Отвращение — это имя, данное ощущению сильного отвращения в связи с отвращением. В отличие от других менее тяжелых форм отторжения, отвращение, выражаемое иногда сильными физическими реакциями, такими как тошнота и рвота, потливость, снижение кровяного давления до обморока. С научной точки зрения, отвращение — это не просто аффект, но и инстинкт. Инстинктивный ответ врожденный в отношении определенных запахов, вкусов и видений. Дополнительные чувства отвращения будут также во время социализации. Отвращение служит профилактике болезней. Пищевые табу также уважают, потому что табу потенциальные продукты вызывают тошнотворное чувство отвращения.

Согласно прежнему взгляду на Лотара Пеннинга, который занимался социально-научными и культурно-историческими аспектами отвращения, отвращение определялось как социальный механизм, «который культурно обусловлен и педагогически передается, использует примитивный разрыв и затылок, до-рационального, приобретенного для защиты основной социальной идентичности ».

Отвращение также играет определенную роль в некоторых фобиях, но важной особенностью фобии является страх, а не отвращение. Экстремальная тошнота упоминается в психологии как идиосинкразия. В случае болезни болезнь Хантингтона, с другой стороны, те, кто пострадал, вообще не испытывают никакого отвращения и больше не могут интерпретировать соответствующее выражение лица в других.

История культуры

Отвращение — это не культурно-историческая константа, даже в культурном пространстве. Социолог Норберт Элиас в своей работе «Процесс цивилизации» показал, что сегодняшние европейские представления о «достойном поведении» эволюционировали на протяжении веков через средневековье и что их проявление является частью социального процесса в процессе контроля физические потребности стали более важными. Этот процесс начался с дворянства и постепенно стал общим социальным стандартом. Элиас использует источники, особенно настольные, чтобы показать чувство стыда и смущения, значительно увеличивающиеся за столетия, что соответствует увеличению чувствительности отвращения.

Носовые платки использовались дворянством только в наше время, прежде чем было обычной практикой взорвать их руки, а затем вытереть их на одежде. Часто использовалась скатерть, которая была доступна только дворянству, но в 15 веке это уже считалось неверным. Когда вы едите, вы должны дуть левой рукой, потому что вы ели правой рукой (вилка была введена постепенно в 16 веке).

В средневековой таблице породы говорится: «Не плюньте на стол или на стол» и «не плюйте в таз, если вы моете руки». Сам по себе плевок не возражают даже в присутствии других или во время еды. Считалось приличным плюнуть под стол или сзади. Было сочтено необходимым регулярное выплескивание слюны. В семнадцатом веке нельзя было плюнуть на землю в присутствии превосходящих людей; в восемнадцатом веке требовалось использование носового платка и определенное усмотрение. В доме были в верхних слоях spittoonscommon. В XIX веке в английской цитате сказано: «Плетение во все времена является отвратительной привычкой» (плевок — отвратительная привычка во все времена).

Согласно Элиасу, понятия гигиены не имеют ничего общего с растущим запретом плевки, поскольку это вряд ли можно назвать оправданием. «Также чувства смущения и отвращения увеличивают секрецию мокроты задолго до того, как у кого-то есть четкое представление о передаче определенных патогенов через мокроту. Мотивация с социальной точки зрения существует задолго до мотивации научной точки зрения». Чувствительность к экссудатам тела других людей, очевидно, увеличивалась на протяжении веков. Однако во многих азиатских странах плющение в общественность по-прежнему распространено и не вызывает отвращения.

Другие экскреции тела не считались отвратительными в течение длительного времени. Во всех киосках было довольно часто делать общественную потребность, о чем свидетельствуют источники. В письме Эразма из Роттердама говорится: «Обнародованный эйм салютар, qui reddit urinam aut alvum exonerat» (грубо приветствовать кого-то, кто просто мочится или освобождается). В то время в 16-ом столетии появлялись правила подавления Flatulenzen, он описывал как неуместные, так как это не здорово. Ожидается, что начиная с XVII века дефекация без свидетелей происходит втайне. Однако это не относится к императорам и королям, которые регулярно сидели в так называемом «Лейбштуле» и предоставляли зрителям особую услугу.

Затем, в 1729 году, французский автор заявляет: «Il est très incivil de laisser sortir des vents de son corps, soit par haut, soit par bas, quan mesme ce seroit sans faire aucun bruit, lorsqu’on est en compagnie». (Очень нецивилизованно, чтобы ваше тело убегало в присутствии другого воздуха, будь то вверх или вниз, даже если это происходит тихо). Элиас отмечает растущую чувствительность в отношении всех высказываний инстинкта, в соответствии с которыми недавно введенные правила поведения в первую очередь выполняют функцию социальной дифференциации — различие социально выше «людей».

В целом, переносимость запаха в Европе была намного больше, чем сегодня, и запахи уже давно не уделяли особого внимания. Ален Корбин описывает ситуацию в Париже во времена Руссо: «капля скапливается повсюду, в проспектах, у подножия автомагистралей, в кабинах. Kloakenentleerer загрязняет улицы, чтобы спасти свой путь к Шиндангеру, они просто сбрасывают бочки в желобок. Мельницы и кожевенные заводы также играют свою роль в увеличении количества мочи. Фасады парижских домов разлагаются мочой ».

Запах и зловоние обсуждались только в 18 веке. «С середины 18-го по конец XIX века процесс, усиленный французским историком Аленом Корбином как« обонятельная революция », стал фундаментальным изменением в восприятии, оценке и интерпретации запахов. Характерным является растущий коллектив чувствительность ко всем видам запахов. Хотя интенсивность и пенетрация запахов не изменились в предыдущие эпохи, порог допуска снизился почти внезапно, и все, что считалось нормальным до сих пор — запахи тела, жилых помещений и города , запах фекалий и навоза, вонючие сточные горы и т. д. — теперь считалось невыносимым ».

Основой новой реакции запаха и связанными с ними отвратительными реакциями была научная теория миазмы, появившаяся в то время, и предположение о том, что сильные запахи являются носителями патогенов, что означает, что один только запах может вызвать заболевание. Это привело к коренному изменению понятий чистоты и гигиены и стремлению к «очищению» воздуха. В то же время было отвращение к восприятию запахов тела, как собственных, так и других. В последующие годы, в отличие от «простых людей», высшие классы преуспели в значительной степени устраняли свой собственный запах или, используя ароматы, раздувались, запах тела стал социальным дифференциатором.

Убой скота и их переработка в мясо и колбасные изделия были в основном публичными на протяжении веков, как в сельской местности, так и в городах. Вряд ли кто-то обиделся на это. Только в XIX веке скотобойни переместились на окраины городов, что, по мнению социологов, было связано с повышенным чувством отвращения. Примерно в то же время также необычно обслуживать подготовленных животных в целом и только на борту вырезать. Французская поваренная книга с 1894 года гласит: «Благодаря искусному украшению или изысканным методам приготовления пищи, скрывающим жестокий внешний вид кусочков мяса, приготовление пищи, безусловно, способствует уточнению обычаев. Сравните то, что я назвал« нациями кровавых судов », «народы соусов», а затем посмотреть, не является ли последнее более цивилизованным ».

Культурные различия
Потому что отвращение частично является результатом социальной обусловленности, между объектами отвращения существуют различия между разными культурами. Американцы «с большей вероятностью свяжут чувства отвращения к действиям, которые ограничивают права человека или унижают достоинство человека», в то время как японцы «более склонны связывать чувство отвращения к действиям, которые препятствуют их интеграции в социальный мир».

Практика, рассматриваемая как социально приемлемая, также может быть встречена реакциями отвращения другими культурами. Например, вместо поцелуев матери из этнической группы меньшинства Маньчжу, как только исследовали в 1900-х годах в Айгуне Северной Маньчжурии, где исследователь С.М. Широкогоров лично считал, что элемент Маньчжу был «чище», чем у южной Маньчжурии и Пекина, проявляйте привязанность к своим детям, выполняя партию на своих детях-мужчинах, помещая пенис в рот и стимулируя его, в то время как маньчжур считал общественное целование отвращением. Кроме того, китайская и вьетнамская культура непосредственно защищают потребление плаценты человека. Китайским кормящим матерям предлагалось кипятить плаценту и выпить бульон, чтобы улучшить качество их молока. Аналогично, китайцы также потребляют суп быка пениса для здоровья цели.

Отвращение — одна из основных эмоций, узнаваемых в разных культурах, и является ответом на что-то отвратительное, обычно включающее вкус или зрение. Хотя разные культуры находят разные вещи отвратительными, реакция на гротескные вещи остается неизменной в каждой культуре; люди и их эмоциональные реакции в области отвращения остаются прежними.

Отвращение к литературе

древний
Латинская поэзия древности содержит целый ряд отвратительных описаний, часто в контексте военных конфликтов, даже если нет латинского термина, который точно соответствует этой эмоции. Существует термин fastidium со значением усталости, taedium с коннотацией крайней скуки и тошнотой для физической тошноты.

В то время как Вергиль в значительной степени избавляется от радикальных эффектов, они встречаются в Овидии, но почти исключительно в его работе Метаморфозы. В битве при Кентаврах он подробно описывает различные раны и увечья. «С Сенекой изображение ужасной в римской поэзии достигает своего первого пика». Сенека — стоик; у описаний есть с ним задача очистить невозмутимость его героев, которые нельзя отбить отвращением. То, что в его трагедиях является постоянным мотивом, является повреждение и разрушение человеческого тела. Самые драматические сцены можно найти в его творчестве Thyestes. Изюминкой является жертвенное убийство сыновей Атрея и описание того, как они подготовлены в качестве еды.

«Никакая работа римской литературы не столь богата ужасными и отвратительными играми, как« Фарсалия-Луканы ». Исторический эпос Лукана почти появляется в качестве резервуара римской традиции ужаса». Происходит битва при Фарсалосе и падение Римской республики. Два раздела посвящены разложению трупов, а также подробному описанию сценариев жестокой смерти в результате укусов змей и т. Д. а. постепенное растворение тела. Работы Статия и Силиуса Италика потворствуют немногим менее ужасным мотивам и привязывают к Овидию еще больше.

Современная литература
Мотивы отвратительного можно найти позже в досовременной литературе, но больше в форме гротеска. Примером может служить Гаргантюа и Пантагрюэль Франсуа Рабле, где роль мочи, фекалий и телесных секретов. Однако автор не хочет вызывать отвращение, но стремится к «эффекту освобождения смеха». Литературное отношение к этим мотивам меняется от Вольтера, который сознательно изображает в Кандиде уродливое и отталкивающее, как антитезу к идее теодицеи, в которой даже зло всегда имеет смысл. Цитата: «Когда он отправился на прогулку на следующий день, он встретил нищего, покрытого покрытыми гноем нищих, с погашенными глазами, грызшим носом, кривым ртом и черными зубьями, которые должны были рычать каждое слово хриплым, ужасным кашляет, мучает его, каждый раз выплевывая зуб ».

Разрыв с традицией «изобразительного искусства» также можно найти в Генрихе фон Клейсте. «Пентесилея (1808) — первая великая литературная работа литературного экстремизма. Драма не хочет причинять больше страха и жалости, но провоцирует катарсис отвращением. Позже авторы XIX века думают о романтиках прежде всего, были осторожны, а не быть экстремальным ».

Литературное направление натурализма рассматривало социальные проблемы, а также представляло собой болезнь, алкоголизм и физическое вырождение, отвратительные мотивы были приняты как средство провокации и критики. Ведущей фигурой был Эмиль Зола, самым важным представителем Германии был Герхарт Хауптманн.

Во Франции Джордж Батай, Чарльз Бодлер, Конт де Лауреамонт, Пол Верлен и Артур Рембо были одними из современных писателей, которые в своих работах были частично запрещены. Репелленты трактуются ими сами по себе, чтобы описать жизнь в ее «жестокости и животности». Бодлеры Les Fleurs du Mal вызвали скандал и привели к уголовному делу.

К числу негативных эффектов относятся также представители экспрессионизма, такие как Готфрид Бенн, Георг Тракл и Ханс Хенни Джанн. «В эстетическом плане экстремист специализируется на уничтожении литературных норм и лингвистических правил. Сопряженный своим эксцентричным языком — это предпочтение табу или популярности». Тракль тема в его стихах распад, распад и смерть, а также медицинский Бенн. Драма Джанана Пастор Эфраим Магнус (1919) «является своеобразным хранилищем зверств и ужасов, которые не имеют аналогов в связи с чрезвычайным накоплением таких тем, как некрофилия, каннибализм, кастрация, богохульство, кровосмешение и распад. Драма Джанана основана на анти- эстетический эффект отвращения так явно, как нигде после Пентесилеи ».

Отвращение также является ключевым понятием в работе Фридриха Ницше. Таким образом, Спрах Заратустра. Говорят, что Заратустра здесь предвестник ожидаемого сверхчеловека и как таковой человек без отвращения. Однако в сцене он ставит свою «ужасную мысль» и разрывает ее в восклицании: «Отвращение, отвращение, отвращение — горе мне!» Снова и снова в этой части отвратительный тематический, и это будет «вся метафора плевки, удушья», рвота, в том числе все фекальные присяжные, целый мир попыток ». Преодоление любого отвращения изображается Ницше как Стремление Ницше к общим обычным низинам человечества уже можно найти в ранней работе, равно как и перенос отвращения со стороны отвратительного физиологический для нравственного мира ». Он пишет в какой-то момент:« Я совершенно раздражен инстинктом чистоты, так что я чувствую запах сокровенных, «кишок» каждой души физиологически. Если бы я был прав, чтобы наблюдать, те, что были из моей чистоты и безразличные натуры также чувствуют осторожность в моем отвращении с их стороны. Отвращение к людям, «сброд» всегда было моей самой большой опасностью ».

Писатель Франц Кафка выразил себя в частных письмах и отчетах о личных чувствах отвращения. Как мотив, эта эмоция играет роль в его рассказе «Преображение», в котором главный герой превращается в одночасье в насекомое («вредитель»), после чего семья реагирует с ужасом и растущим отвращением.

В немецкоязычной литературе 20-го века часто обсуждается отвращение, особенно среди австрийских авторов. «Постановка уродливого и отталкивающего, ставшего центральной темой литературного модернизма со времени поэзии Чарльза Бодлера, представлена ​​почти беспрецедентно в австрийской литературе двадцатого века». Типичными представителями являются Томас Бернхард, Йозеф Винклер, Вернер Шваб и Элфриде Елинек. В ее работах есть многочисленные табу, представленные посредством «жестокой риторики» (возбудимой речи), которая также хочет атаковать тело читателя.

Французский философ Жан-Поль Сартр написал роман под названием «Отвращение» (La nausée), который считается литературным шедевром экзистенциализма. Отвращение главного героя в корне направлено против предполагаемой тщетности и неопределенности любого существования. Именами для этого, как чисто духовного отвращения, являются Дасейнсекель или Вельтекель. Описанные чувства главного героя Антуана Рокентина назначаются в психологии, однако, меланхолия и встречаются среди других в депрессивных. «Меланхолия может быть описана с экзистенциальной аналитической точки зрения следующим образом: с одной стороны, как отчуждение человека от себя, другое и вещи, с другой стороны, как подавление существования, то есть как изменение отношения к времени, временности ». Это отчуждение является существенной особенностью состояния Рокентина. Первоначально Сартр хотел назвать роман Меланхолия.

Поэтапное отвращение
Не только красота, но и ужасающая и гротеска всегда была изображена в литературе и искусстве, хотя и не обязательно с целью вызвать отвращение. «В натурализме и экспрессионизме представления отвратительного направлены против прекрасного облика классического искусства. Эстетика красоты была противопоставлена ​​с уродливым провокационным образом». В появляющейся теории эстетики в восемнадцатом веке, уродливый и отвратительный был сначала полностью проигнорирован.

Психология Фрейда рассматривает отвращение как амбивалентную эмоцию, основанную на первоначальном интересе ребенка к фекальной материи, которую он отнимает только с помощью социализации. Таким образом, прежний «объект желания» превращается в объект неудовольствия и отвращения. Однако в слоях бессознательного подавленное очарование сохраняется и неоднократно появляется в замаскированной форме, согласно этой теории. «Мазохистские личностные качества делают что-то похожее на читателя или зрителя художественных представлений о страшном или отвратительном. Их могут волновать привлекательными несчастливо движущимися объектами. Скрытый источник удовольствия заключается в удовлетворении более или менее осознанной необходимости наказания за запрещенные желания и импульсы ». Порыв поэтапного отвращения в области искусства социально принят. Публичное негодование по поводу запретных нарушений обычно направлено только против соответствующих художников, а не против получателей. При этом аудитория добровольно отступает от отвратительного и временного, так что может быть создано определенное внутреннее расстояние, особенно в области кино, театра или живописи.

По словам Томаса Анза, ​​«отвратительный» также выполняет другие (бессознательные) потребности. «Фантазии о коллективных катастрофах апокалиптических пропорций, которые в истории искусства и литературы всегда связаны с отвратительными фантазиями, в то же время соответствуют моральным и агрессивным потребностям в традиции религиозного апокалипсиса».

Современное искусство
Сознательная провокация чувства отвращения является средством различных направлений современного искусства и в основном используется в спектаклях. Отвращение часто вызвано использованием жидкостей и продуктов организма, которые объявляются «художественным материалом». При этом нарушаются социальные табу. Известно, что это был так называемый венский акционизм. Также боди-арт как форма искусства действия и употребления искусства используют частично отвратительные эффекты. По собственному признанию художники хотят выразить протест против социальных ограничений и ценностей.

Между прочим, венские активисты заявили, что им нужна особая интенсивность выражения и подавление зрителей, что может быть достигнуто только путем физического физического вмешательства. Самый известный вид группы в аудитории Венского университета в 1968 году состоял в том, чтобы публично мочиться, испражняться и рвать, а между ними — исполнять национальный гимн Австрии. Он собирался показать, «что люди больше расстраиваются от груды дерьма, чем во всех сообщениях о тогдашней войне во Вьетнаме». Наибольшую популярность венских активистов в последующий период Германн Нитчхо в своих выступлениях позволил много потоков крови животных. У него были животные, убитые публично, а затем размазанные кровью и субпродуктами и людьми. Кроме того, он создал «Schüttbilder», запустив кровь над холстом. В начале 1970-х Ничч обратился к театру и с тех пор регулярно выполняет так называемые «оргии-тайные игры». Он написал всеобъемлющий теоретический эссе о своем искусстве и ссылается на теории Зигмунда Фрейда. Целью его выступлений было растворение неврозов и катарсиса.

Под влиянием Венского акционизма выступают Пол Маккарти, которые намеренно сосредотачиваются на отвратительных эффектах. Например, в 1975 году он выпустил свое видео Sailor’s Meat, в котором Маккарти действовал с бледным женским париком и трусиками и смазан в течение 28 минут с помощью кетчупа, майонеза и сырого мяса, которые он сначала пережевал, а затем снова выплюнул. Он также обработал фаллоимитатор, который он окунул в майонез. Самоокрашивание — стилистическое устройство боди-арта. «Если Маккарти владеет экскрементами с типичными американскими продуктами, такими как кетчуп, майонез, крем для тела или горячие собаки, смешанные в отвратительный соус, он атакует концепцию чистоты в обществе».

Часто экскременты используются в «отвратительном искусстве». Особенно известна Мерда-д’Арта («дерьмо художника») Пьеро Манцони. В мае 1961 года он якобы заполнил 90 жестяных банок своим собственным фекалиями, пронумеровал и подписал их и предложил им за эквивалент 30 граммов золота. Сегодня банки имеют высокую коллекционную ценность, и неясно, из чего состоит контент. Отвращение основано исключительно на идее. Вим Делвой построил механический объект под названием CloacaIt, который имитирует процесс пищеварения, обманчиво реальный с помощью биореакторов, и устраняет искусственные фекалии после кормления пищей, что соответствует и пахнет химически подлинным фекальным веществом. Эти выделения теперь приобретаются коллекционерами.

Даже мертвые животные используются в современном искусстве, чтобы спровоцировать и вызвать отвращение. Дэмиен Херст кладет тушки животных в формальдегид и демонстрирует их. Самый известный объект — инкрустированная тигровая акула с 1990-х годов, которая теперь начинает распадаться, потому что она не может быть сохранена навсегда. Австрийский боевик Вольфганг Флэтцмаде в 2001 году с акцией под названием «мясо» довольно волновался в средствах массовой информации, когда он уронил мертвого вола с вертолета в Берлине. После удара несколько фейерверков взорвались. Flatz висел на строительном кране во время действия в позе Христа. По его словам, он хотел указать на обеспокоенные отношения общества на тему мяса. Влияние Венского акционизма четко распознается.

Распад, гниение и гниение также являются темами современного искусства. Дитер Рот сознательно делал предметы из плесени, как сделал британец Сэм Тейлор-Вуд в видео быстро. Фотографы, которые намеренно используют отвратительные эффекты, включают Джоэля-Питера Виткина и Синди Шермана.

В своем трактате по теории эстетики Теодор В. Адорно установил общее предпочтение современного искусства для отвратительного и физически отталкивающего. Он видит это как указание на тенденцию «подавать в суд» на общество и «денонсировать мир», демонстративно представляя отрицаемых и подавленных.

Современный театр
Тем временем Германн Нич главным образом перенес свое искусство действий в театр. Он регулярно выполняет в своем собственном замке в Австрии так называемые игры оргии-тайны, в которых ua убитые животные потрошены, в сопровождении оркестровых звуков. Ничч объединяет религиозные жертвенные ритуалы и элементы христианской литургии. В 2005 году он был впервые допущен к этому зрелищу в знаменитом венском Burgtheater.

В театре современного немецкого режиссера сейчас также часто используются кровь и другие жидкости организма, что привело к тому, что театральные критики сформировали ключевой отвратительный театр и в недавнем прошлом спорную дискуссию о немецком театре, в которой участвовали все национальные печатные СМИ. «В настоящий момент обсуждается, могут ли актеры на этапах Германии часто мучиться, мочиться и мастурбировать или делать еще более страшные вещи.« Отвратительный театр »- это так». Режиссер Кристоф Шлингенсиф считается одним из «пионеров» этого направления , 2006 размазал актеров производства Макбета Юргена Госчина Дюссельдорфа с экскрементами и поддельной кровью, на больших сценах в Берлине и Гамбурге были также выступления, в которых важную роль играли кровь и моча.

Поразительно, что в этом стиле есть постановка только в немецкоязычных странах. Директор Nicolas Stemann объясняет это самооценкой немецкого театра, который считает себя политическим: «Для нас, начиная с Брехта, речь шла о том, чтобы выиграть общество для политического дискурса и использовать театр для него. Или после Шиллера». Стефан Киммиг указывает, что на каждом месте преступления больше крови и насилия можно увидеть, чем на театральных сценах.

Кино
В 1965 году в Германии под названием «Отвращение» вышел фильм «Отталкивание» («Отвержение / защита») Романа Поляньского, но английский титул лучше характеризует содержание. Главный герой Кэрол не может стоять рядом и прикоснуться мужчинами, ее защита имеет фобические и невротические особенности и возрастает до ненависти; ее чувства отвращения являются частью ее психического расстройства. Отвращение к публике возбуждает нарезанную голову кролика, которую Кэрол кладет в сумочку, а затем в квартиру медленно гниет кроликов.

Фильмы ужасов часто опираются на отвратительные эффекты, но они менее распространены вне этого жанра. В 1960-е годы особой категорией был так называемый Splatter, который характеризуется особенно чрезмерным проявлением насилия и запрещен во многих странах. В фильмах тоже отвращение обычно происходит, когда табу нарушаются, хотя это не всегда должно быть явно продемонстрировано. Каннибализм очень табу, и фильмы со сценами употребления человеческой плоти уже давно считаются скандальными как таковыми. Примерами являются «Пигсти» Пир Паоло Пасолини (1968) и «Выходные» Жан-Люка Годара (1967). В поваре, вор, его жена и ее любовник Питер Гринуэй (1989) каннибализм — всего лишь одна из многочисленных табу-фраз; Здесь, наконец, человек готовят как жаркое с овощами и травами.

В черной комедии «Розовая война» жена мстит мужу, который побежал за своей кошкой, заставив его съесть паштет, который она рассказывает ему после еды, что она обработала его собаку. Препарат не виден. Директор Fruit Chan из Гонконга, снявший фильм «Общественный туалет» в 2002 году и пельмени в 2004 году, неоднократно занимался «отвратительными проблемами». Пельмени — китайские пельмени. В фильме Чана китайцы обещают помочь женщинам в вечной красоте и юности через свои особые пельмени. В ходе фильма становится ясно, что начинка состоит в основном из прерванных эмбрионов. В Китае фильм не показывался. Чан намекнул в интервью, что тема фильма имеет реальный фон.

Режиссер Луис Бунюэль нарушил табу в обществе во многих своих фильмах с отвратительным и отвратительным. Ироничная голова, которую он предлагает в своей поздней работе. Призрак свободы: здесь показан званый обед, который, сидя вместе за столом, опустел в туалеты. Между ними люди извиняются, чтобы украсть укус в шкафу.

телевидение
Отвращение также используется сознательно в телевизионных программах. В 12-м эпизоде ​​сериала «Сердце и душа», транслировавшемся в 1973 году, главный герой «Отвращение Альфред» вызвал волнующую ногу в картофельной чаше. Позже, отвращение, вызванное зрителем, сыграло свою роль, особенно в так называемых реалити-шоу. Уже в 1996 году шоу Glücksritter сняло заголовки. В Германии транслируется RTL 2004 года. Я — звезда. Вытащите меня отсюда! за ожесточенные публичные дискуссии. СМИ говорили о «отвратительном телевидении»; В то время словосоздание было словом года на выборах. В этом реалити-шоу более или менее известные участники долгое время жили в лагере в австралийских джунглях, где их ежедневно снимали круглосуточно. Для высоких оценок и ожесточенной критики при условии регулярного «испытания мужества». Например, Даниэль Кюббёк должен был принять «ванну» в нескольких тысячах тараканов в течение нескольких минут. Шоу достигло нескольких миллионов зрителей и на долю рынка более 30 процентов. Майкл Конкен, председатель Немецкой ассоциации журналистов, говорил о «низкой точке в телевизионных развлечениях» и «вуайеристских извращениях», в которых превысил «Экельгрензе».

Несмотря на критику в лагере для джунглей, RTL отправил спустя некоторое время формат, в котором отвращение также играет важную роль: шоу Fear Factor, которое было широко передано с 2001 года на американской станции NBC. Среди прочего, американские кандидаты должны были есть черви и глаза коровы, были помещены в контейнер со змеями или покрыты 400 крысами. Аналогичные трансляции также транслируются в других странах, в основном с высокими рейтингами.

Продолжением «отвратительного телевидения» является сериал «Аутопсия — загадочные смерти на RTL 2.». Замаскированная под серию документации о работе криминалистов и судебных экспертов, тела всех видов представлены на всех возможных стадиях распада и растворения И все реально «. Есть также вскрытия. В основной целевой группе от 14 до 29-летних шоу достигли рейтинга аудитории 13 процентов. «Такое агрессивное и публично-серийное представление о смерти, смертности и разложении, возможно, еще не было на телевидении». По словам журналиста Оливера Пфхлмана, интерес аудитории заключается в стремлении к напряженности и «вуайеризма с садистскими пропорциями». Программа — это нечто вроде «виртуального испытания мужества».

Исследователи средств массовой информации объясняют общий успех реалити-шоу аналогичным. Согласно исследованиям, эти форматы в основном предпочитают «лица с вуайеристскими склонностями», при которых уровень образования не играет никакой роли. «Для бесстрашных зрителей вуайеризм приводит к интенсивному опыту развлечений. Напротив, тревожные получатели пытаются преодолеть свои страхи, глядя на соответствующий контент».