Еврейский музей Берлин, Германия

Jüdisches музей Берлин является первым Еврейский музей в Берлине. Он был открыт в 2001 году и является одним из крупнейших еврейских музеев в Европе. Его выставки и постоянные коллекции, образовательные мероприятия и разнообразная программа мероприятий сделать музей живой центр отражения onJewish истории и культуры, а также о миграции и разнообразия в Германии. Архитектурный шедевр, эффектный структура Даниэля Либескинда прочно зарекомендовал себя как один из самых узнаваемых достопримечательностей Берлина. Цинк панелей здание является инновационным в связи с этим создает между тем музея и его архитектурой. Богатый символизм, архитектура музея делает немецко-еврейской истории ощутима.

постоянная историческая выставка музея простирается на 3000 м ² и приглашает посетителей пройти через два тысячелетия немецко-еврейской истории. Его живописание 14 исторических периодов от средневековья до наших дней рисует яркий портрет еврейской жизни в Германии. Художественные и предметы быта, фотографии и письмо, интерактивные дисплеи и мультимедийные станции вместе передают историю еврейской культуры и показать, как тесно переплетены еврейская жизнь и немецкая история. Временные выставки, посвященные истории культуры, инсталляции современного искусства, а также специальные дисплеи — это лишь некоторые из способов, в которых специальные выставки музея привлекают по широкому кругу тем, чтобы дополнить постоянную историческую выставку. Блюменталь академия, построенная через дорогу от музея, объединяет, с общей площадью 6.000 квадратных метров, Архивы, библиотеки и отдела образования под одной крышей, а также вновь созданные программы Академии. Эти программы расширяют спектр музея включить дебаты о новых терминах и понятиях, необходимых для повышения социального участия этнических и религиозных меньшинств в немецком обществе сегодня.

С 24 января 1933 года, за шесть дней до нацистского режима «махинаций», был открыт первый Еврейский музей Берлина. Под руководством Карла Шварца, первый в мире еврейский музей был построен рядом с новой синагоги в Ораниенбургерштрассе. В музее также собраны и выставлены еврейское искусство современной эпохи наряду с искусством и исторические свидетельства еврейского прошлого. Коллекция произведений искусства понималось как вклад в историю немецкого искусства. Одна из последних выставок ретроспективное об Александре и Эрнст Оплер.

10 ноября 1938 года (во время погромов в ноябре) музей был закрыт тайной государственной полиции и музея инвентаризации захваченной. Сегодня есть часть этой коллекции произведений искусства в культурном центре Skirball в Лос-Анджелесе и в Музее Израиля в Иерусалиме. По случаю 300-летия еврейской общины Берлина в 1971 году, идея нового основания музея был создан по случаю выставки и судьба Берлинского музея в здании старой камеры суда , Еврейский музей был создан из Еврейского отдела бывшего берлинского музея по истории Берлина.

В 1989 году Даниэль Либескинд выиграл первый приз архитектурного конкурса для расширения Берлинского музея. Первый камень в фундамент нового здания был заложен в 1992 году во время затянувшегося этапа строительства были жаркие дискуссии по поводу использования нового здания и положение еврейского отдела. С 1 июня 1994 года Амнон Барцель был назначен директором Еврейского музея, который до сих пор был частью Берлинского музея. Он поддерживал свою юридическую самостоятельность. В декабре 1997 года он последовал Блюменталь, который также основал независимый еврейский музей в старом здании и новое здание Берлинского музея. С 1 января 1999 года Еврейский музей был основан как институт государства Берлина. Уже в это время, до сих пор пусто новое здание было открыто для посетителей; Он был удостоен немецкой архитектурной премией 1999 Под руководством директора проекта Новой Зеландии Кен Gorbey, была разработана в полтора года постоянная экспозиция Еврейского музея. После праздничного гала-открытия 9 сентября 2001 года музей был открыт для публики 13 сентября 2001 года Из-за терактов 11 сентября 2001 года, первоначально запланированная дата открытия была отложена на два дня. В 2001 году 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной частью управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер-ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора. Под руководством директора проекта Новой Зеландии Кен Gorbey, была разработана в полтора года постоянная экспозиция Еврейского музея. После праздничного гала-открытия 9 сентября 2001 года музей был открыт для публики 13 сентября 2001 года Из-за терактов 11 сентября 2001 года, первоначально запланированная дата открытия была отложена на два дня. В 2001 году 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной части управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер-ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора. Под руководством директора проекта Новой Зеландии Кен Gorbey, была разработана в полтора года постоянная экспозиция Еврейского музея. После праздничного открытия гала-9 сентября 2001 года музей был открыт для публики 13 сентября 2001 года Из-за терактов 11 сентября 2001 года, первоначально запланированная дата открытия была отложена на два дня. В 2001 году 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной частью управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер-ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора. После праздничного гала-открытия 9 сентября 2001 года музей был открыт для публики 13 сентября 2001 года Из-за терактов 11 сентября 2001 года, первоначально запланированная дата открытия была отложена на два дня. В 2001 году 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной частью управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора. После праздничного гала-открытия 9 сентября 2001 года музей был открыт для публики 13 сентября 2001 года Из-за терактов 11 сентября 2001 года, первоначально запланированная дата открытия была отложена на два дня. В 2001 году 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной частью управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер-ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора. 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной частью управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер-ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора. 14-й немецкий бундестаг принял закон о создании фундамента Еврейского музея в Берлине. В качестве федерального фонда, музей является самостоятельным юридическим лицом публичного права и составной частью управления федерального правительства. С февраля 2017 года Леонтина Мейер-ван Mensch был директором Еврейского музея Берлина и заместитель директора.

Еврейский музей в Берлине в основном состоит из двух зданий, в стиле барокко старого здания Kollegienhaus и нового здания в стиле деконструктивизма Даниэля Либескинда. Оба дома не имеют никакого отношения к поверхности; Они связаны на первом этаже. Еще новое здание связанно со старым зданием, которое служит в качестве входа и группы гардероба, а также предлагает доступ к саду. Из Lindenstrasse, это здание скрыто большой двор ворота. Части администрации и других ведомств, также размещены в окружающих офисных зданий. В сентябре 2007 года музей открыл новый Glashof, который был разработан Даниэль Либескинд. Стеклянная крыша охватывает двор барокко старого здания. С конца 2012 года,

Kollegienhaus был построен в 1735 году в соответствии с планами Philipp Герл и ранее размещались прусский камерный суд. Когда это здание было перенесено в новое здание в Кляйстпарке в 1913 годе Берлин консистория была заменена.

Во время Второй мировой войны он был разрушен для наружных стен, за исключением. Первоначально, полная планировка вниз по автомагистрали Tangente (запланировала 106) было предусмотрено. Только с 1963 по 1969 реконструкция прошла. Перед тем, Еврейский музей переехал в дом, это место города-исторического Берлинского музея.

В старом здании входная зона с контролем безопасности, продажи билетов, информация, гардероб, музейный магазин и ресторан, а также специальные выставочные залы, аудитории и офисы расположены. Крыша двор (Glashof) служит гостиной и пространство событий.

Архитектура зигзагообразной нового здания, которое было официально открыт 23 января 1999 года, характеризуется титан-цинкового фасада, необычные формы окна, много острых углов в стенах, наклонные полы и серый подвергается бетон.

Через входной зону в старом здании, посетители попадают в нижнем этаже нового здания через черный сланец лестницу и оттуда в основную экспозицию музея, небольшие временные выставки и Центр обучения Рафаэля Рта.

После ввода нового здания, вы впервые столкнулись три пересекающиеся наклонные «оси»: ось непрерывности, которая заканчивается на высокой лестнице, ведущей к постоянной экспозиции, ось ссылки и осью Холокоста.

Ось изгнания ведет из здания в эмигрантской сад, глубже площадь поверхности, ограничивающие бетонные стены, которые предотвращают видимость в окружающую среду. В саду есть ссылки 49 шесть метров высотой бетонных блоков на наклонным земле посажены оливковые деревья, как нефть деревьев, символизирующих мир и надежду в еврейской традиции не потерпит климат. Число 49 означает год основания государства Израиль, 1948, в то время как 49-й стела стоит в центре за Берлин. Первоначально он должен был быть заполнен землей из Иерусалима. Однако этот план не был реализован. Кроме того, число семь в иудаизме (7 × 7 = 49) является священным числом.

Опыт ссылки должен быть опытным в саду. Посетитель чувствует себя странно, первым, то прогулка по саду характеризуются неопределенностью, поскольку из-за кривы почвы один легко попадет в колебание и бетонные колонны ограничивают вид необычно. В начале лета, во время цветения пастбищ, сад еще более чужд из-за сильный неизвестный аромат.

Сходство сад изгнания с стел области мемориа- убитых евреев Европы стало причиной плагиата обвинений со стороны Либескинд против архитектора Айзенман в 1999 году; Спор может быть решен.

Ось Холокоста заканчивается на башне Холокоста. Это темная, холодная, высокая мемориальная комната, через которые дневной свет проникает только через колонку, в потолке. Для большинства людей это пространство гнетущей и немыслимо. Однако, пространство имеет лишь символическое значение и не является воспроизведение газовой камеры, так как многие посетители думают. Примерно два с половиной метра есть лестница для ремонтных работ в башне, ведущей к потолку. По мнению некоторых посетителей он служит в качестве эвакуационного или как символ недостижимой.

В новом здании музея есть несколько так называемых «Поры», которые расположены на одной прямой линии, проходящей через зигзаг здания. Пустоты совершенно пустые пространства, отходящие от основания до верхнего этажа. За исключением «Memory Пустоты», они не доступны из постоянной экспозиции, но можно рассматривать с нескольких мест. Они предназначены напомнить о вакансиях, что Холокост, но и высылка и погромы, которые евреи пали жертвой в веках, прежде чем в Германии.

После группового здания, построенного в 2005 году стекла обрамлены Сукко (на иврите «Laubhütte») Даниэль Либескинд был второй расширение музея с сентября 2007 Стеклянная крыша охватывает 670 m² двор U- формы барокко старого здания, бывшего Kollegienhaus и поддерживается четырьмя свободно стоящими стальными скобами распорки. С помощью этого проекта, Даниель Либескинд относится к еврейской народной фестиваль Суккот, раннего Erntedankfest, который отмечается с момента изгнания в память о том, что израильтяне жили в хижинах во время миграции пустыни. В музее имеется пространство для проведения в течение приблизительно 500 людей. Он приспосабливается к старому зданию со стеклянной крышей только в нескольких точках с старым зданием конструктивно подключены и соединением с помощью ступенчатого, нижнего стекла сустава происходит. Девять типов дисков,

Сад позади старого здания был разработан в 1986-1988 годах по проекту Ганса Кольхоффа и Артура А. Оваска. Он был добавлен в качестве памятника памятного списка Берлинского государственного памятника. Дизайн открытых пространств вокруг здания Либескинда работы садовых и ландшафтных архитекторов Корнелии Мюллер и Ян Веберг. Они взяли элементы здания Либескинд — такие, как Пустоты — и создали различные важные области, такие как Rosenhain, которая выступает за исторический Иерусалим. Рельеф заземления из различных цветных натуральных камней окружает части здания; В частности, во дворе Поль-Целана граничит с трех сторон зигзагообразной формы эстетически формируется рельеф. Графический по Жизель Целан-Лестрейндж служил в качестве шаблона.

На площади перед зданием Академии была названа Fromet-и-Мозес-Мендельсон-Platz с апреля 2013 года обозначение предшествовало длительные дискуссии на уровне района, в котором участвовал Еврейский музей.

С Академией, Еврейский музей Берлин хочет создать место исследования и обсуждения. Никто не хочет, чтобы посвятить себя исключительно еврейскую историю и современность, а также расширить спектр вокруг темы миграции и разнообразия, а также «обеспечить платформу для борьбы с Германией в качестве страны иммиграции и последовавшой плюрализацию общества». В 2012 году музей открыл Блюменталь Академию и, таким образом, расширил свое внимание. Кроме того, там был еврейско-исламский форум, и, с другой стороны, миграция и разнообразие с акцентом на поминальной культуру (ы) в мигранта обществе. Здесь также перспективы других религиозных и этнических меньшинств показаны. В центре внимания не только на отношения между большинством населения и отдельных меньшинств, а также по обмену и сетей меньшинств.

Программы включают в себя академии чтения, конференции, семинары и круглые столы.

С Lars День премии — будущее памяти, программы Академии, совместно с Фондом Lars день, были маркировки проектов и инициатив «, которые, в творческой и перспективной форме, продолжают содействовать памяти национальных социалистических преступлений и ответственность за настоящее и будущее без ненависти и отчуждения дубля».

Постоянная экспозиция Две тысячи лет немецко-еврейская история расположена на первые и вторые этажах здания Либескинда и дает представление о Германии с точки зрения еврейского меньшинства. Она начинается с средневековыми городами Schum на Рейн, Шпейер, Вормс и Майнце.

Посетители будут испытывать барокко по Glikl барельеф Иуда Лейб (1646-1724, псевдоним Glückl фон Хамельн) и их дневник, который изображает жизнь в качестве еврейского купца в Гамбурге. Восемнадцатый век переживается интеллектуального и личностного наследия философа Моисея Мендельсона (1729-1786). Эти виды дополняются описанием еврейской жизни на ферме и в сельской местности. Образ освобождения 19-го века характеризуется оптимизмом, социальных и политических достижений и повышения благосостояния. Но и неудача и разочарование для еврейских общин того времени обсуждаются. Опыт немецко-еврейских солдат Первой мировой войны стоит в начале представления 20-го века. В разделе, посвященном национал-социализма, посетители видят, как немецкие евреи отреагировали на их растущую дискриминацию и привели, например, к созданию еврейских школ и социальных услуг. Тем не менее, исключение и уничтожение евреев положить конец этим инициативам. После Катастрофы 250000 выживших были найдены в лагерях для перемещенных лиц, где они ждали эмиграции удара. В то же время, новые небольшие еврейские общины разработали на Востоке и Западе. В конце концов, обсуждаются два основные нацистские процессы послевоенного периода: суд Франкфурт Освенцим (1963-1965) и судебный процесс Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии. к созданию еврейских школ и социальных услуг. Тем не менее, исключение и уничтожение евреев положить конец этим инициативам. После Катастрофы 250000 выживших были найдены в лагерях для перемещенных лиц, где они ждали эмиграции удара. В то же время, новые небольшие еврейские общины разработали на Востоке и Западе. В конце концов, обсуждаются два основные нацистские процессы послевоенного периода: суд Франкфурт Освенцим (1963-1965) и судебный процесс Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии. к созданию еврейских школ и социальных услуг. Тем не менее, исключение и уничтожение евреев положить конец этим инициативам. После Катастрофы 250000 выживших были найдены в лагерях для перемещенных лиц, где они ждали эмиграции удара. В то же время, новые небольшие еврейские общины разработали на Востоке и Западе. В конце концов, обсуждаются два основные нацистские процессы послевоенного периода: суд Франкфурт Освенцим (1963-1965) и судебный процесс Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии. 000 выживших были найдены в лагерях для перемещенных лиц, где они ждали эмиграции удара. В то же время, новые небольшие еврейские общины разработали на Востоке и Западе. В конце концов, обсуждаются два основные нацистские процессы послевоенного периода: суд Франкфурт Освенцим (1963-1965) и судебный процесс Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии. 000 выживших были найдены в лагерях для перемещенных лиц, где они ждали эмиграции удара. В то же время, новые небольшие еврейские общины разработали на Востоке и Западе. В конце концов, обсуждаются два основные нацистские процессы послевоенного периода: суд Франкфурт Освенцим (1963-1965) и судебный процесс Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии. суд Франкфурта Освенцим (1963-1965) и суд Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии. суд Франкфурта Освенцим (1963-1965) и суд Майданек в Дюссельдорфе (1975-1981). В конце выставки аудио установка, в которой евреи, выросшие в Германии докладе о детстве и юности после 1945 года они начали новую главу еврейской жизни в Германии.

Рафаэль Рот Учебный центр расположен на первом этаже Еврейского музея в Берлине. В 17 компьютерных станциях для отдельных посетителей и групп, еврейская история представлена ​​multimedially и в интерактивном режиме. Под ключевыми словами «вещи», «Истории», «Faces», посетители смогут узнать основные моменты коллекции и будет иметь возможность углубить себя в более крупные виртуальные выставки — Например, история жизни Альберта Эйнштейна или Восточной Европы иммиграция между 1880 и 1924. Видео интервью дать представление о еврейской жизни сегодня в Германии. Компьютерная игра Sansanvis Парк был разработан специально для детей. Она названа в честь берлинской подрядчика недвижимости и мецената Рафаэль Рот (1933-2013).

Установка Shalechet — Fallen листва Кадишман находится в «Пустоты памяти», один из «Пустоты», вакансий или полостей, которые проходят через здание. Он расположен на первом этаже нового здания. В комнате, более 10000 граней стальных пластин различных конструкций распределены по полу, которые предназначены не только напомнить евреям, убитым во время Холокоста, но посвященный всем жертвам войны и насилия. Посетитель может свободно идти об этом. Когда вы решили идти по граням, это производит металлические звуки. Это не возможно двигаться спокойно. Это, однако, намерение художника: идя об этом, люди возвращаются их голоса.

Галерея недостающего проект художника Via Левандовский в рамках выставки Еврейского музея. Это три звуковые инсталляции в черном зеркальном, невидимое стекле витрины в различных точках постоянной экспозиции. Показано уничтожаются объекты еврейской культуры: энциклопедия иудаики, Еврейский госпиталь во Франкфурте и скульптуре нового человека Отто Фрейндлиха. Инфракрасные наушники позволяют посетителям слушать до 40 звуковых записей с описаниями, объяснениями и справочной информацией, звуками и музыкой, как они перемещаются вдоль черных стеклянных стен.

Посетители Еврейского музея ухаживают «хозяев», задача которых, помимо защиты объектов, в первую очередь, чтобы предоставить посетителям с первого контакта. В 2006 году в докладе Гюнтер Б. Ginzel с названием Die Vermittler, которая транслировалась среди прочего на Arte и первый, был произведен с помощью службы посетителей в Еврейском музее. В «хозяева» могут быть признаны их красными шарфами.

С сентября 2001 года, архив в Нью-Йорке Лео Бека институт был расположен в Берлине. Он открывает почти все из самых важных архивов мира по немецко-еврейской истории в Германии. Лео Бека институт в Нью-Йорке был основан в 1955 году с отделениями в Иерусалиме и Лондоне Совет евреев из Германии с целью проведения научных исследований по истории евреев в немецком языке — говорящий мир со времен Просвещения, сбор необходимого материала и связанных с ними публикаций. В архиве есть наиболее полный сборник материалов по истории евреев в Германии, Австрии и других немецкоязычных областях в Центральной Европе в течение последних 300 лет — в том числе около миллиона документов, таких как церковные записи, личные документы, переписка, архив фото, а также разнообразные свидетельства от религиозной, социальной, культурной, интеллектуальной, политической и экономической жизни. Уникальна коллекция из более чем 1200 мемуаров немецкоязычных евреев (также и в особенности от поста-нацистского периода). В Нью-Йорке есть важная коллекция произведений искусства с работами известных немецкими еврейскими художниками, иллюстраторами и архитекторами, а также большим количеством рисунков обитателями концентрационных лагерей.

С on.tour проекта — JMB делает школу, которая была начата в 2007 году Еврейский музей в Берлине хочет достичь еще большего числа молодых людей. В то же время, on.tour посетил около 16 федеральных земель, в некоторых случаях, и посетил Берлинский фестиваль молодежи, а также 430 школ. В непосредственном контакте со студентами интерес и энтузиазм по поводу немецко-еврейской истории пробудиться и способность к предрассудкам и критического мышления быть усилена. Как музей едет в школы, учителей и преподавателей будет предложено участвовать в немецко-еврейской истории в классе — за обсуждение национального социализма. Другая цель on.tour — JMB делает школу сформулировала Блюменталь, директор Еврейского музея Берлина:

Передвижная выставка устанавливается в школьном или школьном здании. Пять надежных и гибких дисплея кубов с 16 витрин и легких для понимания текста панелей дают представление о еврейской истории и мир жизни. Темы «еврейский быт», «жизнь и выживание», «шансы и дискриминация» и «празднующие партии» будут представлены на основе бытовых предметов и церемониальных предметов. Например, кошерные клейкие медведи, несущие на себе печать раввината, пункт еврейских диетических законов. Поле напряжений в 19-м веке между стремлением к признанию и равенства возможностей, с одной стороны, профессиональных запретов и дискриминации на другой, является примером в истории жизни презерватива производителя Юлий Фромм и знаменитый физик и гражданин мира Альберта Эйнштейна ,