Инакомыслящая готика — это архитектурный стиль, связанный с английскими несогласиями, то есть протестантами, не связанными с английской церковью. Это самобытный стиль в архитектуре готического возрождения, который возник в основном в Британии, ее колониях и Северной Америке в девятнадцатом веке.

Стиль
В отличие от чистого копирования английской средневековой готики, пропагандируемой и продвигаемой некоторыми влиятельными экклезиологами в период раннего готического возрождения в Великобритании, в частности Августом Уэлби Пугиным, и в какой-то степени на страницах ежеквартального журнала Общества Камден (The Экклесиолог, 1841-68), несогласная готика обеспечивала менее англо-ориентированную интерпретацию готического стиля и целенаправленно вводила модернизацию элементов для удовлетворения потребностей клиентов.

В несогласистой готике интересы хорошего дизайна могут пережить историческую чистоту; роль архитектора рассматривалась как создающая дизайнерское решение, а не пропаганда конкретных готических форм в качестве причины для достижения идеализированной высокой церкви и средневековой системы убеждений.

Отступая от узких границ подхода, принятого некоторыми из ведущих британских экклезиологов в период раннего готического возрождения, архитекторы, которые были готовы ответить на спрос на Dissenting Gothic, расширили свое портфолио, опираясь на европейскую готическую архитектуру материка, а также английские формы , Более того, они могли бы быть более творческими в отношении взаимосвязи между формой и функцией, поиска новых, но подходящих способов введения элементов, не найденных в средневековых готических церквях, с тем чтобы создать интерьеры, которые отвечали конкретным конгрегационным потребностям независимых или нонконформистских часовни-строителей девятнадцатый век; размещение воскресных школ и конференц-залов, иногда искажающих воздействие на физиономию здания; использовать ограниченные городские участки эффективным образом, варьируя от строгих готических планов и ориентации; и экспериментировать с широким спектром материалов и полихроматическими конструкциями, которые не встречаются в средневековых зданиях.

Период раннего готического возрождения
Хотя самые ранние примеры несогласных готик были заказаны попечителями независимых церквей и часовни примерно в то же время, что и начало пуристского движения готического возрождения в Англо-Католической церкви, а именно во второй четверти XIX века, последнее настолько глубоко доминировал и руководил этим ранним периодом «готического возрождения», что в Британии или в других местах Dissenting Gothic было относительно немного примеров до третьей четверти того столетия.

Это ограниченное использование несогласных готик в период раннего готического возрождения второй четверти века отражало явное нежелание попечителей и спонсоров независимо финансируемых и управляемых церквей или часовни (в Великобритании, обычно называемых «нонконформистскими» церквями или часовенками ), чтобы поручить неоготику, в то время как экклезиологи изображали ее как «высокую церковную» архитектуру. В равной степени был отказ некоторых архитекторов «Готического возрождения» принять комиссионные за здания с «низкой церковью», в том числе и нонконформистские часовенки. По философским соображениям, некоторые архитекторы в раннем «Готическом возрождении» считали, что стиль должен оставаться исключительным заповедником «высокой церкви».

Позднее готический период Возрождения
К середине девятнадцатого века эти ранние споры ослабли. В Англии случай для ввода неоготических образцов для нонконформистских часовни был убедительно аргументирован обученным архитектором и методистским министром Уэслином Фредериком Джеймсом Джобсоном (обычно в стиле, Ф. Дж. Россон) в его книге «Часовня и школьная архитектура» (1850); и в Америке публикацией преподобного Джорджа Боулера, в которой приводятся примеры возвышений и планов этажей для нонконформистских церквей в стиле готического возрождения.

К тому времени становилось модно принимать неоготические по художественным соображениям и внутреннему обращению, заменяя его ранние ассоциации с зданиями «высокой церкви» и их клиентами. Кроме того, по более прозаическим причинам «несогласная готика» стала распространяться с середины девятнадцатого века и далее; к этой дате попечители независимых часовни могли более легко позволить себе высокие затраты на строительство, связанные с неоготическим стилем. Например, в Великобритании в переписи 1851 года впервые было записано большее число людей, посещающих независимые часовенки, чем англиканские церкви; более высокий уровень филантропических пожертвований и членских взносов, которые это предоставил, теперь могут быть отражены в более дорогостоящих строительных проектах.

К тому времени, когда готическое возрождение созрело в общепринятом стиле здания для всех типов зданий (называемом «периодом высокой викторианской готики» (1855-85) в Великобритании), влияние экклезиологов на их видение нео — Готика, как подобающая только высоким церковным зданиям и благоприятствующая только чистым «английским готическим» формам с исторически правильными средневековыми деталями, прошла. Этот более поздний период «Готического возрождения» увидел готовность к инновациям многих влиятельных архитекторов, отражающих успех менее узкого подхода к Dissosting Gothic. Архитектор Джеймс Кубитт воплотил такие перспективные принципы в своей книге «Церковный дизайн для конгрегаций» (1870), в которой он отметил непригодность обычного готического плана для нонконформистских часовни, добавив: «есть все основания, почему наши церкви должны быть приспособлены для их но мало того, что их можно использовать … ». Его книга дала дальнейшее поощрение взглянуть на модели, помимо традиционной« английской готики », ссылаясь, например, на проекты из Санта-Софии, Торчелло, Жероны и Кельна.

Среди них северная европейская кирпичная готика была, пожалуй, самой известной альтернативой английским стилям того времени; частично из-за его более низкой стоимости, чем каменные блоки, но также и его обращение к разделу нонконформистов, хотя к тому, что очень экстравагантные и орнаментированные стили и памятники здания были либо слишком вульгарными, либо связаны со средневековым суеверием — Сперджен предостерег от готической моды, ведущей к «hobgoblins и монстры снаружи своих проповеднических домов».

В Австралии Dissenting Gothic стала известна как «Викторианская свободная готика», и в то время как установленная протестантская церковь следила за своим английским коллегой в пользу «Academic Gothic», независимые или нонконформистские деноминации часто выбирали викторианскую бесплатную готику. Они более свободно экспериментировали с живописными силуэтами и полихроматическими поверхностями; отвлекаясь от интереса Раскина к «нечистым» готическим стилям и художественным достоинствам готики, чем от Высокой Церкви Пугина и средневекового подхода.

Как и в девятнадцатом веке, несогласная готика стала распространяться не только по мере восстановления старых часовни, но и среди новых пригородов, которые создавались в Англии и в других местах. например, в качестве заметок: «« Особая готика »- это стиль в Боудене,« самый расслабленный пригород Манчестера »». Тем не менее его призыв среди независимых или нонконформистов не был универсальным. Баптисты, в отличие от Уэслианских методистов и, прежде всего, унитариев, не пришли к общепринятому размещению неоготического стиля, и действительно, Сперджен выдвинул идею о том, что греческий стиль был наиболее уместен для церковных зданий, потому что был написан Новый Завет по-гречески. Его Лондонская столичная скиния 1861 года драматически иллюстрировала эту альтернативную точку зрения.