a figuras centrais que vivem em lazer e natureza apenas tomando seu curso de forma independente. Este poema foi mencionado em Raymond Williams, o país ea cidade. Este reconhecimento do trabalho de Herrick é apropriado, pois ambos Williams e Herrick acentuar a importância do trabalho na vida pastoral.

A elegia pastoral é um subgênero que utiliza elementos pastorais para lamentar a morte ou perda. A elegia pastoral mais famoso em Inglês é de John Milton “Lycidas” (1637), escrito sobre a morte de Edward King, um colega naCambridge Universidade. Miltonusou a forma tanto para explorar sua vocação de escritor e atacar o que viu como os abusos da Igreja. Também está incluído Thomas Gray, “Elegy em um Churchyard do país” (1750).

O formais Inglês pastoral continuou a florescer durante o século 18, acabou morrendo no final. Um exemplo notável de uma obra do século 18 é de Alexander Pope Pastorais (1709). Neste trabalho Pope imita calendário Shepheardes de Edmund Spenser, enquanto utilizando nomes clássicos e alusões alinhando-o com Virgil. Em 1717, Discurso do Papa na Pastoral Poesia foi publicado como prefácio Pastorais. Neste trabalho Papa estabelece normas para a literatura pastoral e critica muitos poetas populares, um dos quais é Spenser, juntamente com o seu adversário contemporânea Ambrose Phillips. Durante este período de tempo Ambrose Phillips, que é muitas vezes esquecido por causa do papa, modelado sua poesia depois do formulário Inglês nativo de Pastoral, empregando-o como um meio para expressar a verdadeira natureza e desejo deHomem.Ele se esforçou para escrever desta forma para se conformar com o que ele pensava que era a intenção original da literatura Pastoral. Como tal, ele centrou seus temas em torno da vida simplista do pastor, e, personificada a relação que os seres humanos já teve com a natureza. John Gay, que veio um pouco mais tarde foi criticada por artificialidade de seu poema de Doctor Johnson e atacou por sua falta de realismo por George Crabbe, que tentou dar uma imagem verdadeira da vida rural em seu poema The Village.

Em 1590, Edmund Spenser também compôs um épico pastoral muito famoso chamado A Rainha das Fadas, em que ele emprega o modo pastoral para acentuar o encanto, exuberância e esplendor de (super) mundo do poema natural. Spenser alude à pastoral continuamente ao longo do trabalho e também usa-lo para criar alegoria em seu poema, com os personagens, bem como com o meio ambiente, os quais está destinado a ter um significado simbólico no mundo real. Ela é composta de seis livros, mas Spenser pretendia escrever doze. Ele escreveu o poema principalmente para homenagear a rainha Elizabeth. William Cowper dirigida a artificialidade da vida da cidade em ritmo acelerado em sua aposentadoria poemas (1782) e O Nosegay de Inverno (1782). Pastoral no entanto, sobreviveu como um estado de espírito, em vez de um gênero, como pode ser visto a partir de obras como Thyrsis de Matthew Arnold (1867), um lamento sobre a morte de seu colega poeta Arthur Hugh Clough. Robert Burns pode ser lido como um poeta Pastoral por seus retratos nostálgicas de ruralEscócia e fazenda vida simples em um rato e do Cotter Saturday Night. Queimaduras aborda explicitamente a forma Pastoral em seu poema sobre Pastoral Poesia. Neste ele campeões seu colega escocês Allan Ramsey como o melhor poeta Pastoral desde Teócrito.

Outra subgênero é o Éden Pastoral, que alude à relação perfeita entre Deus, o homem ea natureza no Jardim do Éden. Ele normalmente inclui símbolos bíblicos e imagens. Em 1645 John Milton escreveu L’Allegro, que se traduz como a pessoa feliz. É uma celebração da Mirth personificada, que é a criança de amor e folia. Ele foi originalmente composta para ser um poema companheiro, Il Penseroso, que celebra uma vida de melancolia e solidão. Milton, na manhã do Nascimento de Cristo (1629) combina imagens cristãs e pastoral.

épica pastoral
Miltoné talvez melhor conhecido por seu épico Paradise Lost, um dos poucos épicos pastorais já escritos. Uma parte notável do Paradise Lost é livro IV, onde ele narra transgressão de Satanás para o paraíso.Miltondescrições icônicas ‘s do jardim são sombreados pelo fato de que vemos a partir da perspectiva de Satanás e são assim levados a solidarizar com ele. Milton elegantemente funciona através de uma apresentação das condições de vida de Adão e Eva pastoralmente idílicos, eternamente férteis e se concentra em sua mordomia do jardim. Ele dá muito foco para as árvores frutíferas e cuidado deles de Adão e Eva, esculpir uma imagem de harmonia pastoral. Contudo,Milton por sua vez, vem continuamente volta a Satanás, construindo-o como um personagem o público pode facilmente identificar e talvez até mesmo como. Milton cria Satanás como personagem destinado a desestabilizar a compreensão do público sobre si mesmos eo mundo ao seu redor. Através deste modo,Milton é capaz de criar um diálogo de trabalho entre o texto e seu público sobre as ‘verdades’ que possuem por si mesmos.

romances pastoris
escritores italianos inventaram um novo gênero, o romance pastoral, que misturado poemas pastorais com uma narrativa de ficção em prosa. Embora não havia precedente clássica para a forma, chamou alguma inspiração de antigos romances gregos situado na zona rural, como Daphnis e Chloe. O exemplo italiano mais influente do formulário foi Sannazzaro deArcadia(1504). A moda para o romance pastoral espalhou por toda a Europa a produção de tais obras notáveis ​​como Bernardim Ribeiro “Menina e Moça” (1554) em Português, Diana de Montemayor (1559) em Espanha, Arcadia de Sir Philip Sidney (1590), na Inglaterra, e Honoré d’Urfé de Astrée (1607-1627) em França.

peças pastorais
drama de Pastoral também surgiu na Itália renascentista. Mais uma vez, havia poucos precedentes Clássica, com a possível exceção de peças sátiros gregos. Orfeo de Poliziano (1480) mostra o início da nova forma, mas atingiu o seu apogeu no final do século 16 com Aminta de Tasso (1573), Mirtilla de Isabella Andreini (1588), e fido pastor Il de Guarini (1590). John Lyly Endimion (1579) trouxe o jogo pastoral de estilo italiano deInglaterra. A Pastora Fiel de John Fletcher, O pastor triste de Ben Jonson eSidney’S A Dama de Maio são exemplos posteriores. Algumas das peças de Shakespeare contêm elementos pastorais, mais notavelmente As You Like It (cujo enredo foi derivado do romance pastoral de Thomas Lodge Rosalynde) e Conto do Inverno, das quais Ato 4 Cena 4 é uma digressão pastoral longa.

A floresta em As You Like It pode ser visto como um lugar de idealização pastoral, onde a vida é mais simples e mais pura, e seus habitantes vivem mais perto uns dos outros, a natureza e Deus do que suas contrapartes urbanas. No entanto, Shakespeare brinca com os limites da idealização pastoral. Durante todo o jogo, Shakespeare emprega vários personagens para ilustrar a pastorícia. Seus protagonistas Rosalind e Orlando metaforicamente retratam a importância da coexistência de realismo e idealismo, ou a vida urbana e rural. EnquantoOrlando é absorvido no ideal, Rosalind serve como um mediador, trazendo Orlandode volta à realidade e abraçar a simplicidade do amor pastoral. Ela é o único personagem durante todo o jogo que abraça e aprecia tanto a vida real e idealizada e consegue fazer as duas idéias coexistem. Portanto, Shakespeare explora cidade e país vida como ser apreciado através da coexistência dos dois.

música pastoral
Idylls do Teócrito incluem canções estróficas e lamentos musicais, e, como em Homer, seus pastores, muitas vezes desempenham a siringe, ou Pan flauta, considerado um instrumento essencialmente pastoral. Eclogues de Virgil foram realizados como mime cantado no século 1, e há evidências da canção pastoral como um gênero legítimo de tempos clássicos.

O gênero pastoral foi uma influência significativa no desenvolvimento da ópera. Após as definições de poesia pastoral no gênero Pastourelle pelos trovadores, poetas italianos e compositores se tornaram cada vez mais atraídos para a pastoral. configurações musicais da poesia pastoral tornou-se cada vez mais comum nos primeiros madrigais polifônicos e depois monodic: estes mais tarde levou à cantata ea serenata, em que temas pastorais permaneceram em uma base consistente. configurações musicais parciais de Il pastor fido de Giovanni Battista Guarini eram muito populares: os textos de mais de 500 madrigais foram tomadas a partir deste jogo sozinho. Aminta de Tasso foi também um favorito. Como ópera desenvolvido, a pastoral dramática veio à tona com obras como Dafne de Jacopo Peri e, principalmente, de Monteverdi L’Orfeo. ópera Pastoral permaneceu popular durante todo o século 17, e não apenas na Itália, como é mostrado pelo gênero francesa de héroïque pastorale, música do inglês Henry Lawes para Comus de Milton (para não mencionar a Vênus de John Blow e Adonis) e zarzuela espanhola. Ao mesmo tempo, os compositores italianos e alemães desenvolveram um gênero de pastorais vocais e instrumentais, que se distingue por certas características estilísticas, associadas véspera de Natal.

As pastorais, e paródias da pastoral, continuou a desempenhar um papel importante na história musical ao longo dos séculos 18 e 19. John Gay pode ter satirizado a pastoral na ópera do mendigo, mas também escreveu um libreto inteiramente sincero para Acis e Galatea de Händel. Le Devin du village de Rousseau baseia-se em raízes pastorais, e libreto Il re pastore de Metastasio foi criado mais de 30 vezes, a mais famosa de Mozart. Rameau foi um expoente notável de ópera pastoral francês. Beethoven também escreveu sua famosa Sinfonia Pastoral, evitando o seu habitual dinamismo musical em favor dos ritmos relativamente lentos. Mais preocupado com a psicologia do que a descrição, ele classificou o trabalho “mais a expressão do sentimento do que a pintura [realista]”. A pastoral também apareceu como uma característica da grande ópera, mais particularmente na Meyerbeer’ s óperas: muitas vezes compositores iria desenvolver um “oásis” pastoral-temático, geralmente no centro do seu trabalho. Exemplos notáveis ​​incluem “Weise alte” do pastor de Wagner Tristan und Isolde, ou o ballet pastoral ocupando o meio de Tchaikovsky A Dama de Espadas. O século 20 continuou a trazer novas interpretações pastorais, particularmente no ballet, como Daphis de Ravel e Chloe, o uso de de Debussy Prélude à l’après-midi d’un faune de Nijinsky e Le de Stravinsky sacre du printemps e Les Noces. s A Dama de Espadas. O século 20 continuou a trazer novas interpretações pastorais, particularmente no ballet, como Daphis de Ravel e Chloe, o uso de de Debussy Prélude à l’après-midi d’un faune de Nijinsky e Le de Stravinsky sacre du printemps e Les Noces. s A Dama de Espadas. O século 20 continuou a trazer novas interpretações pastorais, particularmente no ballet, como Daphis de Ravel e Chloe, o uso de de Debussy Prélude à l’après-midi d’un faune de Nijinsky e Le de Stravinsky sacre du printemps e Les Noces.

O Pastorale é uma forma de canção popular italiana ainda jogou nas regiões de Sul da Italia onde o Zampogna continua a prosperar. Eles geralmente soar como uma versão retardada de uma tarantella, como elas abrangem muitas das mesmas frases melódicas. A pastorale na Zampogna pode ser jogado por um jogador Zampogna solo, ou em algumas regiões pode ser acompanhado pelo Piffero (também comumente chamado de Ciaramella, ‘Pipita’, ou Bifora), que é um primitivo chave-less palheta dupla tipo oboé instrumento.

arte pastoral
paisagens pastorais idealizadas aparecem em pinturas de parede helenística e romana. O interesse na pastoral como um assunto para a arte revivida na Itália renascentista, em parte inspirado nas descrições das fotos Sannazzaro incluídos na suaArcadia. A Fête champêtre (Pastoral Symphony) atribuída a Giorgione é talvez a pintura mais famosa neste estilo. Mais tarde, artistas franceses também foram atraídos para a pastoral, nomeadamente Claude, Poussin (por exemplo Et inArcadiaego) e Watteau (em seus galantes Fêtes). Thomas Cole tem uma série de pinturas intituladas O curso do império, ea segunda destas pinturas (mostrado à direita) mostra a configuração pastoral perfeito.

teoria pastoral
Nos últimos quatrocentos anos, uma gama de escritores têm trabalhado em teorizar a natureza da pastoral. Estes incluem Friedrich Schiller, George Puttenham, William Empson, Frank Kermode, Raymond Williams, Renato Poggioli, Annabel Patterson, Paul Alpers, e Ken Hiltner.

George Puttenham foi um dos primeiros teóricos pastorais. Ele não viu a forma como meramente uma gravação de uma maneira antes rústica de vida, mas um disfarce para o discurso político, que outras formas havia negligenciado anteriormente. A Pastoral, escreve ele, tem o dever didático para “conter e disciplina enforme morall de alteração do comportamento do homem”.

Friedrich Schiller ligada a Pastoral à infância e uma simplicidade infantil. Para Schiller, percebemos na natureza uma “imagem de nossa infância irrevogavelmente passado”.

Sir William Empson falou do ideal de Pastoral como sendo incorporado em diferentes graus de ambivalência, e ainda, para todas as dicotomias aparentes, e contradizendo elementos encontrados dentro dele, ele sentiu que havia uma harmonia unificada dentro dele. Ele se refere ao processo pastoral como ‘colocar o complexo em simples.’ Empson afirma que “… boa arte proletária é geralmente Covert Pastoral”, e usa propaganda da Rússia Soviética sobre a classe trabalhadora como prova. Empson também enfatiza a importância da trama dupla como uma ferramenta para escritores para discutir um tema controverso, sem repercussões.

Raymond Williams argumenta que a base das mentiras pastorais na idéia de que a cidade é um grande centro urbano, industrializado que nos removido da vida pacífica que já tivemos no campo. No entanto, ele afirma que este é realmente um “mito funcionando como uma memória” que a literatura criou em suas representações do passado. Como resultado, quando a sociedade evolui e olha para trás para estas representações, que considera seu próprio presente como o declínio da vida simples do passado. Ele então discute como relação da cidade com o país afetado os aspectos económicos e sociais do campo. Como a economia tornou-se uma parte maior da sociedade, muitos dos países recém-chegados logo perceberam o valor potencial e monetária que estava na terra intocada. Além disso, este novo sistema encorajados a estratificação social no campo. Com a implantação do papel-moeda veio uma hierarquia no sistema de trabalho, bem como a “herança de títulos e tomada de nomes de família”.

Poggioli estava preocupado com a forma como a morte se reconciliou com a pastoral, e, assim, veio com uma categorização solta de morte na pastoral como ‘elegia fúnebre’, os tropos mais importantes do que ele cita como religião (encarnado por Pan); amizade; alegoria; e poético e musical chamado. Ele admite que embora tal categorização é aberto a muito má interpretação. Como assim, Poggioli focado na ideia de que a Pastoral era uma forma nostálgica e infantil de ver o mundo. No Oaten Flue, ele afirma que o pastor foi olhado até foi porque eles eram “um tipo ideal de classe do lazer.”

Frank Kermode discute a pastoral dentro do contexto histórico do Renascimento Inglês. Sua primeira condição da poesia pastoral é que é um produto urbano. Kermode estabelece que a pastoral é derivado como uma oposição entre dois modos de vida, no país e na cidade.Londres estava se tornando uma metrópole moderna diante dos olhos dos seus cidadãos. O resultado dessa expansão urbana em grande escala deixou as pessoas com um sentimento de nostalgia para seu caminho país de viver. Seu próximo argumento centra-se sobre a artificialidade da poesia, baseando-se companheiro teórico, Puttenham. Kermode elabora sobre isso e diz: “o cultivada, à sua maneira artificial, refletir e descrever, para seus próprios fins, a vida natural”. Kermode quer nos fazer entender que a recreação ou reprodução do natural é em si mesmo artificial. Kermode elabora sobre isso em termos de imitação, descrevendo-o como “uma das leis fundamentais da história literária”, porque “dá história literária um significado em termos de si mesma, e fornece os canais de tradição literária”. Kermode passa a explicar sobre as obras de Virgílio e Theocritus como progenitores da pastoral. poetas posteriores iria recorrer a estas formas anteriores de pastoral, elaborando-los para caber seu próprio contexto social. Como a pastoral estava se tornando mais moderno, é deslocado para a forma de Pastourelle. Esta é a primeira vez que a pastoral realmente lida com o tema do amor.

Annabel Patterson enfatiza muitas idéias importantes em seu trabalho, Pastoral e Ideologia. Uma delas é que o modo pastoral, especialmente no final do século 18, foi interpretado de formas muito diferentes por diferentes grupos de pessoas. Como resultado, ilustrações distintas surgiram a partir desses grupos que eram todas as variações do entendimento de Eclogues de Virgil. Patterson explica que Commentary Servius’ é essencial para compreender a recepção dos Eclogues de Virgil. O comentário discute como poetas usados ​​analogia em seus escritos para expressar indiretamente a corrupção dentro da igreja e do governo para o público. Quando se fala de pós-romantismo, é imperativo tomar em consideração a influência eo efeito de Robert Frost em ideologia pastoral. Seu poema, Construir solo é uma crítica da guerra e também uma sugestão de que pastoral, como um modo literário, não deve colocar ênfase nas questões sociais e políticas, mas deve, antes, como diz Patterson, “transformar em si mesmo, e substituir instintos reformistas com o crescimento pessoal e regeneração”. William Wordsworth era um poeta muito respeitado em 1800 e seu poema, Prelude, publicado em 1805, foi um excelente exemplo do que um sonho de uma nova idade de ouro pode materializar-se como ou parecido.

Paul Alpers, em seu livro de 1996, O que é Pastoral ?, descreve o enredo recorrente de literatura pastoral como a vida dos pastores. Com noção de colocar o complexo em simples de William Empson, Alpers define assim criticamente pastoral como um meio de alegoria. Alpers também classifica pastoral como um modo de literatura, ao contrário de um gênero, e ele define a atitude de obras pastorais mantendo um relacionamento humilde com a natureza. Alpers também define convenção pastoral como o ato de reunir, e os autores usam este para discutir perda. Ele diz que os alto-falantes em trabalhos pastorais são pastores simples dramatizados nos encontros pastorais. No entanto, autores como Herrick mudou os pastores para ninfas, donzelas, e flores. Assim, alcançar um modo de simplicidade, mas também dando objetos voz. Isso é feito por personificar objetos como flores. Além disso, autores que fazem isso em suas obras estão dando importância para o sem importância. Alpers fala sobre letras pastorais e poemas de amor em particular. Ele diz que “uma letra permite o seu alto-falante para entrar e sair de disfarce pastoral e revelar diretamente a sofisticação que o levou a supor que, em primeiro lugar” . Em outras palavras, ele afirma pastorais letras têm duas características pastorais e não pastorais, talvez como nas comparações entre urbano e rural, mas eles sempre dar importância ao e melhorar na pastoral. Alpers fala sobre poemas de amor e como eles podem ser transformados em poemas pastorais simplesmente mudando palavras como amante para pastorear. E ele menciona Shakespeare como um dos autores que fizeram isso em suas obras. Além disso, Alpers diz que a pastoral não é apenas sobre elogios para o rural e do lado do país. Por exemplo,Sidney dispraises a vida no campo no jardim. Pastoral também pode incluir o urbano, o tribunal, eo social como em L’Allegro. Alpers diz que a narração pastoral contradiz motivos narrativos “normais” e que há um duplo aspecto da narração pastoral: a poesia heróica e realidades mundanas com motivos narrativos e convenções. E no que diz respeito às novelas pastorais, Alpers diz romances pastoris têm diferentes definições e exemplos, dependendo do leitor. Além disso, o romance pastoral difere de Teócrito e obras de Virgílio. Ele diz que há romances pastorais da vida no campo, do anseio para o simples, e com a natureza como protagonista. E diz que a categoria literária dos romances pastoris é realista e ficção pós-realista com um tema rural ou assunto com base na pastoral tradicional.

Em que outro está ?, Pastoral Ken Hiltner argumenta que renascentista poesia pastoral é mais frequentemente uma forma de escrita natureza do que críticos como Paul Alpers e Annabel Patterson dar-lhe crédito. Ele explica que, embora haja uma falta geral de descrição pródigo em Renaissance Pastoral, isso é porque eles estavam começando a usar estratégias gestuais, e os artistas começam a desenvolver uma consciência ambiental como a natureza ao seu redor fica em perigo. Outro argumento apresentado no livro é que a nossa atual crise ambiental claramente tem as suas raízes na Renascença. Para isso, são mostrados exemplos em Renaissance poesia pastoral que mostram uma consciência aguda da expansão urbana deLondres contrastado para o campo e registros históricos mostram que muitos na época estavam cientes do problema do crescimento urbano e tentou pará-lo.