Робот-этика

Робот-этика, иногда известная по короткому выражению «roboethics», касается этических проблем, возникающих с роботами, таких как роботы представляют угрозу для людей в долгосрочной или краткосрочной перспективе, являются ли некоторые виды использования роботов проблематичными (например, в области здравоохранения или как «убийственные роботы» на войне) и как роботы должны быть разработаны так, как они действуют «этически» (эта последняя проблема также называется машинной этикой). Робот-этика — это под-область этики технологий, в частности информационных технологий, и она тесно связана как с юридическими, так и с социально-экономическими проблемами. Исследователи из разных областей начинают решать этические вопросы о создании роботизированных технологий и их внедрении в обществах, таким образом, чтобы обеспечить безопасность человеческой расы.

Хотя эти проблемы так же стара, как слово «робот», серьезные академические дискуссии начались примерно в 2000 году. Робот-этика требует сочетания приверженности экспертов из нескольких дисциплин, которые должны приспосабливать законы и правила к проблемам, возникающим в результате научно-технических достижений в Робототехника и ИИ. Основные области, связанные с этикой роботов: робототехника, информатика, искусственный интеллект, философия, этика, теология, биология, физиология, когнитивная наука, нейронаука, право, социология, психология и промышленный дизайн.

Основные темы
В течение нескольких десятилетий робототехника стала одним из основных научно-технических дисциплин в такой быстрой эволюции, что в ближайшем будущем мы, люди, сожительствуем на планете, и мы будем сотрудничать с новыми типами автоматических машин: роботами. Это будет связано с множеством новых и этических, психологических, социальных и экономических проблем. «Robusty — это прикладная этика, ее цель — развивать научные, культурные и технические инструменты и знания, которые универсальны, независимо от культурных, социальных и религиозных различий. Эти инструменты будут способствовать и поощрять развитие робототехники к благосостоянию общества и человек. Более того, благодаря роботике, можно будет предотвратить использование робототехники против людей »(Veruggio, 2002). Впервые в своей истории,

С этой точки зрения необходимо, чтобы научное сообщество пересмотрело концепцию интеллекта, оно больше не ассоциируется только с людьми или животными, но также с машинами. Точно так же сложные понятия, такие как автономия, обучение, совесть, свободная воля, принятие решений, свобода, эмоции и многие другие, не имеют того же смыслового или практического значения, если они связаны с людьми, животными или машинами. В этом контексте становится еще более естественным и необходимым для робототехники привлекать к ее прогрессу многие другие дисциплины, в том числе необходимо, чтобы научное сообщество переосмыслило концепцию интеллекта, оно больше не связано только с людьми или животными, но и с машинами.

Основные положения по роботике
Уже во время первого Международного симпозиума по роботике (Сан-Ремо, Италия, 2004 г.) в сообществе робототехники возникли три разные этические позиции в отношении их обязанностей в отношении их научно-технической деятельности (Д. Серки, 2004):

Роботик не заинтересован в этике: это позиция тех, кто считает их исследования строго техническими, свободными от моральных или социальных обязанностей;

Роботизированные люди, заинтересованные в этических вопросах в краткосрочной перспективе: это позиция тех, кто выражает свои моральные заботы, касающиеся их профессиональной деятельности, в непосредственных и простых выражениях добра и зла, ссылаясь на их определение принятых культурных ценностей и социальных конвенций;

Роботизированные люди, заинтересованные в долгосрочных этических проблемах: это позиция тех, кто выражает свою моральную заботу, в отношении своей профессиональной деятельности, в глобальном плане и в долгосрочной перспективе. Например, они рассматривают такие проблемы, как цифровой разрыв между Севером и Югом или между разными поколениями.

Дисциплины, связанные с роботомикой
Подготовка робототехники требует участия экспертов из разных дисциплин, которые, сотрудничая в международных проектах, комитетах и ​​комиссиях, могут обновлять законы и правила на основе проблем, возникающих в результате научно-технических разработок робототехники. Возможно, что в ходе работы возникнет необходимость в создании новых учебных планов и новых специализаций, способных управлять такой сложной ситуацией (как это произошло, например, в случае судебной медицины). Основные дисциплины, связанные с роботикой, помимо собственно робототехники: компьютерная наука, искусственный интеллект, философия, теология, биология, физиология, когнитивные науки, нейронаука, юриспруденция, социология, психология и промышленный дизайн.

принципы
Как человеческая этика, roboethics должен соответствовать принципам и фундаментальным нормам, принятым, санкционированным и общепринятым в основных Уставах по правам человека, и среди них:

Уважение достоинства и прав человека.
Равенство, справедливость и справедливость.
Преимущества и недостатки каждого вида деятельности.
Уважение культурных различий и плюрализма.
Никакой дискриминации или стигматизации.
Право на защиту персональных данных.
Защита конфиденциальности.
Конфиденциальность.
Солидарность и сотрудничество.
Социальная ответственность.
Совместное использование преимуществ.
Ответственность за защиту биосферы.

Общие этические вопросы, связанные с наукой и технологией
Robotics разделяет со многими другими секторами науки и техники многие из этических проблем, вытекающих из второй и третьей промышленной революции, в том числе:

Двойное использование технологии.
Влияние технологии на окружающую среду.
Влияние технологий на глобальное распределение богатства.
Разрыв технологического партнера, цифровой разрыв.
Доступ к технологическим ресурсам.
Дегуманизация людей по сравнению с машинами.
Технологическая зависимость.
Антропоморфизация машин.

Дорожная карта Roboethics
В Европейской дорожной карте Roboics Research Network Roboethics Roadmap этический аспект определяется следующим образом: в зависимости от того, как воспринимаются способности роботов, в этическом измерении существуют различные оценки роботов:

Роботы — это не что иное, как машины: в этом случае Roboethics сопоставима с этикой любой другой механической науки
Роботы имеют этическое измерение: у роботов, как полагают, есть внутреннее этическое измерение, потому что, как человеческие символические продукты, они могут расширить и укрепить способность человека действовать этически.
Роботы являются моральными агентами: искусственные агенты теперь могут действовать как моральные пациенты (т.е. объекты морального действия) или моральные агенты. По мнению большинства роботеков, им не обязательно иметь свободную волю, чтобы действовать этически. Здесь внимание сосредоточено на действии, а не на решении действовать.
Роботы — новый вид: согласно этому мнению, роботы будут не только иметь сознание, но и будут превосходить человеческие измерения с точки зрения нравственности и интеллекта.

Прогноз EURON
Согласно прогнозу EURON, роботы будут разрабатываться и использоваться в ближайшем будущем в следующих областях:

Производство роботов-гуманоидов: таким образом, производство робота или андроидов человекоподобного интеллекта и эмоциональных способностей. В соответствии с так называемой всемирной патентной декларацией Фукуоки за 2004 год, EURON выпускает три программных момента:
Роботы следующего поколения будут сосуществовать в качестве партнеров с людьми.
Роботы следующего поколения будут поддерживать людей как физически, так и умственно.
Роботы следующего поколения будут способствовать реализации безопасного и мирного общества.

Современные производственные предприятия на заводах, но и в малых предприятиях
Адаптируемые сервисные роботы и умные дома; С одной стороны, это роботы-гуманоиды, а с другой — жилые помещения, которые полностью компьютеризированы, контролируются датчиками и объединены в сеть. В качестве иллюстративного примера упоминается самозаряжающийся холодильник, который, как только акции падают вниз, автоматически обеспечивает пополнение торгового агента через сеть.
Сетевые роботы: это в основном развитие искусственного интеллекта в Интернете, поскольку они уже начинают наблюдаться в поисковых системах.
Внезапные роботы: здесь был достигнут значительный прогресс, особенно в космических путешествиях; но и в горнодобывающей промышленности, складских хозяйствах и сельском хозяйстве в ближайшем будущем дальнейшие разработки предсказуемы.
Здравоохранение и качество жизни: в последние годы роботизация медицины и хирургии была относительно незаметной. Компьютерные диагностические процедуры, терапевтические роботы и хирургические роботы были одобрены в Европе с 2000 года.
Военные роботы: интегрированные системы обороны, автономные транспортные средства и самолеты, а также интеллектуальные боеприпасы.
Edutainment: В дополнение к урокам, игрушкам и индустрии развлечений здесь также решительно обращаются к секс-индустрии.

Однако в последние два года растет критика самого оптимистического взгляда на будущую роль роботов в обществе. Растет опасность того, что люди будут все меньше и меньше связаны с жизнью, потому что артефакты могут только передать иллюзию жизни. Влияние постоянного взаимодействия с псевдоманическими существами на психику человека, по крайней мере, считается потенциально проблематичным. Существенная критика использования роботов в социальной и военной областях, представленная в первую очередь компьютерным пионером Джозефом Вайзенбаумом, можно найти в документальном фильме «Plug & Pray».

Этические вызовы на предстоящие годы, таким образом, не будут «правами роботов», а обработкой грядущей реальности роботизированного общества.

Робототехника и право
Параллельно с занятием роботикой с этической точки зрения развивается судебное рассмотрение конкретных вопросов использования роботов. Основное внимание уделяется гражданской и уголовной ответственности, а также сдвигу в распределении ответственности, требуемом за счет увеличения автономии, например, в области робототехники и AAL. С использованием роботов для выполнения государственных задач в областях, чувствительных к фундаментальным правам, например, в тюрьмах. Кроме того, существуют также конкретные публичные вопросы, например, в области защиты данных, которые выходят за рамки требований безопасности продукта и критерии приема. Использование роботов будет противостоять обществу в будущем с множеством ранее неразрешенных правовых проблем. Скорее всего, это обсуждение проводится в контексте автономного вождения автомобилей, которые, возможно, придется принимать решение о жизни и смерти. До сих пор очень мало юристов, которые занимаются темой «роботизированного закона» и консультируют в этой области.

Текущие события
Робототехника обсуждается различными органами с 2016/17 года, такими как IEEE, Европейский парламент, Европейская ассоциация робототехники (euRobotics) и такие инициативы, как «Ответственная робототехника».

История и события
С древности обсуждалось обсуждение этики в отношении обращения с нечеловеческими и даже неживыми вещами и их потенциальной «духовностью». С развитием техники и в конечном итоге роботов эта философия также применялась к робототехнике. Первой публикацией, непосредственно адресованной и устанавливающей основу для этики роботов, был «Runaround» (рассказ), рассказ научной фантастики, написанный Исааком Азимовым в 1942 году, в котором были представлены его известные три закона робототехники. Эти три закона постоянно изменялись Азимовым, а четвертый, или нулевой закон, в конечном итоге был добавлен, чтобы предшествовать первым трем. в контексте его научно-фантастических работ. Краткосрочная «роботэтика», вероятно, была придумана Джанмарко Вероджио.

Важным событием, вызвавшим беспокойство робототехники, стал Первый международный симпозиум по робототехнике в 2004 году совместными усилиями Scuola di Robotica, Лаборатории искусств Scuola Superiore Sant’Anna, Пизы и Теологического института Pontificia Accademia della Santa Croce, Рим. «После двух дней интенсивных дискуссий антрополог Даниэла Серки определил три основные этические позиции, появившиеся после двух дней напряженных дебатов:

Те, кто не интересуется этикой. Они считают, что их действия являются строго техническими и не считают, что они имеют социальную или моральную ответственность в своей работе.
Те, кто интересуется краткосрочными этическими вопросами. Согласно этому профилю, вопросы выражаются в терминах «хорошие» или «плохие», и относятся к некоторым культурным ценностям. Например, они считают, что роботы должны придерживаться социальных соглашений. Это будет включать «уважение» и помощь людям в различных областях, таких как осуществление законов или помощь пожилым людям. (Такие соображения важны, но мы должны помнить, что ценности, используемые для определения «плохих» и «хороших», являются относительными. Это современные ценности промышленно развитых стран).
Те, кто думает о долгосрочных этических вопросах, например, о «Цифровом разрыве» между Югом и Севером, или о молодых и пожилых людях. Они знают о разрыве между промышленно развитыми и бедными странами и задаются вопросом, не должны ли прежние не менять свой способ развития робототехники, чтобы быть более полезными для Юга. Они не формулируют явно вопрос, зачем, но мы можем считать, что он неявный ».

Это важные события и проекты в области этики роботов. Дальнейшие события в области объявляются группой по темам euRobotics ELS и RoboHub:

1942, рассказ Азимова «Бегство» в явном виде впервые излагает его Три закона. Эти «Законы» снова используются для последующих работ научной фантастики, связанных с роботами Азимова.
2004, Первый международный симпозиум по робототехнике, 30-31 января 2004 года, Вилла Нобель, Сан-Ремо, Италия, организованная Школой робототехники, где слово Roboethics было официально использовано впервые;
В 2004 году IEEE-RAS создал Технический комитет по робототехнике.
2004, Всемирная робототехническая декларация Фукуоки, выпущенная 25 февраля 2004 года из Фукуоки, Япония.
2005, ICRA05 (Международная конференция по робототехнике и автоматизации), Барселона: ТК IEEE RAS по робототехнике организовал семинар по робототехнике.
2005-2006, ECel Roboethics Atelier (Генуя, Италия, февраль / март 2006 г.). Проект Euron, координируемый Школой робототехники, привлек большое число роботистов и ученых гуманитарных наук, которые подготовили первую «Дорожную карту» для робототехники.
2006, BioRob2006 (Первая международная конференция IEEE / RAS-EMBS по биомедицинской робототехнике и био-мехатронике), Пиза, Италия, 20 февраля 2006 г.: Мини-симпозиум по робототехнике.
2006, Международный семинар «Этика взаимодействия человека с роботическими, бионическими и искусственными системами: концепции и политика», Неаполь, 17-18 октября 2006 года. Семинар был поддержан Европейским проектом ETHICBOTS.
2007 ICRA07 (Международная конференция по робототехнике и автоматизации), Рим: ТК ИК по радиоэлектронике IEEE организовал семинар по робототехнике.
2007 ICAIL’07, Международная конференция по искусственному интеллекту и праву, Стэнфордский университет, Пало-Альто, США, 4-8 июня.
2007 Международная европейская конференция по вычислительной технике и философии E-CAP ’07, Университет Твенте, Нидерланды, 21-23 июня 2007 года. Трек «Roboethics».
2007 Этика компьютерной этики Философский запрос CEPE ’07, Университет Сан-Диего, США, 12-14 июля 2007 года. Тема «Roboethics».
2008 МЕЖДУНАРОДНАЯ СИМПОЗИУМНАЯ РОБОТОТИКА: НОВАЯ НАУКА, четверг, 20 ФЕВРАЛЯ 2008 г., Via della Lungara 10 — ROME — ИТАЛИЯ
2009 ICRA09 (Международная конференция по робототехнике и автоматизации), Кобе, Япония: ТК IEEE по робототехнике организовал семинар по робототехнике.
2012 Мы Robot 2012, Университет Майами, Флорида, США
2013 г. Семинар по этике роботов, Университет Шеффилда, февраль 2013 г.
2013 Мы, Робот, 2013 — Спустимся к делу, Стэнфордский университет
2014 Мы Robot 2014 — Риски и возможности, Университет Майами, Флорида, США
2016 Этические и моральные соображения в нечеловеческих агентах, Симпозиум Стэнфордского весны, Ассоциация AAAI по развитию искусственного интеллекта
2017. 25 октября 2017 года на будущем инвестиционном саммите в Эр-Рияде робот по имени София и со ссылкой на женские местоимения получил гражданство Саудовской Аравии, став первым роботом, когда-либо имевшим гражданство. Это вызвало споры, поскольку не было очевидным, подразумевало ли это, что София может голосовать или вступать в брак, или же преднамеренное закрытие системы можно считать убийством; также было спорным, учитывая отсутствие прав, предоставляемых саудовским женщинам-женщинам.

В популярной культуре
Робоэтика как научная или философская тема не оказала сильного культурного воздействия, но является общей темой в научно-фантастической литературе и фильмах. Одним из самых популярных фильмов, изображающих потенциальное злоупотребление роботизированной и искусственной технологией, является «Матрица», изображающая будущее, когда недостаток робоэтики привел к разрушению человеческой расы. Анимированный фильм, основанный на The Matrix, Animatrix, в значительной степени фокусировался на потенциальных этических проблемах между людьми и роботами. Многие анимационные шорты Animatrix также названы в вымышленных историях Исаака Азимова.

Хотя это и не является частью робоэтики как таковой, этическое поведение самих роботов также связано с проблемой робоистики в популярной культуре. Серия Терминатор фокусируется на роботах, управляемых неконтролируемой программой ИИ без каких-либо ограничений на прекращение действия своих врагов. Эта серия также имеет тот же футуристический сюжет, что и серия Matrix, где роботы взяли под свой контроль. Самый известный случай с роботами или компьютерами без запрограммированной этики — HAL 9000 в серии Space Odyssey, где HAL (компьютер с предварительными возможностями AI, который контролирует и помогает людям на космической станции) убивает всех людей на борту, чтобы обеспечить успех назначенная миссия после его собственной жизни находится под угрозой.