O estilo românico de arquitectura foi introduzido em Portugal entre o final do século XI e o início do século XII. Em geral, as catedrais portuguesas têm uma aparência pesada, semelhante a uma fortaleza, com ameias e poucos elementos decorativos, além de portais e janelas. As catedrais românicas portuguesas foram depois extensamente modificadas, entre outras, a Sé Velha de Coimbra, embora tenha tido apenas algumas pequenas alterações.

A distribuição cronológica e geográfica dos edifícios românicos em Portugal está intimamente ligada à organização territorial que emerge da Reconquista, sendo a razão fundamental para as diferenças entre um fenómeno artístico localmente influenciado no Norte do país e um tipo mais “internacional” em edifícios como Catedrais de Coimbra e Lisboa. A arquitectura românica desenvolveu-se pela primeira vez nas regiões do Minho e do Douro (com a referência da catedral de Braga) espalhando-se depois para sul, até Coimbra. É nas zonas rurais do noroeste e centro das regiões que os edifícios românicos estão mais concentrados, sendo mais densos nas margens dos rios Douro e Mondego.

Igrejas e Mosteiros
Como dito anteriormente, o estilo da arquitetura românica chegou a Portugal no final do século XI pelas mãos das ordens cluníaca, cisterciense e agostiniana, trazendo consigo as reformas monásticas que já estavam em curso nos seus países de origem. Sua influência e importância na divulgação desta nova forma de arte podem ser afirmadas pelo grande número de igrejas e mosteiros, um dos tipos de edifícios românicos que sobreviveram até nossos dias.

A introdução deste novo estilo coincide com o avanço da Reconquista a sul e o desenvolvimento da recente independência portuguesa e as suas mudanças territoriais, reflectindo este paradigma de guerra e a necessidade de defesa profundamente gravada no tipo específico de arte românica que podemos encontrar em Portugal: muralhas grossas e ameaçadoras de ameias, torres, uso de ameias, merlões, fendas estreitas e austeridade decorativa, como a igreja do Mosteiro de Travanca com a sua torre pesada, o Mosteiro de Cete, a Igreja de Airães, São Martinho de Mouros, Paço de Mosteiro de Sousa e o Mosteiro das Taxas, um dos mais diversificados artisticamente. Quase todos os edifícios religiosos têm um design de fortaleza, porque na ausência de castelos, as igrejas sempre foram consideradas as melhores fortalezas.

Portanto, não é de estranhar que os edifícios monásticos compreendam a maior parte do tipo românico, especialmente nas áreas setentrionais dos vales Entre-Douro-e-Minho, Tâmega e Sousa e ao longo das margens do rio Douro. Com uma significativa população rural dispersa dentro destas regiões e organizada em aldeias ou concelhos encontramos também um número significativo de igrejas paroquiais, como São Gens de Boelhe, São Vicente de Sousa, São Pedro de Ferreira ou Santa Maria de Cárquere, sendo muito simples e pequenas. construções, é surpreendente como cada um deles tem uma variedade iconográfica de características decorativas, sendo outra característica “indígena” única do românico português.

As igrejas românicas portuguesas têm uma estrutura longitudinal, seguindo o plano basílico comum em toda a Europa: três corredores, transepto e abside com dois absidíolos, semicirculares ou quadrados, ou apenas com um único corredor e ábside. Com abside semi-circular e apsidoles temos as igrejas de Ganfei, Rates, Pombeiro, São Tiago de Coimbra e Castro de Avelãs. As igrejas de São Cristóvão de Rio Mau e Santa Eulália de Arnoso, entre outras, apresentam abside e abside de forma quadrada.

Interiores
A maioria dos mosteiros românicos, igrejas paroquiais e igrejas da abadia em Portugal são salões sem cerimónias com uma abside na extremidade da capela-mor, ou, por vezes, uma capela-mor rectangular com um arco que pode ser decorado com molduras. Igrejas mais ambiciosas têm corredores separados da nave por arcadas. A abside é inferior ou na mesma altura da nave. Mosteiros são geralmente maiores com 3 corredores apoiados por colunas e pilares decorados. As paredes são de espessura maciça, com poucas aberturas comparativamente pequenas e quase inteiramente feitas de pedras de granito.

As arcadas podem ocorrer em andares ou estágios. Enquanto a arcada de um claustro é tipicamente de um único estágio, a arcada que divide a nave e os corredores em uma igreja é tipicamente de dois estágios, com um terceiro estágio de aberturas de janelas conhecido como o clerestório que se eleva acima deles. A arcada em larga escala geralmente cumpre um propósito estrutural, mas também é usada, geralmente em menor escala, como uma característica decorativa, tanto interna quanto externamente, onde freqüentemente é “arcada cega” com apenas uma parede ou uma passagem estreita atrás dela. .

Os arcos utilizados nos edifícios românicos portugueses seguem o modelo europeu básico e são quase sempre semicirculares, para aberturas como portas e janelas, para abóbadas e para arcadas. As portas largas são geralmente encimadas por um arco semicircular, exceto quando uma porta com lintel é colocada em um grande recanto arqueado e encimada por uma luneta semicircular com talha decorativa. Essas portas às vezes têm um batente central esculpido. Portas estreitas e pequenas janelas podiam ser encimadas por um lintel de pedra sólida. Aberturas maiores são quase sempre arqueadas. Uma característica da arquitetura românica portuguesa, tanto eclesiástica quanto doméstica, é o emparelhamento de duas aberturas de arcada, separadas por um pilar ou colonette e muitas vezes colocadas dentro de um arco maior. Havia um certo número de edifícios em que os arcos apontados foram usados ​​extensivamente, aparentemente por razões estilísticas e acredita-se que nestes casos há uma influência direta da arquitetura moçárabe e / ou islâmica. Em outras igrejas românicas tardias, o arco pontiagudo foi introduzido como um dispositivo estrutural em abóbada nervurada. Sua crescente aplicação foi fundamental para o desenvolvimento da arquitetura gótica.

Embora basicamente retangulares, os pilares podem frequentemente ser de forma altamente complexa, com semi-segmentos de grandes colunas de núcleo oco na superfície interna que sustentam o arco, ou um grupo agrupado de hastes menores que levam às molduras do arco. Cais que ocorrem na intersecção de dois grandes arcos, como aqueles sob o cruzamento da nave e transepto, são geralmente de forma cruciforme, cada arco tem seu próprio pilar retangular de suporte em ângulo reto com o outro. Colunas, colonnettes e veios anexados também são usados ​​estruturalmente e para decoração. As arcadas de colunas cortadas de peças únicas também são comuns em estruturas que não suportam pesos maciços de alvenaria, como claustros, onde às vezes são emparelhados.

A maioria dos edifícios tem telhados de madeira, geralmente de uma simples treliça, viga de amarra ou forma de poste de rei. No caso dos telhados de caibros, são por vezes forrados com tectos de madeira em três secções como as que sobrevivem nos mosteiros de Rates ou em Paço de Sousa. Alguns outros são completamente abobadados ou uma mistura entre telhados de madeira e uma abside abobadada. Em fases posteriores, a abóbada de costela começou a ser usada como um experimento nos telhados do altar-mor.

Portais
Igrejas românicas geralmente têm um único portal centralmente colocado na frente oeste, o foco de decoração para a fachada do edifício, e tanto o maior quanto o menor, tinham entradas laterais que eram comumente usadas pelos fiéis. As portas têm uma forma de caráter, com as ombreiras tendo uma série de planos recuados, em cada um dos quais é definida uma haste circular, tudo encimado por um ábaco contínuo.

O arco semicircular que se eleva do ábaco tem os mesmos planos e moldes circulares que os batentes. O arco consiste tipicamente em quatro planos contendo três flechas, mas pode haver até doze flechas, simbólicas dos apóstolos.

A abertura do portal pode ser arqueada, ou pode ser ajustada com um lintel que suporta um tímpano, geralmente esculpido. Um tímpano esculpido geralmente constitui o principal trabalho escultural de uma igreja românica. O assunto da escultura em um portal principal pode ser Cristo em Majestade ou o Juízo Final. Portas laterais podem incluir outros assuntos como o Nascimento de Cristo. O portal pode ser protegido por um pórtico, desde simples pórticos abertos até estruturas mais elaboradas. O contexto religioso da arte na época era bem perceptível nas esculturas das igrejas, tanto dentro da igreja como fora dela. Eles mostraram vários episódios da vida de santos e vários mitos e histórias bíblicas. Aqueles que foram esculpidos especialmente nos tímpanos, capitais e collonettes dos portais podem ser divididos em dois grandes temas:

Representações de motivos apotropaicos, como cruzes e símbolos esotéricos.
Representações de Teofanias ou “Maiestas Domini” (Cristo em Majestade) como “Agnus Dei” (o cordeiro místico invadido por uma cruz) ou Cristo em mandorla cercado por profetas, anjos e tetramórficos.

Capitais
O estilo foliáceo dos Coríntios serviu de inspiração para muitas capitais românicas, e a precisão com que foram esculpidas dependia muito da disponibilidade de modelos originais, sendo alguns muito mais próximos do Clássico do que outros.

A capital coríntia é essencialmente redonda no fundo, onde fica uma coluna circular e quadrada no topo, onde sustenta a parede ou o arco. Esta forma de capital foi mantida nas proporções gerais e no contorno da capital românica. Isto foi conseguido mais simplesmente cortando um cubo retangular e tirando os quatro cantos inferiores em um ângulo de forma que o bloco fosse quadrado no topo, mas octogonal no fundo. Esta forma emprestou-se a uma grande variedade de tratamentos superficiais, por vezes foliate em imitação da fonte, mas muitas vezes figurativa, sem esquecer que o tipo de pedra utilizada para a construção de igrejas românicas em Portugal era maioritariamente granito que fazia a escultura de intrincada e afiada detalhes muito mais difíceis.

No entanto, é nas capitais figurativas que a maior originalidade é mostrada. Enquanto alguns são dependentes de manuscritos ilustrações de cenas bíblicas e representações de bestas e monstros, outros são cenas animadas das lendas dos santos locais, todos aqueles com um profundo significado religioso e objetivo pedagógico de ensinar os fiéis sobre virtudes e pecados que os guiam. através do caminho certo.

Outro aspecto importante da iconografia representada nas capitais dos edifícios românicos portugueses são as cenas da vida cotidiana ou eventos mundanos, como músicos tocando instrumentos, acrobatas realizando acrobacias, pessoas dançando. Além disso, cenas representando as várias atividades econômicas daquele período como camponeses plantando, animais de fazenda (vacas, ovelhas, cabras, cavalos, etc.), bem como a hierarquia medieval medieval exibindo cavaleiros, bispos e camponeses, cada um executando tarefas específicas de acordo com suas posições sociais.

Mísulas e Modilhões
Na arquitetura românica, um consolo é uma peça estrutural de pedra que se projeta de uma parede para carregar um peso superincumbente, um tipo de suporte. A técnica de corbelling, onde as fileiras de mísulas profundamente chavetadas dentro de uma parede sustentam uma parede ou um parapeito, foi usada desde os tempos Neolíticos. Um modilhão é um suporte ornamentado, um consolo, debaixo de uma cornija e sustentando-o, mais elaborado que dentils (literalmente traduzido como pequenos dentes), eles foram esculpidos classicamente sob cornija coríntia ou Composite, mas podem suportar qualquer tipo de beirais.

Mísulas em edifícios românicos portugueses muitas vezes têm uma aparência elaboradamente esculpida com cabeças estilizadas de seres humanos, animais e “animais” imaginários, ou uma ampla gama de motivos, às vezes terminam com um ponto aparentemente crescendo na parede, ou formando um nó, e muitas vezes são apoiado por anjos e outras figuras. Em períodos posteriores, a folhagem entalhada e outros ornamentos usados ​​em mísulas se assemelhavam àqueles usados ​​nas capitais das colunas.

Outra característica particular dos edifícios românicos são as mesas de corbel, um curso de corda moldada que é apoiado por uma série de mísulas. Às vezes, esses mísulas carregam uma pequena arcada sob o curso da corda, cujos arcos são pontiagudos e trilobados. Como regra, as mesas de consolo transportam a calha, mas a mesa de consola com arcada também foi usada como decoração para subdividir os andares e quebrar a superfície da parede. Em alguns edifícios, mísulas formarão um molde e, acima de um pedaço liso de parede saliente, formando um parapeito.

Apses (extremidades do leste) e apsidoles
Uma das características mais marcantes de uma igreja românica é sua abside ou “extremidade leste”, um recesso coberto com uma abóbada hemisférica ou semi-domo, também conhecida como Exedra, aplicada a uma terminação semicircular ou poligonal ao coro. ou corredores de uma igreja na extremidade leste litúrgica (onde o altar está), independentemente da forma do telhado, que pode ser plana, inclinada, abaulada ou hemisférica. As absides e apsidoles podem ser semicirculares, com ou sem uma capela ‐ mor alta circundada por um deambulatório, ou uma extremidade quadrada a partir da qual uma ábside é projetada. Apsidoles também podem ser encontrados sempre que o altar principal é cercado por capelas laterais.

Igrejas em Portugal há muito seguiram o tipo pré-românico de simples absides em forma quadrada, típicas dos períodos visigodo e moçárabe, onde os extremos orientais refletiam o plano estrutural comum das igrejas de um único corredor, como o altar principal é separado da nave por um transepto ou é apenas a extensão disso. Este estilo continuou a ser popular através do românico e bem no período gótico. As absides semicirculares totalmente românicas passaram a ser mais difundidas nas regiões entre o Douro e o Minho, no segundo quartel do século XII (1125-1150), provenientes da região centro de Coimbra, mais aberta às novidades estrangeiras, como acima referido. Este tipo de absides e apsidoles semicirculares chamados de “estilo francês” tornou-se mais frequente não apenas em igrejas de nave única, caso em que não há apsidoles, mas particularmente em igrejas e mosteiros de três naves construídos na segunda metade do rio. Século XII e durante o século XIII.

Claustros
Um claustro (do latim claustrum, “recinto”) é um passeio coberto, uma galeria aberta ou uma arcada aberta que corre ao longo das paredes dos edifícios e forma um quadrado ou um gradeamento. A fixação de um claustro a uma catedral ou igreja, comumente contra um flanco quente do sul, geralmente indica que é (ou já foi) parte de uma fundação monástica, formando uma barreira arquitetônica contínua e sólida que efetivamente separa o mundo dos monges de a dos servos e operários, cujas vidas e obras foram para fora e ao redor do claustro.

Embora muitos dos claustros nas igrejas e catedrais portuguesas tenham sido extensivamente remodelados nos séculos posteriores, os românicos originais ainda sobreviveram, alguns quase completamente preservados, outros em vários estados de ruína. Em contraste com suas contrapartes francesas, elas frequentemente sofreram intervenções menos modernas e, como resultado, seu estado atual é mais provável de refletir seu arranjo original e preservar mais completamente o caráter das imagens visuais ali encontradas. A maioria das arcadas e paredes de alvenaria do claustro transporta simples telhados de madeira, uma vez que os tetos abobadados não eram comuns ou provavelmente não sobreviveram aos nossos dias. Quando as abóbadas nervuradas foram introduzidas, as colunas foram articuladas por múltiplos eixos aplicados, com arcadas menores nas aberturas para o garth.

Os claustros ofereciam acomodações especiais para as atividades que aconteciam dentro dele: bancos de pedra eram usados ​​para leitura, os livros às vezes eram guardados em armários ou armários embutidos nas paredes. Além disso, o claustro muitas vezes continha uma fonte ou poço, onde os monges podiam lavar e tirar água para beber. As capitais simples, duplas e até triplas e quádruplas das colunas dos claustros do século XII foram esculpidas com formas folhadas derivadas do período Clássico, como pergaminhos de videira e folhas de acanto, animais reais e imaginários em combate ou em posições heráldicas, imagens seculares como músicos, animadores, caçadores, vidas de santos e eventos bíblicos. Piers trazia cenas narrativas ou figuras em relevo de apóstolos ou santos.

Românico cisterciense
A arquitetura cisterciense românica refletia a característica de austeridade e sobriedade daquela Ordem monástica em sua busca por um objetivo místico e espiritual pregado por seu líder e mentor São Bernardo de Clairvaux. Em Portugal, para além de uma arquitectura cisterciense gótica (na qual o Mosteiro de Alcobaça é um símbolo universal), existe um estilo românico anterior expresso pelas Abadias de Tarouca (construção iniciada em 1144, ano da chegada dos monges cistercienses a Portugal). Salzedas (iniciada em 1152) e Fiães (iniciada em 1163).

Na arquitetura das igrejas cistercienses, o transepto é geralmente bastante largo e os corredores laterais são cobertos com abóbadas que ajudam a sustentar a nave central longitudinal. Há uma clara preferência por absides de formato quadrado, mais simples e econômicas de construir. As colunas e pilares que suportam arcadas de arco pontiagudo (já uma característica protogótica), têm grandes capitéis fortes e ficam em blocos retangulares no térreo. Embora a Abadia de Tarouca tenha sido claramente inspirada nas abadias borgonhesas de Clairvaux e Fontenay e Salzedas ainda tenham algumas semelhanças com a Fontfroide, as suas características arquitectónicas cistercienses autênticas e magníficas misturam-se com motivos decorativos portugueses locais.

Algumas das igrejas menores também foram influenciadas pelo românico cisterciense, como a abóbada de São Martinho de Mouros que mostra o influxo da abadia central de Tarouca e as capitais exteriores no altar principal da igreja de Armamar são significativamente influenciadas pelo outlayer da abadia de Salzedas.

Arquitetura civil e militar

Domus Municipalis (Câmara Municipal) de Bragança
A Domus Municipalis (latim: casa municipal) é um edifício românico no município nordestino de Bragança. Sua exata função, nome e data de construção foram o início de muitos debates e controvérsias, mesmo depois de muitas pesquisas durante o século 20: primeiro, acreditava-se que poderia ter sido a casa municipal da cidade (em português: “Casa da Câmara”). de reuniões públicas e um símbolo do governo local das pessoas através de seus representantes, mas descobertas mais recentes têm apresentado base para uma teoria de que poderia ter servido como cisterna, mas ainda há dúvidas se essa era sua principal função.

Este singular (e enigmático) edifício da arquitetura cívica românica apresenta também desafios na sua construção datada. Uma tese inicial afirmava que pelo seu design e características decorativas ela poderia ter sido construída no século 10 ou 11, mas um olhar mais atento nos diz que foi, provavelmente, construído na primeira metade do século XIII. Além disso, uma pesquisa mais profunda mostrou que o edifício existente pode ser o resultado de duas construções de datação diferentes, com uma cisterna antiga em seu andar inferior e uma sala de reunião construída em cima, usando a estrutura já existente. Dúvidas sobre sua real função surgem de um documento de 1501 em que o autor (segundo os escritos publicados do Abade de Baçal (1865-1947)) se referia ao registro local de Martim Anes (1185-1254) que falava da obra. do nível superior do Domus durante a sua vida. Nesse relato, afirmou que era usado como ponto de encontro dos “bons homens” do município.

Há outro documento de 1503 referindo-se ao edifício como sendo uma Sala da Água e um local onde os representantes da cidade se reuniram para discutir e assinar contratos, portanto, não deveria ser surpreendente se essa suposta dupla função Acaba por estar correto. Sua data de construção também se torna mais clara diante desses fatos, o historiador da arte Carlos Alberto Ferreira de Almeida observou que por seus medalhões, aberturas em losango e disposição das janelas podemos datar o nível superior até o final do século XIII. ou início do século XIV, em que o seu já arcaico estilo arquitectónico românico pode ser explicado com a necessidade de um compromisso com a cisterna pré-existente.

Localizada junto ao pátio do Castelo, ao lado da Igreja de Santa Maria, a estrutura baseia-se num pentágono irregular de vários níveis, construído em blocos de granito arredondado e unido por argamassa, com tecto abobadado de madeira sustentado por três arcos e coberto por azulejos. Sua planta é um pouco embebida e uma fonte natural de água foi encontrada no canto noroeste em uma profundidade baixa.

Torres e casas fortificadas
Em nítido contraste com a realidade da maior parte da Europa, ainda existem alguns exemplos da arquitetura civil românica portuguesa que sobreviveram até os nossos dias, especialmente as residências nobres fortificadas ou Domus Fortis (em português: “Casa-Torre”). A maioria não é mais do que torres únicas que se destacam das construções mais modernas realizadas na casa que os rodeia, e muitas foram remodeladas em estilos góticos e renascentistas posteriores, mas suas características românicas ainda são muito visíveis. Essas nobres mansões fortificadas foram construídas dentro ou na periferia de terras feudais (Coutos ou Honras), entre vales férteis agrícolas. Também podemos encontrá-los em áreas vizinhas de florestas ou cadeias montanhosas, onde a nobreza poderia controlar novas terras agrícolas fora das regiões mais ocupadas, nas quais a compra de novas terras e títulos era mais difícil.

Entre eles temos as mansões e torres de Vilar (Penafiel), Pousada (Guimarães), Dornelas em Braga, Oriz (Vila Verde), Lourosa do Campo (Arouca) e Quintela (Vila Real). No norte de Portugal havia dois tipos de casas fortificadas durante a Idade Média: a mansão e o Domus Fortis. A mansão, associada à alta e média nobreza, não segue um marco arquitetônico, mas sim um conjunto de diferentes edifícios autônomos, como oposto ao Domus Fortis, que segue um tipo específico de estrutura fortificada que foi originada pela última quartel do século 11 se tornando amplamente difundido no final do século 12 e ao longo dos séculos 13 e 14. Esse tipo de modelo foi adotado pelas fileiras menores da nobreza em busca da ascensão social, de modo a mostrar às comunidades locais seu poder recém-adquirido.

O Domus Fortis é composto por várias divisões:

– Os mais importantes são a Torre, de planta quadrada (os redondos eram raros em Portugal), fortificando a casa e oferecendo proteção aos seus proprietários e respectivos servidores em caso de necessidade. Foi construído com quatro níveis, cada um correspondendo a uma única divisão. Assim como uma torre de vigia em castelos, o portão principal era acessado pelo primeiro andar, e não pelo térreo. Este piso térreo era a recepção e sala de estar, como os andares superiores foram destinados a câmaras privadas.

– Um “domus fortis” também tinha um prédio separado acoplado ou próximo à torre, com planta retangular e dois andares. Aqueles eram geralmente a área e as acomodações dos empregados.

– Em alguns casos é relatada a existência de uma capela privada como na Casa-Torre Vasconcelos. Também outras estruturas individuais, como cozinhas, foram construídas perto de fontes de água ou pequenos riachos. Não resta restos desses edifícios, embora sua existência, se totalmente documentada.

A maioria das casas-torre foi construída nas regiões norte e centro de Portugal, que pertenciam a áreas feudais. Alguns foram progressivamente restaurados em séculos posteriores, refletindo estilos mais modernos da Renascença e do Barroco: como as Casas da Torre de Aguiã, Refoios, Gomariz, Castro, Faralães e Barbosa. Em outros casos, suas torres foram separadas do prédio principal, como Silva, Quintela, Oriz e Penegate Towers, entre outros.

Pontes
A atividade de construção de pontes durante a Idade Média está diretamente relacionada à necessidade de restaurar o antigo sistema rodoviário romano que já era obsoleto, a fim de desenvolver novas conexões e impulsionar o comércio. Desde o final do século 11, essa necessidade era tão urgente que construir pontes e restaurar as estradas era uma atividade que começou a ser considerada piedosa. São Gonçalo de Amarante e São Lourenço Mendes, patrocinadores da construção das pontes Amarante e do Cavês, respectivamente, foram chamados de santos por aclamação popular, como Saint Benizet de Avignon (França) ou Sán Domingos da Calçada (La Rioja (Espanha)), mostrando o quanto esse fenômeno de construção de pontes e estradas foi considerado extremamente importante em outros lugares da Europa.

Na vontade dos monarcas, nobres e clérigos, há muitas referências a donativos para a construção de pontes, o próprio D. Afonso Henriques (1109-1185) contribuiu para a construção das pontes de Coimbra, Ave e Piares (rio Douro). Os pedreiros do período românico foram mais cuidadosos com o projeto estrutural e a manutenção das pontes do que com os anteriores romanos, e procuraram terrenos mais sólidos para construí-los e, por isso, segundo Carlos Alberto Ferreira de Almeida, as pontes medievais resistiram melhor contra o perigo de inundações e o teste do tempo.

Pontes românicas apresentam grandes arcos cuja altura teve que ser equilibrada com o uso de pilares em cada extremidade, transferindo o peso da ponte e suas cargas parcialmente em um impulso horizontal contido pelos abutments em ambos os lados. Construtores de pontes também melhoraram as estruturas romanas usando pilares mais estreitos, barris de arco mais finos e menores relações de extensão. Exemplos destas são as pontes de Lagoncinha (século XII), sobre o rio Ave, com seis arcos, ponte do Prado sobre o rio Cávado (século XI), com nove arcos e ponte do rio Cáucaso (século XIII).

A construção de pontes moldou profundamente a paisagem medieval portuguesa. Entre a arquitetura civil românica e os meios econômicos e técnicos utilizados para sua construção, a construção de pontes teve o maior impacto no dia a dia, beneficiando a comunicação entre as pessoas.

Castelos
Em Portugal, os castelos estão diretamente relacionados com as necessidades militares e com o estado de guerra contínua caracterizada pela Reconquista. As populações que viviam mais perto da fronteira entre cristãos e muçulmanos estavam sob ameaça de incursões constantes e do avanço de ambos os lados em busca da conquista territorial. A região mais precocemente fortificada era a zona a sul do rio Douro, onde no século X quase todos os centros populacionais possuíam o seu castelo. A maioria dessas posições defensivas, os castelos rurais, eram de estrutura muito simples e aproveitavam as condições naturais, como os lugares altos com afloramentos de granito, que dificultavam o acesso. Durante os próximos três séculos (séculos 10 a 13) assistimos a um boom de castelos, devido à crescente necessidade de fornecer uma defesa territorial passiva.

A força de um castelo românico situa-se na espessura e altura de suas paredes, a fim de resistir a cercos. O Allure ou round-path (Português: Adarve) foi entremeado com torres para quebrar panos contínuos de parede e no século XII outros conjuntos exteriores de muros foram construídos junto aos próprios castelos para abrigar populações e gado como atestado no Castelo de Castro Laboreiro.

O castelo românico testemunha o triunfo da nobreza rural e é também o símbolo da segurança de um território. Durante este período, consistiu em uma parede com seduções, ameias e uma torre central: a Fortaleza, símbolo do poder feudal e a maior inovação para a fortaleza. Este elemento tem suas origens no domus fortis, a residência nobre fortalecida.

Entre o Norte e o Sul de Portugal, particularmente nas regiões definidas pelas margens dos rios Mondego e Tejo, existem diferenças notáveis ​​nas estruturas militares. No Norte, os castelos têm uma estrutura mais básica e estão muito ligados a fortificações tipificadas na era pré-românica. Indo para o sul, os castelos exibem técnicas mais avançadas no campo da arquitetura militar. A área estratégica concentrava-se então na fronteira com os mouros, onde as Ordens Militares desempenhariam um papel fundamental. No Norte podemos encontrar os castelos de Lanhoso, Castro Laboreiro, Lindoso, Melgaço, Arnoia, Pena de Aguiar, Trancoso, Vilar Maior e o mais destacado Castelo de Guimarães. Esta fortaleza, documentada desde por volta de 950 dC, passou por obras de restauro durante o reinado de D. Afonso Henriques e posteriores alterações no seu traçado no período gótico.

Construído sob o mandato de Gualdim Pais como Mestre dos Cavaleiros Templários (1157-1195), os castelos de Pombal (c.1156), Tomar (1160), Monsanto (1165), Penas Roias (1166), Almourol (1171) e Longroiva (1174) demonstra a importância dos Templários no desenvolvimento da arquitetura militar portuguesa durante a segunda metade do século XII. O primeiro documento que indica a presença dos Cavaleiros Templários em Portugal data de 1128, quando a rainha D. Teresa os doou o castelo de Soure. Sua fortaleza, construída no lado norte da fortaleza, mantém uma característica distinta: o Alambor, uma base reforçada para a torre usando uma rampa inclinada de pedra. Esta solução dá-lhe maior força e dificulta o ataque às suas paredes. Esta característica também pode ser vista na Fortaleza do Castelo de Pombal.

No Castelo de Tomar, sede da Ordem em Portugal, o alambor foi construído ao longo dos muros exteriores da fortificação. Com origem na arquitetura militar desenvolvida pelos cruzados na Terra Santa, esta técnica construtiva foi usada no castelo de Saône e no Krak des Chevaliers, ambos localizados na Síria, onde Gualdim Pais estava estacionado entre 1151 e 1156. É dono do Templários Encomende algumas das soluções mais inovadoras que a arquitectura militar portuguesa conheceu ao longo do século XII.

Transição para a arquitetura gótica
A chegada dos cistercienses a Portugal, após 1142, coincidiu com os primeiros passos no desenvolvimento do novo estilo artístico gótico em França. Essas características góticas iniciais (arco pontiagudo, colunas mais altas e mais finas, abóbadas de nervuras e costelas, arcobotantes e mais janelas), embora ainda com muito sabor românico, foram implementadas em abadias cistercienses enquanto combinavam com o tipo exato de ensinamentos austeros e ascéticos pregados por seu líder e mentor São Bernardo de Clairvaux.

Assim, em Portugal, a forte presença e popularidade do românico até séculos posteriores fez com que este modelo cisterciense decorativo e arquitectónico fosse a base perfeita para a lenta mudança para o estilo gótico, sem nunca romper completamente com o românico anterior. Em vez disso, esses dois estilos fundiram-se na arquitetura portuguesa, como em nenhum outro lugar da Europa, dentro de um tipo específico chamado Mendicant Gothic, típico dos edifícios monásticos. Alcobaça, uma das maiores abadias cistercienses do mundo, é o primeiro edifício totalmente gótico em Portugal, mas tem ainda uma aparência exterior pesada e austera, apenas equilibrada pela sua nave central e naves altas e maciças. Igrejas como Santa Maria dos Olivais, em Tomar, ou São João de Alporão, em Santarém, são exemplos perfeitos deste período transitório mendicante entre o românico e o definitivo estabelecimento do estilo gótico, que só seria uma realidade nos séculos XIV e XV.

A Catedral de Évora é outro exemplo de transição românica / gótica, combinando ambos num único monumento. Construído entre 1186 e 1204 (mas apenas totalmente concluído em 1250), com uma perspectiva românica clara, foi novamente ampliado por volta de 1280-1340, desta vez no estilo gótico inicial. A catedral recebeu vários acréscimos valiosos ao longo do tempo, como os claustros (período gótico – século XIV), ou o seu zimborium (cúpula), construído no final do século XIII e outra adição que já mostra as novas características góticas.

O românico nunca deixou de ser expresso de várias maneiras tanto decorativas como estruturais até o século XVI, assim a maioria dos historiadores o denominam Resistance Romanesque, referindo-se a um tipo específico de edifícios que apresentam uma declaração muito marcante deste período mesmo com estilos artísticos posteriores (gótico, manuelino, renascentista).Alguns exemplos são como Igrejas de Caminha (Construídas no Século XV), uma Torre de Moncorvo e a Catedral de Viana do Castelo.