Археологический раздел, Музей короля Шиваджи, Индия

Скульптуры и монеты, переведенные из Музея Пуны в Пуне и коллекции Бомбейского отделения Королевского азиатского общества, привели к созданию археологического раздела с драгоценными скульптурами и эпиграммами.

В галерее культуры долины Инда находятся рыболовные крючки, оружие, украшения и весы и меры из цивилизации долины Инда (2600-1900 гг. До н. Э.). Артефакты из раскопок буддийской ступы Мирпуркхаса были размещены в Музее в 1919 году.

В коллекции скульптур собраны керамические фигуры Гупта (от 280 до 550 г. н.э.) из Мирпурхаса в Синде начала V века, артефакты, относящиеся к эпохе Чалукя (6-12 вв., Бадами Чалукьяс и Западная Чалукья), и скульптуры периода Раштракуты (753 – 982 CE) от Elephanta, недалеко от Мумбаи.

Археологический раздел
На этой выставке будут представлены некоторые из самых важных предметов и произведений искусства с индийского субконтинента в диалоге со знаковыми предметами из всемирной коллекции Британского музея. В рамках празднования 70-летия независимости Индии на выставке собрано около 200 предметов не только из собраний этих трех Музеев, но и из примерно 20 музеев и частных коллекций по всей Индии. Индийские объекты в каждом разделе расположены в глобальном контексте и служат для изучения связей и сравнений между Индией и остальным миром, охватывающим период более миллиона лет. Каковы самые ранние свидетельства истории человечества в Индии и как это соотносится с другими частями мира? Что происходило в Индии, когда пирамиды строились в Египте? В то время как императоры во всем мире завоевали новые земли, почему император Ашока сделал одно из самых ранних просьб о мире? Как разные цивилизации изображали божественное? Как правители продвигались через суд, искусство и пропаганду? Какими были пути цивилизационного обмена над сушей и морем, которые делают Индию частью мира? И эти обмены всегда были мирными? Как разные страны и сообщества сформулировали свои стремления к свободе в новейшей истории.

Археологические коллекции первоначально были начаты новаторскими археологами сэром Генрисом Кузенсом и сэром Джоном Маршаллом. Среди важных скульптур – терракоты периода Гупты и кирпичи из Мирпуркхаса, раскопанные Кузенсом, большое количество буддийских изображений из Гандхары и потолочные панели из ветхого храма в Айхоле. Ранние примеры – от Пауни и Питалхоры. Сам Мумбай имеет богатую традицию, примером которой является Шива и Матрика из храма Байянатха в Сьюри около Парела, принадлежащие к той же фазе, что и Элефанта. Другими примечательными изображениями из Махараштры являются Вишну и Ганеша в одиннадцатом веке н.э. Некоторые из известных скульптур:

Брахма, из пещеры Элефанта
Mahishasuramardini, drom Elephanta
Шива, из Парела
Скульптуры из Айхола и Паттадаккаля
Дварапала, Шамалджи, Гуджарат
Гаруда, из Конарка
Якша, из Питалхоры
Будда и преданный из Мирпура Хаса
Ashthamahesha Replica bust

Нанди
О AD 800-900
Карнатака, Индия
Частная коллекция

Выставка, озаглавленная «Индия и мир: история в девяти историях», представляет собой эксперимент, первый в своем роде в Индии, и пытается представить модель для музеев, чтобы поделиться своими коллекциями с людьми по всему миру, некоторые из которых в противном случае у них никогда не будет доступа к ним. Это дает возможность людям из разных стран и культур стать партнерами в мировом повествовании и мотивирует их к восстановлению и изменению своих уникальных региональных, национальных и глобальных идентичностей в меняющемся культурном ландшафте мира. Объекты из Британского музея и из индийских музеев и частных коллекционеров, вместе в разговоре, раскрывают увлекательные истории и истории и помогают нам понять, как мы относимся к более широкому миру. Сопоставленные вместе на выставке, эти объекты иллюстрируют, как люди из разных времен и культур выражают идеи через объекты удивительно схожими способами.
«Индия и мир: история в девяти историях» разделена на девять разделов –
Общие начинания (1,700,000 лет назад до 2000 г. до н.э.)
Первые города (3000-1000 до н.э.)
Империя (600 г. до н.э. – AD 200)
Государство и вера (AD 100-750)
Изображая Божественное (AD 200-1500)
Индийский океан трейдеров (AD 200-1650)
Судебные культуры (1500-1800 гг.)
Поиски свободы (1800 – настоящее время)
Время без привязки

Олдвуэй Ручной топор
800 000-400 000 лет
Найден в Олдувайском ущелье, Танзания
Британский музей

В этом разделе «Общие начинания» (1,700,000 лет назад до 2000 г. до н.э.) показано, как история человечества началась в Африке, где ранние человеческие предки создали первые сложные инструменты более миллиона лет назад. Именно отсюда наши далекие предки путешествовали по Азии и Европе, принося с собой одну и ту же общую технологию – ручную топор. Возможно, один из самых важных технологий, эти инструменты были универсальными. Этот яркий пример ручного топора сделан из кварца, сложного материала для создания инструментов из-за того, что трудно и непредсказуемо работать.

Ручной топор
1,700,000-1,070,000 лет
Аттирампаккам, Тамил Наду, Индия
Центр по изучению наследия Шармы, Ченнай

Создатели этих инструментов прибыли в Индию, возможно, уже 1,7 миллиона лет назад. Они использовали для приготовления пищи и использовали приют с помощью этих ручных осей. Аттирампаккам в Тамилнаде является одним из первых объектов каменного века, которые будут открыты в мире.

Белуджистанский горшок
3500-2800 до н.э.
Белуджистан, Пакистан
Коллекция TAPI Praful и Shilpa Shah, Surat

Возникновение сельского хозяйства и изобретение керамики были революционными. Горшки позволили людям готовить еду и хранить избыток зерна. Такие места, как Мехргарх в Белуджистане, показывают переход от начала сельского хозяйства к городским поселениям. Помимо его просто функционального использования, керамика также обеспечивала средства, с помощью которых наши предки могли бы творчески выражать себя, экспериментируя с формой и украшением.

Majiayao Pot
Культура Маджаяо; 2500-2300 до н.э.
Китай
Британский музей

Керамика развивалась одновременно в разных частях мира как сидячими, так и кочевыми людьми. Керамика показывает, что люди могут контролировать огонь, строить печи, находить и готовить глину. Помимо ежедневной утвари, используемой культурой Маджяяо для хранения продуктов питания или напитков, горшки, подобные этому, также использовались в качестве захоронений в древнем Китае.

Статуя женщины
2400 г. до н.
Ирак
Британский музей

В этом разделе «Первые города» (3000-1000 до н.э.) говорится о появлении первых городов и штатов, что является одним из самых значительных изменений в человеческом обществе после развития сельского хозяйства. Около 5000 лет назад городские поселения процветали в плодородных речных долинах Нила, Инда и Тигра и Евфрата. Это привело к развитию бюрократии, священства, торговли и правящего класса.

Хомячий бык с золотыми рогами
Около 1800 г. до н.
Пур, Бхивани Кера, Харьяна, Индия
Государственная археология и музеи Харьяны

Были установлены транспортные связи с районами, где производилось сырье и продукты питания, необходимые для строительства и поддержки городов. Этот крошечный бык из Харьяны сделан из полосатого агата, который добывается в отдаленных местах, таких как Гуджарат и Махараштра. Обычай прикреплять золотые рожки к изображениям быков был распространен во многих современных древних культурах.

Быковоподобное композитное существо и «сценарий»
2200-1800 до н.э.
Banawali, Индия
Государственная археология и музеи Харьяны

Древние египетские, месопотамские и хараппинские цивилизации создали некоторые из первых городов мира. Все три цивилизации речных долин разработали свои собственные системы письма, первоначально для оказания помощи в управлении и торговле. Более 400 различных знаков и 4000 надписей на тюленях Хараппана были каталогизированы, хотя они все еще остаются незашифрованными. Печати и их впечатления являются отличительной частью хараппской культуры.

Ашоканский указ № IX
Маурьев; около 250 г. до н.
Налласопара (около Мумбаи), Махараштра, Индия
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

В этом разделе «Империя» (600 г. до н.э. – 200 г. н.э.) говорится о возрасте империй по всему миру. Империи начали около 2500 лет назад по всему Ближнему Востоку, Европе и Азии. Правители завоевали большие территории и управляли предметами разных культур, традиций, вероисповеданий и языков. Императоры использовали религиозную валидацию и военную силу для консолидации империи. Эта надпись императора Маурьяна Ашоки (царствовала 268-232 гг. До н.э.), из древнего портового города Сопара в Тане, недалеко от Мумбаи, уникальна. Когда правители пытались укрепить свое превосходство с помощью военной силы, Ашока пытался объединить своих подданных, поощряя мир и этическое поведение.

Праздники вокруг реликвии тюрбана
Satvahana; Около 150 н.э.
Фанигири, Телангана, Индия
Департамент археологии и музеев, правительство Теланганы

В эпоху империй, когда идеи царства основывались на утверждении власти, эта скульптура раскрывает параллельную концепцию из индийской философии, которая поддерживает власть сдачи.

Сигуас орнамент
AD 1-200
Перу
Британский музей

Древние правители и воины укрепляли бы свою власть на земле, связывая себя с божественной силой. Золото было важным материалом в древней Южной Америке, ценившимся не за его денежную ценность, а за символическую связь с творческой энергией солнца. Этот золотой топорный орнамент можно было надеть на корону или головной убор, возможно, носимый правителем жителей Сигуаса на южном побережье Перу.

Гупта Динар, Самудрагупта
AD 335-380
Центральная Индия
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Помимо военной силы и административного контроля, религия была определяющим аспектом империй и государств в это время. В этом разделе «Государство и вера» (100-1000 н.э.) говорится о том, как правители часто предпочитали ассоциироваться лично с определенной верой или божеством, утверждая свою легитимность, заявляя о сходе от бога или имея божественное разрешение на правление. Монета, широко распространенная по империям, была идеальным средством, позволяющим рекламировать связь между правителями и их верой. Этот подход применялся королями Гупты северной Индии, а также римскими, византийскими, сасанидскими и аксумскими правителями. В VII веке, с приходом ислама, монету начали чеканить без представлений императоров и религиозных символов, но с текстами из Корана, представляющими вместо этого слово Бога.

Bahubali
IX век н.э.
Карнатака, Индия
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Религии во всем мире стремились представить божественное, чтобы приблизить людей к своим богам. Это привело к созданию необычных религиозных объектов, которые служили фокусом для поклонения и медитации во всем мире. Этот раздел выставки посвящен проблемам изобразительного божества (AD 200-1500) в разных конфессиях по всему миру и их системам убеждений. Индуизм, джайнизм и буддизм произошли в Индии, и к шестому столетию была создана большая часть иконографии этих конфессий. Эта бронзовая скульптура изображает Бахубали (одного из сильных рук), который был вторым сыном первого джайн-тиртханкара, Ришабхи в покаянии.

Ку-каили-моку, бог войны
AD 1750-1800
Гавайи
Британский музей

В некоторых конфессиях объекты функционировали как символические порталы к божественному или воплощению самого божества. Религии, такие как индуизм и Гавайи, разделяли концепцию о том, что религиозные объекты сами по себе являются духовными. Процесс создания объектов был духовным делом, и объекты были не просто представлениями. Художники во всем мире пытались передать различные эмоциональные выражения через религиозное искусство.

Поклонение чакре
220-180 до н.э.
Бхархут, Мадхья-Прадеш, Индия
Индийский музей, Калькутта

Альтернативно, объекты могут использоваться, чтобы сосредоточить внимание во время медитации и поклонения. В христианстве распятие предназначено для поощрения созерцания страданий Христа, в то время как в исламе письменное слово передает послание Корана, однако оно также становится талисманным очарованием. В раннем буддизме чакра или колесо символизировали всеобщее распространение дхармы. Изображения Будды в телесной форме появляются только в первом веке нашей эры. До этого его сообщение было выведено через символы, такие как чакра или колесо.

Шива
AD 870-920
Тируварангулам, Тамил Наду, Индия
Национальный музей, Нью-Дели

Идея о том, что боги проявляются в самом объекте, сообщала попыткам художников изобразить сущностных персонажей богов в их картинах и скульптурах. Эта скульптура Шивы – это балансирование противоположностей. Шива танцует ананда-тандава – тандава – это танец разрушения, но ананда – это удовольствие. Одна из его четырех рук держит огонь, который разрушает, но также и жару, которая необходима для жизни. Другой держит барабан, который обеспечивает ритм или пульс для жизни, связанные с Шивой как Натараджа (Lord of the Dance). Этот танец наполняет апошмару, демоном невежества, который находится ниже ног Шивы.

Ганеша
12 век н.э.
Java, Индонезия
Британский музей

Религии не статичны, как люди и товары перемещаются так же, как и убеждения. Хотя религии, такие как христианство и ислам, были импортированы в Южную Азию из других стран, Индия также экспортировала много конфессий. Буддизм и индуизм распространились из Индии в Юго-Восточную Азию в результате торговых и политических контактов. Первые изображения Ганеши материализовались на Яве в восьмом веке в результате обширных торговых и политических контактов между Южной и Юго-Восточной Азией.

Посейдон
(Реплики)
1-й век до н.
Брахмапури, Махараштра, Индия
Музей ратуши, Колхапур

Этот раздел торговцев из Индийского океана (AD 200-1650) рассказывает о том, как Индийский океан соединяет разнообразную группу людей и мест, объединяя их как сообщество, соединенное морем. Торговля способствовала взаимодействию между популяциями разных языков, религий и культур, а также обмен идеями и движением людей. В Индии было обнаружено много римских и ближневосточных объектов. Этот образ Посейдона, греческого бога моря, был обнаружен с группой романо-египетских объектов в Махараштре.

Текстиль с блочной печатью, выкопанный из Фустата в Египте
AD 1250-1350
Экспортируется из Гуджарата, Индия
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Индия, Африка, Ближний Восток, Восточная Азия и Европа на протяжении веков торговались друг с другом как на суше, так и на море. В течение тысяч лет прибрежные порты Индии играют важную роль в морской торговле. Индийский текстиль был экспортирован в Египет в римские времена, хотя торговые ссылки, возможно, были намного старше. Сделанные в Гуджарате эти виды текстиля достигли Египта между 11 и 16 веками, когда в торговле через Индийский океан преобладали арабы и индейцы.

Римское ожерелье
4-й век
Тунис
Британский музей

Драгоценные камни из Южной Азии были высоко оценены и широко продавались в древнем мире. Примерно через пятьдесят лет после этого ожерелья римский император Лев (457-474 г. н.э.) ограничил ношение изумрудов, жемчужин и сапфиров на определенной одежде. Это последнее римское ожерелье было найдено в Северной Африке, в современном Тунисе. Его драгоценные камни, вероятно, возникли в Индии или Шри-Ланке, прежде чем отправиться через Индийский океан через Красное море в Египет, а затем в более широкий римский мир.

Футух аль-Харамайн (Откровение двух святилищ: Мекка и Медина)
AD 1548 / AH 955
Вероятно, Гуджарат, Индия
Национальный музей, Нью-Дели

Яркие рассказы о паломниках и исследователях, путешествующих по морю, дают отличную информацию о своих поездках и занятиях, а также обмен, который проходил по всему миру в Индийском океане. Это один из самых ранних известных примеров Футуха аль-Харамайна – путеводитель для мусульманских паломников, отправляющихся на хадж. Он содержит полную последовательность ритуалов хаджа и включает стилизованные иллюстрации святых святилищ Мекки и Медины.

Джахангир держит портрет Девы Марии
О AD 1620
Вероятно, Агра, Уттар-Прадеш, Индия
Национальный музей, Нью-Дели

Династия Великих Моголов открыла период придворной жизни в Индии, который был известен своим богатством и изощренностью. Точно так же правители Южной и Восточной Азии, Ближнего Востока, Европы и Африки создавали суды, которые культивировали и отмечали роскошь и тонкую ремесленность. Этот раздел выставки говорит о великолепии судебных культур (1500-1800 гг.), А также выявляет сложности этикета и иерархии, стремится поддерживать социальный и политический контроль.

Император Рембрандта Джахангир получает офицера
AD 1656-1661
Голландия
Британский музей

Это рисунок Императора Великих Моголов Джахангир (р. 1605-1627), который копировал знаменитый голландский художник Рембрандт. Рембрандт был очарован этими миниатюрами, которые достигли европейского рынка в 17 веке, золотого века для голландской морской торговли.

Шествие Абдуллы Кутба Шаха
Deccani; Середина 17 века н.э.
Голконда, Индия
Коллекция сэра Акбара Гидари, Чатрапати Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая (ЦМВС)

Это были не только моголы, которые славились своей придворной культурой в Южной Азии. Суды султанатов Декан – исламские королевства на юге Индии, наяки, старшие суды индуистского раджпута Удайпура, Джайпура, Джодхпура и горных королевств северной Индии продолжали оказывать огромное политическое и военное влияние. Эта длинная роспись изображает грандиозную военную процессию, публичную демонстрацию пышности и зрелищности, с носителями флагов, зажигательных горелок и солдат.

Щит Махараны Санграм Сингх II (On Loan)
Около 1730 г. н.э.
Мевар, Удайпур, Раджастхан, Индия
Национальный музей, Нью-Дели

Мечи, щиты и доспехи не только ценились как оружие в судах, но и были важными показателями ранга и статуса. Они часто были одаренными и передавались в качестве символических наследств благословений монарха тем, кого он чтил.

Свадебное шествие принца Анируддхи Чанда Кангры
Около 1800 г. н.
Пахари, Индия
Правительственный музей и художественная галерея, Чандигарх

Свадебное шествие – это возможность для публичного показа помпы и придворной эстетики. Обладая золотом, пятнадцатилетний жених Анируддха Чанд переносится на свою свадьбу в паланкине.

Balwant Singh Стрельба из дрофа
Около 1750-1755 г. н.э.
пахари; Ясрота, Индия
Сэр DJ Tata Collection, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)

Здесь художник Найнсух захватил своего покровителя Балланта Сингха из Ясрота в напряженный момент охоты. Райджпутские короли часто показывались как арбитры жизни и справедливости, а фотографии их охоты – общие устройства. Ничего, однако, не видели в такой повышенной интенсивности, как Найнсух делает Balwant Singh в этой картине.

Копия рукавика Мин, показывающая профессии судебных дам
AD 1644-1911
Китай
Британский музей

Этот свиток изображает идеализированное изображение китайской придворной жизни весенним утром в дворце Хан, где женщины двора находятся на досуге.

Бенинская доска
AD 1550-1650
Бенинское королевство; Нигерия
Британский музей

Бенин-Сити управлял Оба (король), центральная фигура в этой группе, считался высшим духовным и политическим авторитетом народа Эдо. Эти мемориальные доски дают представление о суде.

Чаркха
AD 1915-1948
Западная Индия
Мани Бхаван Ганди Санграхалая, Мумбаи

В этом разделе «Поиски свободы» (1800 – настоящее время) говорится о колониализме и продолжающейся борьбе за стремление к свободе, от национального до личного. В объектах раздела говорится о политических и социальных проблемах, с которыми сталкиваются сегодня люди, такие как массовая миграция, права человека и гендерное равенство. За последние двести лет люди во всем мире сражаются за отмену рабства, независимость от имперского правления и право на личную свободу. «Поиски свободы» – одна из самых важных историй нашего времени. Чарха, или вращающееся колесо, был одним из самых сильных символов философии и политики Махатмы Ганди. Это был и протест против попыток Великобритании сознательно подорвать индийское плетение, а также символ самообеспеченности.

Бесконечное паломничество I & II
Автор: Betsabeé Romero
AD 2014-15
Мехико, Мексика
Британский музей

Timeless Pilgrimage I & II исследует современную политику миграции на границе Мексики и США, где, по словам художника, дорожные знаки изображают мигрантов как животных, представляя их как опасность для местных водителей.

Unicode
Автор LN Tallur
2011
Музей искусств Кирана Надара

Раздел Time Unbound рассказывает о наших отношениях со временем, о живом мире и о том, что находится за его пределами, что можно рассматривать с разных точек зрения. Скульптура Л. Н. Таллура опирается на циклический взгляд времени в индийских традициях. Здесь Шива, который танцует танец разрушения и возрождения, оказывается погребенным в белом и белом шаре.

Чатрапати Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (перевод: «музей короля Шиваджи»), сокращенный CSMVS и ранее названный Музеем Западной Индии Принца Уэльского, является главным музеем в Мумбаи, Махараштра. Он был основан в начале 20-го века видными гражданами Мумбаи при содействии правительства в ознаменование визита Эдуарда VIII, который в то время был принцем Уэльским. Он расположен в самом сердце Южного Мумбаи, недалеко от ворот Индии. Музей был переименован в 1990-х или начале 2000-х годов после Шиваджи, основателя империи Маратха.

Здание построено в индо-сарацинском стиле архитектуры, включающее элементы других стилей архитектуры, таких как Могол, Маратха и Джайн. Здание музея окружено садом пальм и формальными цветниками.

В музее хранится около 50 000 экспонатов древней индийской истории, а также объекты из чужих земель, которые подразделяются главным образом на три раздела: искусство, археология и естественная история. В музее хранятся артефакты цивилизации долины Инда и другие реликвии из древней Индии со времен Гуптаса, Маврии, Чалукьяса и Раштракуты.