Originally posted 2018-05-10 04:06:26.

Архитектура Бенгалии, которая включает современную страну Бангладеш и индийское государство в Западной Бенгалии, имеет долгую и богатую историю, смешивая местные элементы с влияниями из разных уголков мира. Бенгальская архитектура включает в себя древнюю городскую архитектуру, религиозную архитектуру, сельскую народную архитектуру, колониальные таунхаусы и загородные дома и современные городские стили. Бунгало — это замечательный архитектурный экспорт Бенгалии. Угольные башни религиозных зданий Бенгали были воспроизведены в средневековой Юго-Восточной Азии. Бенгальские изогнутые крыши были скопированы Моголами в Северной Индии.

Бенгалия не богата хорошим камнем для строительства, а традиционная бенгальская архитектура в основном использует кирпич и дерево, часто отражающие стили деревянного, бамбукового и соломенного стиля местной народной архитектуры для домов. Особенностью являются декоративные резные или формованные бляшки из терракоты (тот же материал, что и кирпич).

древность
Урбанизация регистрируется в регионе с первого тысячелетия до нашей эры. Это было частью второй волны городской цивилизации на индийском субконтиненте после падения цивилизации долины Инда. Древняя Бенгалия была частью сети городских и торговых центров, простирающихся до Древней Персии. Археологические памятники Махастангара, Пахарпура, Вари-Бейтшварских руин, Чандракетагара и Манамати свидетельствуют о высокоорганизованной городской цивилизации в регионе. Терракота стала отличительной чертой бенгальского строительства, так как в регионе не было каменных запасов. Кирпичи были изготовлены с глиной дельты Бенгалии.

Древняя бенгальская архитектура достигла своей вершины во время империи Пала, особенно в строительстве вихаров, храмов и ступ. Архитектура Pala повлияла на тибетскую и юго-восточную азиатскую архитектуру. Самый известный памятник, построенный императорами Пала, — Великая Вихара Сомапуры, ныне являющаяся объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Историки считают, что Сомапура был образцом для архитекторов Ангкор-Вата в Камбодже.

Империя Пала
Империя. Дворец был буддийской династией во владении Бенгалии с 8 по 12 век. Династия Палау создала особую форму буддийского искусства, известную как «Школа художественной скульптуры». Гигантские сооружения Викрамшила Вихара, Одантпури Вихар и Джагаддал Вихар были шедеврами династии Пала. Эти колоссальные структуры были уничтожены силами Бахтияра Хильджита. Сомапура Махавихара, создание Дхармапалы в Пахарпуре, Бангладеш, является крупнейшей буддийской вихарой ​​на индийском субконтиненте и описан как «удовольствие для глаз мира». ЮНЕСКО объявила его памятником всемирного наследия в 1985 году. Архитектурный стиль страны проводился по всей Юго-Восточной Азии и Китаю, Японии и Тибету. Бенгальский регион по праву получил название «Леди Востока». Доктор Стелла Крамриш говорит: «Искусство Бихара и Бенгалии оказало длительное влияние на Непал, Бирму, Шри-Ланку и Джавас». Дхимани и Витпала были двумя выдающимися скульпторами Империи Пале. О Somapura Mahaviharas, г-н JC French говорит с печалью: «Для пирамид Египта ежегодно тратятся миллионы долларов, но мы потратили только один процент этой суммы на раскопки Сомапуры Махавихараса, который знает, какие необычные открытия будут иметь были сделаны.»

Средневековые и ранние современные периоды
Индуизм и джайн
Большинство храмов, выживших в разумных условиях, относятся к XVII веку, после восстановления храмового здания; он прекратился после завоевания мусульман в XIII веке. Стиль кровли архитектуры бенгальского индуистского храма уникален и тесно связан с традиционным деревенским зданием в стиле падди в сельской Бенгалии. Стили кровель включают джо-бангла, до-чала, чар-чала, ат-чала, деул, эк-ратна, панчаратна и наваратна. В Бишнупуре в Западной Бенгалии есть замечательный набор таких храмов, которые строятся из династии Малла, являются примерами этого стиля. Большинство этих храмов покрыты внешней поверхностью терракотовыми рельефами, которые содержат много светских материалов, что делает их важными для восстановления социальной структуры с этих времен.

Храмовые структуры содержат остроконечные крыши, которые в обычном порядке называются chala. Например, крыша с крыльчаткой с восьмигранной структурированной крышей с пирамидой, называемая «ath chala» или буквально восемью сторонами крыши. И часто в здании храма находится более одной башни. Они построены из латерита и кирпича, принося их во благо суровых погодных условий на юге Бенгалии. Храм Дакшинесвара Кали — один из примеров стиля Бханьи, а дополнительные небольшие храмы Шивы вдоль берега реки являются примером стиля южной Бенгальской крыши, хотя и в гораздо меньшем размере.

Бенгальская смертельная архитектура
Мортальная архитектура — это тип здания, возведенного на могилах. Гробниц в Бенгалии малочисленны, но показывают значительные различия и интересное принятие традиционных исламских форм в соответствии с вкусами и региональными требованиями. Как и в мусульманских странах, приказы хадиса практиковать тасвият аль-кубурин, то есть выровнять могилу в соответствии с окружающей местностью, не останавливают возведение гробницы над уровнем местности, возведение кенотафов кирпичи или камни, или монументальные здания мавзолея в Бенгалии. Архитектурные и эпиграфические отходы до Могуле и Могуле имели три погребальные группы для оккупантов — захватчиков и дворян, святых и бойцов Газана (победителей религиозных войн). Арабское слово qabr используется, чтобы показать могилу; бенгальское слово самадхи для гробницы и персидский термин мазара — это почтение к могиле высокопоставленного человека. Гробницы святых и призраков, когда они связаны с комплексами дарги, называются значения дарга; Персидский термин астаны для священной гробницы не распространен в Бенгалии. В смертных надписях содержатся такие термины, как макбара, тираб, кабр, оружейник, сырой. Гробницы в Бенгалии можно классифицировать в два хронологических периода: султанат или предмогуль и могул.

Султанатные или предмогулярные гробницы
Как и в других бенгальских мусульманских зданиях в Бенгалии, местные вкусы и приемы более выражены в могилах до Могуле, в то время как предпочтение космополитическому могольскому стилю преобладает над смертоносными структурами Могуле. Несмотря на небольшое количество сохранившихся смертных надписей, систематическое изучение смертной архитектуры в Бенгалии, основанной на исторической последовательности, стало затруднительным, поскольку большинство гробниц в настоящем государстве не имеют надписей, обозначающих имена погибших или датируемых могилами , Внутренние традиции часто основаны на гипотезе гробницы, хотя внутренняя отсталость в технике и стиле строительства обеспечивает прочную основу для определения подлинности погребения.

Место погребения в Бенгалии варьируется от формы смертных ограждений до открытого неба без архитектурного покрытия до монументальных мавзолеев. Гробницы некоторых из самых важных святых в Бенгалии -Шан Джалал в Силхет, Алаул-Хак и Нур Кутбул-Алами в Chhoti Dargha, Paqndua, находятся в открытых вольерах и в соответствии с ортодоксальной верой, что «только обманчивые поступки мертвых будут предлагаем эту защиту и тень ». Могила Бабы Адама Шаида в Рампале, Муншигандж, один из самых ранних известных мусульманских бенгальских святых, до недавнего времени не имела архитектурного покрытия. Между могилами первого призрака комплекс Мазар-медресе в Трибени, приписываемый Зафар-хану на основе двух надписей, датированных в 698 году Хиджры (1298 нашего календаря) и 713 хиджры (1313 нашего календаря), относится к категория гробниц в открытом небе. Гробница состоит из двух четырехместных номеров без крыши над каменным плинтусом. Эта могила — это не только самый ранний мусульманский памятник, известный в Бенгалии, но и самый ранний мавзолей в Восточной Индии. Черный базальтовый саркофаг, аккуратно вылепленный в Мограпара (Сонаргаон) около Панча Пира Мазара, был приписан Гиясуддину Азаму Шаху (умер в 1411 году). В орнаментах изображены вешалки, свисающие с ниши по сторонам саркофага, чтобы вспомнить мотивы с луковицами в мечетях мечети Адина, построенной отцом Хиясуддина Сикандар Шахом в 776 году Хиджры (1375-6 гг. Н.э.); его смертельная символика была разработана в средневековых иранских могилах. Считается, что Сикандари (мертвый в 1389 году) был похоронен в девяти-кубической (ныне разрушенной) набережной, прилегающей к западному краю западной части мечети Адина. Купольный или кубический памятник купола является самым старым и наиболее распространенным типом могилы в Бенгалии, как и в других частях мусульманского мира. Он существовал в периодах до Могуле и Могуле. Купол в Имадпуре, Индия Бихар Шариф, обозначенный как гробница первого турецкого захватчика Бенгалии, Бахтияр Халджи (мертвый в 1206 году), восходит к более позднему периоду, основанному на стилистических деталях З.А. Десаи. Самый ранний существующий купол, оформленный в формах бенгальского региона, а также первый монументальный могильник в Бенгалии — мавзолей Эклахи в Пандуа. Считается, что это место захоронения Султана Джалалуддина Мухаммада (умершего в 1433 году), его жены и сына Шамсуддина Ахмада Шаха. Надгробные плиты гробницы, квадратный экстерьер с изогнутой рамой, восьмиугольная угловая башня и вход с каждой стороны, внутренне превращены в восьмиугольный кирпичный кирпич, опустошенный четырьмя углами, чтобы разместить четыре ячейки малых; купол стоит на прикрепленных каменных колоннах. Раньше щедро украшенный, поверхность украшает следы цветочных картин на внутренней штукатурке и разнообразные терракотовые плитки и черепичные плитки во внешнем виде. Стиль Эклахи стал символом архитектуры Бенгалии в последующие периоды Илияса Шахита и Хусейна Шахита и продолжился в ранний период Могуле. Двумя важными гробницами в традиции Эклаха в Бангладеш являются те хана Джахана в Багерхате, датированные 863 г. Хиджрой (1459 г. н.э.) и Бадр Пирит из Читтагонга. Эти могилы во многом похожи друг на друга. Хотя оба теперь лишены оригинального орнамента своего участка в качестве охраняемого памятника, могила Хана Джахана находится в лучшем состоянии сохранности и содержит многие из его оригинальных особенностей. Чтобы разместить кубик на квадратном смертном, фаза прохождения в обеих могилах достигается путем перекрытия скобок. Самой отличительной чертой гробницы Хана Джахана является его саркофаг, написанный с изысканной каллиграфией. Могила Шаха Сафи (мертвая в конце 13-го или начале 14-го века) в комплексе Дарга в Чхота-Пандуа (Хьюли, Западная Бенгалия) в его нынешнем состоянии — это монгольское ремоделирование параплана с изогнутой рамой. Важнейшим памятником в традиции Эклаха является Мавзолей Бахрама Саккаса в Бурдване, который умер во время правления Акбара в 970 хиджре (1562-3 гг. Н. Э.). В Монгире (Бихар, Индия) эта традиция отражена в могиле шаха Нафаса, построенной в 903 году хиджры (1497-8 гг. Н. Э.) Сыном Алауддина Хуссейна Шаха, принца Данияла. Из черного базального саркофага Хусейн-шаха (мертвого в 1519 году н.э.) не было никаких следов, хотя оно сохранилось до 1846 года, или гробницы более поздних султанов в Галлии Банглакоте.

исламский
Исламское влияние в бенгальской архитектуре можно увидеть с 12-го века. Самая старая сохранившаяся мечеть была построена во время Султаната Дели. Архитектура мечети независимого периода султаната Бенгалии (14, 15 и 16 веков) представляет собой самый важный элемент исламской архитектуры Бенгалии. Этот отличительный региональный стиль вдохновил местную народную архитектуру Бенгалии, включая изогнутые крыши Chala, угловые башни и сложные цветочные резьбы. Мечты султанатской эпохи отличались несколькими куполами или единственным куполом, богато спроектированными михрабами и минбарами и отсутствием минаретов. В то время как глиняный кирпич и терракота были наиболее широко используемыми материалами, камень использовался с рудников в регионе Рахх. Бывшая мечеть Адина была самой крупной мечети, когда-либо построенной на средневековом индийском субконтиненте. Выжившая Шестьдесят купольная мечеть теперь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Стиль султаната также включает в себя шлюзы и мосты. Стиль широко разбросаны по всему региону. [Страница необходима]

Могила гробниц
Существующие гробницы Могуле более многочисленны, чем султанатные гробницы, и показывают большее разнообразие форм, умножая стили предшественника. Они строятся отдельно, часто в окрестностях мечетей или в огражденном стенами корпусе, который образует небольшой комплекс с мечети или в более крупных комплексах религиозных зданий и пристаней, расположенных в укрепленных садах, например: гробницы Биби Пар в Лалбахе Крепость (Дакка) и Анвар Шахид (Бурдван). Восьмиугольные могилы появились впервые в Бенгалии в период Могуле. Купол приобрел внешний вид, имея правую рамку. Группа дамбе типа Дакки, приписываемая женщинам-членам домохозяйки Наваба Шайста-хана, является прекрасным примером смертных структур. Надгробные плиты Могуле обычно поднимаются на платформах, но иногда слепые панели. В дополнение к своей основной форме в виде кубического купола в течение периода промежуточного дубля он получил две дополнительные формы, состоящие из вложений:

южная веранда на площади смертных и
амбулатория, состоящая из непрерывной веранды или комнат и проходов вокруг морга.
Представление первого типа — два важных примера в Дакке. Первая гробница считается Хваджа Шахбази, которая, согласно надписям соседней мечети, построила мечети в 1089 году Хиджры (1679 г. н.э.), расположенной в Рамне, Дакка. Гробница и мечеть образуют комплекс в осажденной осаде, которая течет через портик на юго-востоке. Другая могила, приписываемая Даре Бегуму, теперь не похоронили. Он был прикреплен как молитвенная комната мечети Лалматия Джами; mihrabi в западной стене оригинальной могильной комнаты облегчил это преобразование. Архитектура второго типа находит прототип в гробнице Итимад аль-Даула, построенной Нурджахани в Агре между 1622-28. По сравнению с простым планом куба его сложный дизайн делает этот особый тип. В Бенгалии есть четыре замечательных примера такого типа: (i) могила Шах Хааматуллы (умерла во второй половине XVII века) в Фирузпуре, Гаур (Бангладеш), приписываемая покровительству Шаха Шуджаса (1639-60); (II) гробницу Биби Пар в Лалбахе, Дакка; (III) гробницу Биби Мариам в Дакке; и (IV) могила Бахта Гум в Раджмахале, приписываемая патронажу Шайста-хана и относящаяся к концу семнадцатого века. Последним примером этого типа в Бенгалии является гробница в Хушбаге, Муршидабад, где Аливарди Хани и Сирадж-ud-Daulahu похоронены вместе с другими членами их семьи. Этот наконечник представляет собой интересные варианты дизайна — у могил Ниаматуллы и Биби Мариам есть крыльцо для амбулаторий; У гробниц Биби Пар и Бахт Хумас есть боковые проходы и комнаты под углами. Опять же, гробницы Ниаматуллы, Биби Пар и Бахт Хумаса имеют три архетипа, а у одной из Биби Мариам пять арок в каждом из четырех крыльев. В контексте общего использования кирпича в Бенгальской архитектуре гробница Биби Парита не имеет аналогов для широкого использования мрамора, поставляемого отдельно от Джайпура, черного базаля Гаей и песчаника из Чунари для интерьеров. Архитектурное принятие простой бенгальской хижины с ее дочалой или крышей чаучала стало важной надгробной плитой в семнадцатом веке в архитектуре Бенгалии. Как и стиль Эклахи, он не ограничивался смертными зданиями, а становился популярным в различных структурных формах. Выдающимся примером является гробница Фатха Хана в Гауре, где оштукатуренная структура тюля с дочалой крышей над одним квадратным раствором с выходом на юг и запад построена в группе, окруженной стеной Кадам Расул. Другим хорошим примером типа дочала являются боковые камеры, прикрепленные к площади Анвар Шахид в Бурдване. Крыша чаучала, используемая в могилах Могуле в Бенгалии, не является настоящей формой бенгальской чаучалы; то есть то, что Дани называет «сегментированной квадратной крышей» типа, используемого в гробнице Итимад-эль-Даула. Одним из самых ранних примеров этого типа считается гробница Ислама Хана Чиштита (мертвая в 1613 году), теперь переименованная в знак признания в Верховном суде Дакки. В Читтагонге ярким примером такого рода является гробница под Баг Хамза Хамза. Шаучальские палатки в Могиле Ибрагима Данишманда в Мограпаре — интересные интерпретации султанатского периода. Остатки двухэтажной гробницы в Арифиле, Брахманбария, содержащие две могилы на базах и два кенотафа на верхних этажах, напоминают скромную форму распределения с могилой Итимада аль-Дауля. Останки двух восьмиугольных гробниц в Науде (Раджшахи) и Бурханпуре (Раджмахал) по своей внешности в виде павильонов и обработки поверхности, чтобы соответствовать образцу надгробных камней под властью Шаха Джахана. Мэршидабадские надгробия Набу в течение восемнадцатого века отражают их предпочтения. Скромное место захоронения Муршида Кули-хана под входным порталом его мечети Катра (Муршидабад) состоит из небольшой комнаты с грязной гробницей, исполняя его последнее желание, что «пыль ног поклонников может быть на его груди». Аливарди Хани хотел быть похороненным в его очень любимом детском саду, Хушбагхе. Мир Джафар похоронен на кладбище Джафарган между тысячами могил в открытом небе. Поклонение мертвым в Бенгалии и создание гения современных бенгальских строителей привели к появлению замечательных архитектурных образцов в Бангладеш. Тин Нетар Мазари в Дакке отмечает место погребения трех доэволюционных бенгальских политических лидеров — А.А. Фазлул Хук, Хаваджа Назимуддин и Гусейн Шахид Сухраварди — является мотивом стрельбы из лука в традиционной исламской архитектуре. Могилы поэтов-мусульман из Назрала и президента Зиара Рахмана в Дакке являются выдающимися примерами современных открытых могил в Бангладеш.

Могол Бенгал видел распространение архитектуры моголов в регионе, включая форты, хавели, сады, караван-сараи, хамамы и фонтаны. Мегольные монголы также развивали особый провинциальный стиль. Дакка и Муршидабад были центрами архитектуры Моголов. Моголы скопировали традицию крыши-дочери в Северной Индии.

Колониальный период
Период британского правления видел богатых бенгальских семей (особенно заминдарских сословий), нанимающих европейских фирм для проектирования домов и дворцов. Индо-сарацинское движение было широко распространено в регионе. В то время как в большинстве деревенских владений был элегантный загородный дом, города Калькутта, Дакка, Панам и Читтагонг имели широко распространенную архитектуру 19 и начала 20-го века, сопоставимую с Лондоном, Сиднеем или Оклендом. В 1930-х годах в Калькутте начались арт-деко.

Терракотовая архитектура храма
Хотя в Бенгалии есть множество свидетельств о населенных пунктах в период доисторических времен, существует печальная нехватка археологических свидетельств. Это происходит из-за структуры бенгальской почвы. Широко распространенное сообщество на аллювиальном плато всего мощного района Гангута и Брахмапутры уязвимо для наводнения и в результате нестабильной географической картины. Единственными регионами, несколько не затронутыми наводнениями, являются западная Чота Нагпури и холмы Гималаев на востоке и севере. Эта наземная структура отражается в выбранном строительном материале дизайнерами из бенгальского храма. В основном терракотовые храмы с изысканными декорациями и надписями в алфавите Nagari. На структуру крыши также повлияли сильные наводнения в дельте Ганга и Тераи, которые были доказаны во время муссонов, фактически были изогнуты большую часть времени, чтобы как можно быстрее избавиться от большого количества воды и таким образом увеличить срок службы структура. Архитектурные свидетельства, как правило, были сформированы периодом империи Гупты и далее. Были недавние открытия терракотовой плитки со времен Чандракетахара и Махастангара, которые проливают свет на архитектурные стили эпохи Шунга и Гупта. В дополнение к влиянию Палави и Фамсаны на архитектурный стиль, он также тесно связан с храмом храмов Бханджи из района Майриган в Оррисе. Но храмы Южной Бенгалии являются особенностью из-за его беспрецедентного стиля крыши и тесно связаны с зданиями традиционного стиля, покрытыми рисовыми кустами в сельской Бенгалии. Бишнупури в Южном округе Западной Бенгалии Банкура имеет ряд храмов, которые построены династией Малла, являются примерами этого стиля. Большинство из этих храмов покрыты на внешней поверхности терракотовыми рельефами, которые содержат множество многовековых материалов, которые делают эти важные изменения для восстановления социальной ткани с этих времен. Храмовые сооружения содержат пирамидальные крутые крыши, которые неофициально называют чала. Например, пирамидальная пирамидальная крыша с восьмистраничной пирамидальной структурой с так называемым «атчалом» или буквально восьмистраничной крышей. Часто в здании храма находится более одной башни. Они сделаны из латекса и тюля, оставляя их под властью суровых погодных условий Южной Бенгалии. Храм Дакшинесвар Кали является одним из примеров стиля Бханьи, в то время как меньшие Шивы, расположенные вдоль берега реки, являются примерами стиля крыши южной Бенгалии, хотя и в гораздо меньших масштабах.

Бунгало
Происхождение бунгало имеет свои корни в народной архитектуре Бенгалии. Термин baṅgalo, что означает «бенгальский», и использовался эллиптически для «дома в бенгальском стиле». Такие дома были традиционно маленькими, только одноэтажными и отдельными, а широкая веранда была адаптирована британцами, которые использовали их как дома для колониальных администраторов в летних отступлениях в Гималаях и в соединениях за пределами индийских городов. Дома в стиле бунгало по-прежнему очень популярны в сельской Бенгалии. В сельских районах Бангладеш его часто называют «Bangla Ghar» (Дом стиля Бенгали). Основным строительным материалом, используемым в современное время, являются гофрированные стальные листы. Раньше они были построены из дерева, бамбука и соломы под названием «Хар». Хара использовали в крыше дома Бунгало и хранил дом в жаркие летние дни. Другим кровельным материалом для домов в бунгало была красная глина.

Генезис и бунгало имеют свои корни в регионе Бенгалии. Термин байгало, что означает «бенгальский», и используется для «дома стиля Бенгали». Такие дома были традиционно очень маленькими, только один этаж или отдельно стоящими и имели большую веранду, принятую британцами, которые использовали их как дома для колониального управления в летние летние каникулы в Гималайском регионе и группы городов за пределами Индии. Стиль домов в бунгало очень популярен в сельской Бенгалии. В сельской Бангладеш их часто называют «Bangla Ghar» (дома в бенгальском стиле). Основным строительным материалом, используемым в наше время, являются смятые стальные листы. Раньше они строились из дерева, бамбука и соломы под названием «Хар». Хари использовался на крышах Бунгало-хауса и хранил дом в жаркие летние дни. Другим материалом для дома Бунгало были и красная глина.

модернизм
Влияние Ар-деко продолжалось в Читтагонге в 1950-х годах. Восточный Пакистан был центром бенгальского модернистского движения, начатого Мужарулом Исламом. В течение 1960-х годов в регионе работало много известных глобальных архитекторов, в том числе Луи Кан, Ричард Нейтра, Стэнли Тигерман, Пол Рудольф, Роберт Буги и Константинос Доксиадис. Louis Kahn разработал Jatiyo Sangshad Bhaban, выдающийся символ современной архитектуры Бангладеш. В городских ландшафтах современных бенгальских городов преобладают средние скипары и часто называются бетонными джунглями. Архитектурные услуги составляют значительную часть городских экономик в регионе, с известными архитекторами, такими как Rafiq Azam.

В 2015 году Марина Табассум и Кашеф Махбоб Чоудхури были объявлены победителями Премии Ага Хана за архитектуру за свои мечети и проекты общинного центра, которые были вдохновлены древним наследием региона.