Багамские пещерные храмы

Храмы пещеры Бадами — это комплекс из четырех индуистских, джайнских и, возможно, буддийских пещерных храмов, расположенных в Бадами, городе в районе Багальток в северной части Карнатаки, Индия. Пещеры считаются примером индийской рок-архитектуры, особенно архитектуры Бадами Чалукья, которая относится к 6 веку. Бадами был ранее известен как Ватапи Бадами, столица ранней династии Чалукья, которая управляла большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Бадами расположен на западном берегу озерного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями; он окружен на севере и юге фортами, построенными позднее.

Храмы пещеры Бадами представляют собой некоторые из ранних известных примеров индуистских храмов в регионе Декан. Они вместе с храмами в Айхоле превратили долину реки Малапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.

Пещеры от 1 до 4 находятся в откосе холма в мягком песчаном песчанике Бадами, к юго-востоку от города. В Пещере 1, среди различных скульптур индуистских божеств и тем, выдающаяся резьба — тандава-танцующая Шива как Натараджа. Пещера 2 в основном похожа на пещеру 1 с точки зрения ее макета и размеров, в которой представлены индуистские сюжеты, из которых рельеф Вишну как Тривикрама является самым большим. Самая большая пещера — это пещера 3, в которой представлена ​​мифология, связанная с Вишну, и это также самая сложная резная пещера в комплексе. Пещера 4 посвящена почитаемым фигурам джайнизма. Вокруг озера у Бадами есть дополнительные пещеры, из которых может быть буддийская пещера. Еще одна пещера была обнаружена в 2015 году, примерно в 500 метрах от четырех основных пещер, с 27 индуистскими резными фигурами.

география
Храмы пещеры Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части Карнатаки, Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белгави (код ИАТА: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи. Река Малапрабха находится в 4 км (4,8 км). Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от всемирного наследия ЮНЕСКО Паттадакал и в 22 милях (35 км) от Айхола — еще одного места с более чем ста древними и ранними средневековыми эпохами индуистских, джайнских и буддийских памятников.

Бадами, также упоминаемые как Ватапи, Ватапипура, Ватапинагари и Агастия Тиртха в исторических текстах, столице династии Чалукья в VI веке, находятся в точке выхода оврага между двумя крутыми горными утесами. Четыре пещерных храма в откосе холма к юго-востоку от города были вырезаны в монолитном каменном лице скалы. Откосы над озером, сделанным человеком, называемым Озеро Агастья, созданным земляной плотиной, облицованной каменными ступенями. К западному концу этого утеса, в самой низкой точке, находится первый пещерный храм. Самая большая и самая высокая пещера — Пещера 3, которая далее на восток на северной стороне холма. Четвертая пещера, пещера 4, находится в нескольких шагах дальше на восток.

история
Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами — столице королевства Чалукья (также известном как Ранний Чалукьяс) — относятся к концу 6-го века. Точная датировка известна только для пещеры 3, которая представляет собой храм, посвященный Вишну. Надпись, найденная здесь, отражает посвящение святыни Мангалеши в Саке 500 (лунный календарь, 578/579 г. н. Э.). Надпись, написанная на старом языке каннада, позволила датировать эти скальные пещерные храмы до 6-го века. Это делает пещеру старейшим прочно-индуистским храмом пещеры в Индии.

Комплекс пещер Бадами является частью кандидата на звание Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Эволюция храмовой архитектуры — Айхол-Бадами-Паттадакал» в долине реки Малапрабха, которая считается колыбелью храмовой архитектуры, которая сформировала модель для более поздних индуистских храмов в регионе. Работы в Пещерах 1 и 2 демонстрируют северный стиль Декан 6 и 7 веков, в то время как в пещере 3 одновременно представлены две древние индийские художественные традиции; северный Нагара и южные стили Дравиды. Пещера 3 также показывает иконы и рельефы в так называемом стиле Везара, слияние идей из двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке из мотивов янтры-чакры (геометрический символизм) и цветных фресок. В первых трех пещерах представлены скульптуры индуистских икон и легенд, посвященных Шиве и Вишну, а в пещере 4 представлены значки и темы джана.

Храм пещеры
Пещеры храма Бадами вырезаны из мягкого песчаника Бадами на утесе холма. План каждой из четырех пещер (от 1 до 4) включает в себя вход с верандой (мукха мандапа), поддерживаемый каменными колоннами и скобками, отличительная черта этих пещер, ведущая к колонной мандапе или главному залу (также маха мандапа ), а затем в маленькую квадратную святыню (святилище санктур, гарбха-грия), глубоко внутри пещеры. Пещерные храмы связаны ступенчатой ​​дорожкой с промежуточными террасами с видом на город и озеро. Пещерные храмы помечены 1-4 в их восходящей серии; эта нумерация не отражает последовательность раскопок.

Архитектура включает в себя структуры, построенные в стиле Нагара и Дравидиан, которая является первой и самой стойкой архитектурной идиомой, которая должна быть принята ранними халуками.

Пещера 1
Пещера 1 находится на высоте около 59 футов (18 м) над уровнем земли на северо-западной части холма. Доступ через серию шагов, которые изображают резьбы карликовых ган в разных позах, как если бы они держали пол пещеры. Веранда с внутренним измерением 70 футов (21 м) на 65 футов (20 м) имеет пять колонн, выполненных с рельефами цветочных гирлянд, листвой и украшений.

Пещера изображает тандава-танцующую Шиву как Натараджу на скальном лице справа от входа. Изображение высотой 5 футов (1,5 м) имеет 18 рук в форме, которая выражает танцевальные позиции, расположенные в геометрическом узоре, которые Алиса Бонер — швейцарский историк искусства и индиголог, — это временное разделение, символизирующее космическое колесо. Восемь рук выражают Натью мудра (символические жесты), с некоторыми предметами, такими как барабаны, пламенный факел, змей, трезубец и топор. У Шивы есть сын Ганеша и бык Нанди рядом с ним. Примыкая к Натарадже, на стене изображена богиня Дурга из традиции шактизма, убивающая буйвола-демона Махишасура.

Слева от входа находится двухрукая Шавива-дварапала, которая держит трезубец, а под ним — слипшийся образ быка, где они разделяют голову; видно, что это слон, а справа — бык. Однажды в веранде в пещере изображена резная скульптура Харихара, скульптура с высоким сгибом размером 7,75 фута (2,36 м), которая представляет собой полушива и полувишну. Он бок о бокьях Парвати и Лакшми. Справа, к концу стены, находится рельефная скульптура Ардханаришвара, слитый образ Шивы и его супруга Парвати. Рядом с половиной, которая представляет Парвати, есть сопровождающий, несущий поднос с драгоценностями. Рядом с половиной Ардханаришвара, которая представляет Шиву, является Нанди бык, и скелетный Бринги, преданный Шивы.

В этой пещере сыновья Шивы, Ганеши и Картикеи, бога войны и семейного божества династии Чалукья, видны в одной из резных скульптур на стенах пещеры, где Картикея едет на павлине. На крыше пещеры есть пять резных панелей с центральной панелью, изображающей Нагараджу, с летающими парами с обеих сторон. Голова и бюст хорошо сформированы и выступают из центра катушки. В другом отсеке барельеф диаметром 2,5 фута (0,76 м) имеет резьбу для мужчин и женщин; мужчина — Якша, несущий меч, а самка — Апсара с летающей вуалью. На следующей панели вырезаны две маленькие фигуры, а панель в конце вырезана лотосами.

Все фигуры украшены резными орнаментами и окружены границами с рельефами животных и птиц. Дизайн лотоса — общая тема. На потолке изображены пары Видьядхара, а также пары в ухаживаниях и эротических сценах Митуны. Сквозь щель в задней стене пещеры — квадратное святилище с более резными изображениями. В мандапе находится сидящий Нанди, стоящий перед гарбха-гриями (крестцовая святыня), содержащая шива-линга.

Пещера 2
Пещера 2 находится выше и к востоку от пещеры 1 и выходит на север. Он был создан в конце 6-го или начале 7-го века. Он меньше, чем Пещера 1, несколько похожая с точки зрения ее плана этажа, но она посвящена прежде всего Вишну. Пещера 2 достигается поднятием 64 шагов от первой пещеры. Вход в пещеру — веранда, разделенная четырьмя квадратными колоннами с концами в виде полустолбцов, вырезанных из монолитного каменного лица. Столбы имеют декоративную резьбу с фризом ган (мифических карликов) с различными выражениями лица. На двух сторонах входа стоят двапаралы (опекуны), держащие цветы, а не оружие. Подобно пещере 1, искусство Cave 2 отражает индуистское богословие и искусство.

Самый большой рельеф в Пещере 2 изображает легенду о Вишну в его форме Тривикрамы, сделав один из трех шагов. Ниже поднятый шаг — фриз, показывающий легенду о кармане Вамана из Вишну, прежде чем он превратится в форму Тривикрамы. Еще одно большое облегчение показывает легенду о Вишну в его аватаре Вараха (кабана), спасающем землю богини (Бхудеви) из глубин космического океана, с капризной многоглавой змеей (Нага) ниже. Как и другие крупные мурти (статуя) в этой и других пещерах Бадами, произведение Вараха установлено в круг и симметрично выложено; по словам Алисы Бонер, панель представляет собой вертикальный прямоугольник, «высота которого равна окружности, направленной на ось восьмигранника, а стороны выровнены по существенным геометрическим отношениям, в данном случае ко второй вертикальной хорде круга». Стены и потолок имеют следы цветной краски, предполагая, что у пещеры были фрески.

Внутри храма находятся фризы, показывающие истории из индуистских текстов, таких как «Бхагавата-пурана». Они показывают легенду о взлете космического океана (Samudra Manthan) и рождении Кришны и игре на флейте, что указывает на богословское и культурное значение этих событий в Индии VII века. На потолке и резьбе на двери изображены Гаялакшми, символы свастики, летающие пары, Брахма, Вишну, спящие на Шеша и другие.

В потолке Пещеры 2 показано колесо с шестнадцатью спицами рыбы в квадратной раме. В конце бухты есть летающая пара и Вишну на Гаруде. Главный зал в пещере — 33,33 фута (10,16 м) в ширину, 23,583 фута (7,188 м) в глубину и 11,33 фута (3,45 м) в высоту и поддерживается восемью квадратными колоннами в два ряда. Крыша этого зала имеет панели, заполненные барельефами. Скульптуры пещеры 2, как и пещера 1, относятся к северному стилю Декан 6-го и 7-го столетий, подобному тому, что было найдено в пещерах Эллоры.

Пещера 3
Пещера 3 — это самый ранний из индуистских храмов в регионе Декан. Он посвящен Вишну; это самая большая пещера в комплексе. У него замысловатые резные фризы и гигантские фигуры Тривикрамы, Анантасаяны, Васудевы, Вараха, Харихара и Нарасимхи. Основная тема Пещеры 3 — Вайшнавит, хотя она также показывает Харихара на ее южной стене — наполовину Вишну и половину Шивы, показанные слитыми, как один, что делает пещеру важной для изучения шейвизма.

Пещера 3 находится на север, в 60 шагах от пещеры 2 на более высоком уровне. Веранда 3-й пещеры имеет длину 70 футов (21 м) с внутренней шириной 65 футов (20 м); он был вылеплен на высоте 48 футов (15 м) вглубь горы; добавленная квадратная святыня в конце расширяет пещеру на 12 футов (3,7 м) дальше внутрь. Сама веранда имеет ширину 7 футов (2,1 м) и имеет четыре свободно стоящих резных столба, отделяющих ее от зала. Пещера высотой 15 футов (4,6 м); он поддерживается шестью колоннами, каждый размером 2,5 квадратных фута (0,23 м2). Каждая колонна и пилястр вырезаны широкими глубокими основаниями, увенчанными капителями, которые частично спрятаны скобами с трех сторон. У каждого кронштейна, кроме одного, есть фигуры человеческих фигур, стоящих под листвой в разных позах, мужских и женских мифологических персонажей и сопутствующая фигура карлика. Формованный карниз на лицевой стороне, с дадо блоков ниже него (обычно длиной 7 футов (2,1 м)), имеет около тридцати отсеков, вырезанных двумя гномами, называемыми ганами.

Пещера 3 также показывает фрески на потолке, некоторые из которых выцветшие и сломанные. Это одни из первых известных сохранившихся свидетельств фресковой живописи в индийском искусстве. Индуистский бог Брахма виден на Хамса-вахане в одной из росписей. Свадьба Шивы и Парвати, в которой участвуют различные индуистские божества, является темой другого.

На полу под потолочной росписью Брахмы есть медальон лотоса. В потолке есть рельефы многих ведических богов и богинь, таких как Агни, Индра и Варуна. В некоторых случаях пещерные произведения показывают подписи артистов, а также главную надпись. Это и другие эпиграфические данные свидетельствуют о том, что пещерный храм был открыт в «день полнолуния, 1 ноября 578 года». Крыша веранды состоит из семи панелей, созданных поперечными балками; каждый покрашен в круговые отсеки с изображениями божеств, включая Шиву, Вишну, Индру, Брахму и Каму, с меньшими изображениями Дикпала (кардинальных опекунов) по углам.

Крыша переднего прохода имеет панели с фресками в центре мужских и женских фигурок, летящих в облаках; мужская фигура — якша, держащая меч и щит. Украшение цветков лотоса также видно на панелях. Крыша зала разделена на девять панелей, немного выше уровня потолка. Центральная панель здесь изображает дева, смонтированную на баране, предположительно являющуюся Агни. Изображения Брахмы и Варуны также расписаны на центральных панелях; плавающие цифры видны на остальных панелях.

Скульптура в пещере 3 хорошо сохранилась. Вишну представлен в различных аватарах и формах, таких как стоящий Вишну с восемью руками; Вишну сидел на спящем змее Шеша на восточной стороне веранды; Вишну как стоящий Нарасимха (персонаж-аватар); Вишну как Вараха (аватар человека-кабана), спасающий землю; Харихара (половина Шивы, половина Вишну и их эквивалентность); и аватары Тривикрама-Вамана. У задней стены есть резьба Видхьядхараса. Пещера показывает много сцен Камы в квадратных скобках, где женщина и мужчина находятся в ухаживании или митхуне (эротические) объятия.

Аспекты культуры, косметики и одежды в VI веке видны в искусстве, вылепленном в этой пещере, демонстрируя сложную традицию.

Пещера 4
Расположенная сразу же к востоку от пещеры 3, этаж 3-го пещеры расположен примерно на 10 футов ниже и является самым маленьким из четырех. Он посвящен Тиртханкарасу, почитаемым деятелям джайнизма. Он был построен после первых трех, спонсируемых индуистскими королями в более поздней части 7-го века. Некоторые ученые утверждают, что эта пещера, возможно, была создана в 8 веке. Некоторые приукрашивания, вероятно, были добавлены в более поздние века, вплоть до 11 или 12 века.

Как и в других пещерах, в пещере 4 представлены детализированные резные фигурки и разнообразные мотивы. Пещера имеет пятиъядерный вход с четырьмя квадратными колоннами — каждый с кронштейнами и столицами. В задней части этой веранды находится зал с двумя автономными и двумя соединенными колоннами. Первый проход — веранда длиной 31 фута (9,4 м) длиной 6,5 фута (2,0 м), глубина которой составляет 16 футов (4,9 м). Из зала, шаги ведут к святилище sanctorum, который составляет 25,5 футов (7,8 м) шириной простирается на глубину 6 футов (1,8 м).

Внутри пещеры находятся основные резьбы Бахубали, Паршванатхи и Махавиры с символическим отображением других тиртханкаров. Бахубали стоит в Кайотсарге, занимаясь медитацией положением с лозами, обернутыми вокруг его ноги, его классической иконографией. Parshvanatha показан с пятиголовым капюшоном кобры. Махавира изображается сидящим на львом троне, чьи идентификационные маркеры не видны и идентифицированы некоторыми учеными просто как «сидящая Джина». Эта фигура окружена барельефами обслуживающего персонала с чаури (фанаты), сардулями и головами макары. Другая резьба включает Indrabhuti Gautama, покрытую четырьмя змеями, Брахми и Сундари. В святилище есть образ Махавиры, покоящийся на пьедестале с надписью Каннады 12-го века, ознаменовавшей смерть одного Джаккава. Двадцать четыре маленьких изображения Джайны Тиртханкары выгравированы на внутренних столбах и стенах. Кроме того, есть идолы Якши, Якши и Падмавати.

Художественная работа, иконы для представления идей и мотивов в Бадахской пещере 4, утверждает Лиза Оуэнс, напоминает те из близлежащих пещер Айхола-Джайна и гораздо более северных пещер Пещеры Эллоры в джунглях на севере Махараштры.

Другие пещеры
Помимо пронумерованных пещер, Бадами является домом для многих других пещерных памятников и храмов средневековой эпохи. На другой стороне озера, недалеко от храма Бхутанатха, находится пещера периода Чалукья 7-8-го века небольших размеров. Внутри есть резная статуя, сидящая на скульптурном троне с рельефами, показывающая людей, держащих чаурис (фанатов), дерева Пипала, слонов и львов в атакующей позе. На одной стороне статуи находится чакра, с другой — раковина. Статуя носит обильные украшения и нить на груди. Лицо этой статуи повреждено и отсутствует лицо.

Существует несколько теорий относительно того, что представляет собой статуя. Одна теория утверждает, что это облегчение Будды в сидячем позе. Согласно этой теории, те, кто держат чаури, являются бодхисаттвами, обрамляющими Будду. По словам Джорджа Мичелла, ореол, дерево Пипала и плащ-платье говорят, что это изначально статуя Будды. Святыня, утверждает эту теорию, в последнее время была обращена в индуистское поклонение. По словам Б. В. Шетти — археолога и куратора из музея западной Индии принца Уэльского, пещера не была преобразована, но с самого начала представляла собой дань уважения Маямохе из индуистских пуранов или Буддаватара Вишну (девятый аватар Вишну). Эта теория поддерживается чакры, раковиной и драгоценностями, включенными в ее иконографию. Стиль предполагает, что он, вероятно, был вырезан в 8 веке или раньше.

Другая теория, найденная в текстах колониальной эпохи, таких как Джон Мюррей — миссионер в британской Индии и джайнистский ученый, утверждает, что основной образ, вырезанный в Пещере 5, — это фигура Джайны. Согласно третьей теории, Генри Кузенс и А. Сундара — археологи, поддерживаемые местными легендами, статуя древнего короля; на фотографии статуи, сделанной до того, как его лицо было повреждено, фигуре не хватало кусок Ушниши, который обычно идет с изображением Будды. Статуя имеет несколько необычных, не Буддских орнаментов, таких как кольца для пальцев, ожерелье и сундучок; он носит нить индуистского Яджнопавита, а голова стилистически ближе к голове Джины, чем голова Будды. Эти особенности предполагают, что статуя может быть короля, представленного с особенностями различных традиций. По словам Кэрол Рэдклифф Болон — помощника куратора в Смитсоновской галерее искусств Фрер, дата и личность главной статуи в Пещере 5 остается загадочной.

Рядом с противоречивой пещеры и другие памятники. Один из них — небольшая святыня, состоящая из скальной резьбы 7-го века Ананташайаны Вишну или откидывающей Вишну с Лакшми и Гарудой в позе намасте. Вишну показывают перезапуск космического цикла, рождая все существование. Над возвышающимся резным рельефом находятся десять аватаров Вишну — Матся, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Между Нарасимхой и Ваманой показан рельеф шнура Брахмы, связанный с пупом Вишну. Слева от рельефа изображена Троица — Вишну, Шива и Брахма, а справа — человеческая пара и мать-корова с кормлением теленка.

В 2013 году Манджунат Суллолли — помощник директора района Багальток, работающий в правительстве штата Карнатака, сообщил об открытии еще одной пещеры с 27 наскальными рисунками, примерно в 500 метрах (1600 футов) от четырех основных пещер. Вода из этого вновь обнаруженного пещеры проходит круглый год. На нем изображены Вишну и другие индуистские божества, а также надпись в сценарии Деванагари. Датирование этих резьб неизвестно.