Ранний ренессанс

Ранний ренессансный переход от поздней готики к ренессансному чрезвычайно разнообразен. В итальянском искусстве c 1300 года работы Джотто и его современников уже указывают на первый всплеск интереса к явлениям временного мира, например фрескам Джотто (c 1305–10). ) в часовне Арены в Падуе (например, Иоахим и пастыри, Предательство Христа и плач)) или в цикле сцен из жизни святого Франциска (ок. 1290) неизвестных мастеров в Верхней церкви Св. Франциска в Ассизи Вазари правильно расценил это как первый этап «rinascità». На фреске Амброджо Лоренцетти «Эффекты хорошего правительства» (1338–9; Сиена, Пал Паб) здания и ландшафт достигают реализма, не имеющего себе равных до второй четверти 15-го века к северу от Альп, искусства, ассоциирующегося со двором императора Карла IV в Праге,

Ренессанс 12-го века был периодом многих изменений в начале Средневековья. Это включало социальные, политические и экономические преобразования и интеллектуальное возрождение Западной Европы с сильными философскими и научными корнями. Эти изменения проложили путь к последующим достижениям, таким как литературное и художественное движение итальянского Ренессанса в 15-м веке и научные разработки 17-го века.

Раннее возрождение относится к ряду экономических, социальных, политических, идеологических и культурных изменений, с которыми Европа столкнулась в течение 12-го века. Такие изменения имели тенденцию ставить под сомнение старый аграрный и сельский порядок феодализма как следствие появления нового экономического и социального агента: ремесленной и коммерческой буржуазии возрождающихся городов. Это включало интеллектуальное возрождение Европы с сильными философскими и научными корнями, которые проложили путь для поздних литературных и художественных достижений позднего средневековья и начала современного века: гуманизм и ренессанс XV и XVI веков и научного Кульминацией революции в XVI в.

Средневековые ренессансы
Основа для возрождения обучения была заложена процессом политической консолидации и централизации монархий Европы. Этот процесс централизации начался с Карла Великого (768–814), короля франков, а затем (800–814), императора Священной Римской империи. Склонность Карла Великого к образованию, которая привела к созданию многих новых церквей и школ, где студенты должны были изучать латынь и греческий язык, была названа каролингским ренессансом.

Второй «ренессанс» произошел во время правления Оттона I (Великого) (936–973), короля саксов и с 962 года Императора Священной Римской империи. Отто был успешен в объединении своего королевства и утверждении его права назначать епископов и архиепископов всюду по его королевству. Принятие Отто этой церковной власти привело его к тесному контакту с наиболее образованными и способными людьми в его королевстве. Из-за этого тесного контакта многие новые реформы были введены в Саксонском Королевстве и в Священной Римской империи. Таким образом, правление Отто было названо Оттонским Ренессансом.

Таким образом, Ренессанс 12-го века был определен как третий и последний этап средневекового ренессанса. Все же ренессанс двенадцатого века был намного более основательным, чем те ренессансы, которые предшествовали в Каролингском или Оттонском периодах. Действительно, Каролингский Ренессанс Карла Великого был действительно более точным для самого Карла Великого и был в действительности скорее «фанерой в меняющемся обществе», чем настоящим ренессансом, возникающим в обществе, и то же самое можно сказать и об Оттонском Ренессансе.

Историография
Чарльз Х. Хаскинс был первым историком, который много писал о ренессансе, который положил начало средневековью, начиная примерно с 1070 года. В 1927 году он написал, что:

[12 век в Европе] был во многих отношениях эпохой свежей и энергичной жизни. Эпоха крестовых походов, подъема городов и самых ранних бюрократических государств Запада привели к кульминации романского искусства и возникновению готики; появление народной литературы; возрождение латинской классики и латинской поэзии и римского права; восстановление греческой науки с ее арабскими дополнениями и большей части греческой философии; и происхождение первых европейских университетов. XII век оставил свой след в высшем образовании, в схоластической философии, в европейских системах права, в архитектуре и скульптуре, в литургической драме, в латинской и народной поэзии …

Британский историк искусства Кеннет Кларк писал, что первый «великий век цивилизации» в Западной Европе был готов начаться примерно в 1000 году. С 1100 года он писал, что монументальные аббатства и соборы были построены и украшены скульптурами, завесами, мозаикой и работами, принадлежащими из величайших эпох искусства и обеспечения резкого контраста с монотонными и стесненными условиями обычной жизни в течение периода. Аббат Сугер из аббатства Сен-Дени считается влиятельным ранним покровителем готической архитектуры и считал, что любовь к красоте сблизила людей с Богом: «Тупой ум поднимается к истине через то, что является материальным». Кларк называет это

Исторические изменения в 12 веке в Европе
Политические изменения
В этот период в Европе развивались два важных политических процесса. С одной стороны, европейская феодальная система значительно распространилась на земли, расположенные до этого за ее пределами, а с другой, начался процесс централизации, который постепенно превратил феодальные монархии в авторитарные монархии (в конце средневековья) и который закончился до возникновения национальных государств, еще в современную эпоху.

Экспансия на Пиренейском полуострове
В этот период кризис и последующий распад Халифата Кордовы, в 1031 году, дали христианским королевствам прекрасную возможность напасть на мусульманские королевства (таифа). Наиболее важными персонажами в этом воинском цикле были монарх Альфонсо VI Кастильский и Родриго Диас де Вивар, более известный как Эль Сид Кампеадор. Это расширение было замедлено на некоторое время после вторжения Альморавидов, но в 1212 году после битвы за Навас-де-Толоса была достигнута новая точка равновесия, благоприятная для христианских королевств.

Экспансия в Италию
Во второй половине 11-го века нормандские захватчики захватили всю южную Италию от византийцев. В первой половине 12-го века нормандский король Сицилия Роджер I стал одним из самых могущественных монархов в Европе. В течение всего этого времени Сицилийское королевство было самым процветающим и развитым в Европе благодаря политике религиозной терпимости, которая позволила ассимилировать превосходящую культуру арабов и византийцев. Все это, несмотря на то, что во времена нормандского завоевания Сицилии католицизм начал проникать, а значит и мощь католической церкви, в этих землях возрастало.

Экспансия на Британские острова
Норманны также вторглись в Англию в 1066 году. Вильгельм Завоеватель заложил основы английской власти, которой его преемники воспользовались, чтобы совершить новые набеги на Ирландию и Шотландию.

Экспансия в Скандинавию
Продукт мародерства и разграбления викингов привел к введению западной экономики в Балтийское море. Немецкий принц Энрике Лев, вассал Федерико Барбароссы, завоевал земли между Бранденбургом и рекой Одер до Вендоса, основал Берлин среди других городов и открыл путь для новых феодалов.

Экспансия в Восточной Европе
Царство Польское было основано в 10 веке, а в последующие столетия оно начало жестокое военное давление на восток, в ничьи земли, оккупированные языческими племенами, такими как Литва. Совместная работа поляков и тевтонских рыцарей сумела завоевать всю протяженность между Западом и русскими царствами, в частности Новгородом и Московией.

Расширение на Ближнем Востоке
В 1100 году Первому Крестовому походу удалось захватить Иерусалим, основав серию христианских королевств на Святой Земле. Эти королевства выжили с большими трудностями, разделенные собственными домашними ссорами, пока появление Саладина в конце 12-го века не уничтожило почти все их следы. Хотя были некоторые христианские крепости, которые не разрушатся до конца 13-го века, правда в том, что христианское господство на этих землях может быть полностью прекращено после пакта между Рикардо Корасон де Леон и Саладино, после провала Третьего крестового похода.

Внутренняя консолидация королевств

Испанские королевства
Реконкестия находится в очень динамичной фазе, с неустойчивым балансом между испано-христианскими королевствами (среди которых выделяются Кастилия и Арагон) и мусульманами (разделенными на таифу или объединенными Альморавидами и Альмохадами), до решающей христианской победы в битва при Лас-Навас-де-Толосе (1212 г.).

Англия
Нормандское завоевание Англии с Вильгельмом Завоевателем (1066) уже начало определенную работу административной централизации, которая была преодолена децентрализующей тенденцией бурной феодальной знати, которая играла главную роль в гражданских войнах в следующих царствованиях. В ответ король Англии Генрих II представил ряд административных нововведений, которые позволили развитию промышленности и торговли, создав класс меркантильного буржуазии в лондонском Сити. Процесс консолидации монархии над дворянами был замедлен Великой хартией вольностей (1214 г.), которую Хуан Син Тьерра (сын Энрике II и Леонор де Аквитания и брат Рикардо Корасон де Леон) был вынужден подписать. Режим, согласованный в указанном документе, установил тонкую систему балансов между монархией и феодальными баронами.

Франция
Французские короли того времени осуществляли свою власть чуть больше, чем территория под Парижем (Иль-де-Франс). На самом деле, для Первого Крестового Похода французский король даже не рассматривался, а в этом регионе в центре внимания находился граф Раймонд I из Толоса. Французы потратили несколько десятилетий в спешке, потому что брак между Генрихом II в Англии и Элеонорой Аквитанской передал в руки английского монарха огромную территорию, Анжуйскую империю, которая угрожала задушить независимость французского короля. Однако с правления Фелипе Аугусто (1180-1223) французская монархия начала процесс внутренней консолидации, особенно после победы над Отто Брансуиком, союзником Англии в битве при Бувине (1214).

Италия и германия
На этих территориях не было консолидации центральной власти. Напротив, разрушительные войны между папством и империей, в частности войны Фридриха I Барбароссы, а затем Фридриха II Германии, привели к росту их интерстиций различных автономий, в Италии коммун и в Италии. Германия княжеств. Когда Фридрих II умер в 1250 году, Империя была лишь тенью того, что было когда-то. И независимые города и районы сформировали целое созвездие автономных государств, охватывающее всю северную Италию, Германию, Фландрию и берега Балтийского моря.

Польша
Польское королевство также подверглось определенному процессу внутренней консолидации, хотя заметно заметно отстала от остальной Европы, власть феодального дворянства существовала с огромной силой над королем, который оставался первородным, а не настоящим монархом в Чувство, что такая цифра приобретала в других странах Европы.

Все эти политические изменения (централизация монархической власти и феодальная географическая экспансия) были связаны с неожиданным союзом, который короли сплотили с городской буржуазией, в котором они нашли великого союзника для использования против феодального дворянства, владеющего землевладением, союз, который позволил собрать необходимые ресурсы для создания современной фискальной системы, основа консолидации ее власти над феодалами, заметно слабее.

Экономические и социальные перемены

Вышеупомянутые политические изменения были как причиной, так и следствием, благодаря процессу обратной связи, ряда экономических и социальных изменений. С одной стороны, феодализм обеспечил Европе социальную стабильность, освободив ее от разрушительных вторжений викингов, мадьяр и сарацин предыдущих веков. С другой стороны, со времен Каролингов сельскохозяйственные методы претерпели революцию с новыми методами животноводства и выращивания.

С другой стороны, феодализм породил множество людей, которые остались в системе, как вторые лорды феодалов, так и слуги, которые хотели избежать тирании своего лорда, некоторые из которых делали карьеру как солдаты удачи на границах христианства или нашли убежище в зарождающемся Бургосе, посвященном обмену прибавочной продукции из сельского хозяйства, и, таким образом, открытию ярмарок и средневековых рынков. Эти новые купцы-буржуа. Они сформировали новый социальный класс, активный и предприимчивый, находящийся в постоянном конфликте с феодальным миром, основанный на традициях и социальной пассивности. Города и буржуазия были, таким образом, двигателем, на который опирались короли, чтобы постепенно навязывать себя своим бурным феодалам.

Первый крестовый поход, со своей стороны, создал активный коммерческий обмен между Востоком и Западом, который использовался итальянскими городами для создания материальных ценностей, используя их положение в качестве посредников, таким образом финансируя итальянское общинное движение. Хотя крестовые походы в конечном итоге были бы неудачными, такие города, как Генуя, Венеция и Пиза, давно стали крупными политическими деятелями, дав новую власть буржуазии.

Наличие денег полностью разрушило феодальную систему, во многих регионах которой даже старая бартерная система отступила. Феодалы не доверяли риску, присущему коммерческой деятельности, и были не в пользу инвестиций в зарубежные компании, которые могли бы приносить огромную прибыль, но также и огромные убытки. Таким образом, некоторые торговцы обнаружили, что они могут соблазнить феодалов одолжить им деньги в обмен на уплату процентной ставки позже, чтобы накопить целое состояние для инвестирования в другие предприятия. Банкинг родился таким образом. Были даже феодалы, которые хитро играли в коммерческую деятельность, через новую правовую фигуру, ограниченное партнерство, которое разделяет капиталистических партнеров и управляющих партнеров, причем первая роль ложится на феодала, а вторая — на буржуазии. , Таким образом,

Что касается буржуазии, то они, как правило, объединялись в организации, называемые гильдиями, гильдиями, братствами или искусствами, в зависимости от европейского региона. Эти профсоюзные ассоциации защищали свои корпоративные интересы в районе, а также влияли на его политику во внешних делах. Так родилась дипломатия и война за экономические интересы (в феодальные времена война велась за грабежи, территориальную экспансию и даже по таким причинам, как спорт или просто идеализм). Со временем в этих ассоциациях, которые защищали своих членов, появился новый социальный класс — наемные рабочие, источник более поздней социальной напряженности.

Буржуазия принесла с собой новую этику и новый способ понимания жизни и мира. Для буржуа, психологически связанного с их деньгами, главное было мирской жизнью и земными удовольствиями. В этом они решительно дистанцировались от феодального мира, который ценил духовную жизнь и видение тела как «тюрьмы души». Они также навязали новую этику труда, легитимности прибыли и прибыли (даже ростовщичества), а также индивидуальных усилий и инициатив по подчинению и привязанности к коллективным организациям.

Историк права Ваня Хамзич отметил:
События двенадцатого века во многих отношениях были настоящим парадоксом. С одной стороны, он увидел внезапный всплеск академических работ и университетов в западной и южной Европе, которые стремились соединить миры, которые ранее считались совершенно несоизмеримыми, и открыть эру схоластики, которая в конечном итоге приведет к эпохе Возрождения XIV-XVII веков. , По этой причине одним из основных исследований средневековья было описание этих основательных изменений как «возрождения двенадцатого века». С другой стороны, тот же век также выглядит как поразительный каталог самых жестоких актов и бедствий: от роста инквизиции и беспощадной христианской борьбы, до первых изгнаний евреев и усиления Реконкисты на мусульманской Испании до крови и Гора Второй, Третий и Немецкий крестовые походы.

Заинтересованный в гендерном и сексуальном разнообразии в этот период, Хамзич считает «маловероятным рост неороманского европейского гражданского права и прото-гражданской законности сельджуков и его огромное влияние на две парадигматические интеллектуальные дискуссии двенадцатого века об общественной, правовой и теологической позиции «содомия» (peccatum sodomiticum, liwāṭ): один из выдающихся бенедиктинцев, а другой — среди ведущих ученых-ханафийцев ». Он утверждает, что эти дебаты, «проведенные в отличном духе дискорраций конкордии (диссонирующей гармонии) или ихтилафа (допустимых научных разногласий), необходимы для нашего понимания правовых и социальных аспектов сексуального и гендерного разнообразия в двенадцатом веке и, в свою очередь, способ, которым некоторые восторженные множественности были продолжены и разорваны — одновременно ».

Переводное движение
Перевод текстов из других культур, особенно древнегреческих произведений, был важным аспектом как этого Ренессанса двенадцатого века, так и последнего Ренессанса (15-го века), причем существенное различие заключается в том, что латинские ученые этого более раннего периода почти полностью сосредоточились на перевод и изучение греческих и арабских произведений естествознания, философии и математики, в то время как поздний ренессанс был сосредоточен на литературных и исторических текстах.

Торговля и коммерция
В Северной Европе Ганзейская лига была основана в 12 веке, а в 1158–1159 годах был основан город Любек. Многие северные города Священной Римской империи стали ганзейскими городами, включая Гамбург, Штеттин, Бремен и Росток. Ганзейскими городами за пределами Священной Римской империи были, например, Брюгге, Лондон и польский город Данциг (Гданьск). В Бергене и Новгороде у лиги были заводы и посредники. В этот период немцы начали колонизировать Восточную Европу за пределами Империи, в Пруссию и Силезию.

Эпоха крестовых походов впервые за много веков привела большие группы европейцев в контакт с технологиями и роскошью Византии. Возвращающиеся в Европу крестоносцы принесли с собой множество мелких предметов роскоши и сувениров, что стимулировало новый аппетит к торговле, осуществляемой как Ганзейским союзом / Русью по Черноморским маршрутам, так и растущими морскими державами Италии, такими как Генуя и Венеция.

В середине 13-го века «Пакс Монголика» вновь активизировала наземные торговые пути между Китаем и Западной Азией, которые впадали в дремоту в 9-м и 10-м веках. После вторжения монголов в Европу в 1241 году папа и некоторые европейские правители отправили клерикалов в качестве эмиссаров и / или миссионеров на монгольский двор; среди них были Вильям Рубрукский, Джованни да Пьян дель Карпини, Эндрю Лонжюмо, Одорик из Порденоне, Джованни де Мариньолли, Джованни ди Монте Корвино и другие путешественники, такие как Никколо да Конти. В то время как рассказы Карпини и др. Были написаны на латыни как письма их спонсорам, рассказ о более позднем итальянском путешественнике Марко Поло, который следовал за отцом и дядей до Китая, был написан сначала на французском языке c.1300, а затем в других популярные языки,

Наука
После распада Западной Римской империи Западная Европа вошла в средневековье с большими трудностями. Помимо депопуляции и других факторов, большинство классических научных трактатов классической античности, написанных на греческом или латыни, стали недоступными или полностью утрачены. Философское и научное обучение раннего средневековья основывалось на немногих латинских переводах и комментариях к древнегреческим научным и философским текстам, оставшимся на латинском западе, изучение которых оставалось на минимальных уровнях. Только христианская церковь сохранила копии этих письменных произведений, и они периодически заменялись и распространялись среди других церквей.

Этот сценарий изменился в эпоху Возрождения 12 века. В течение нескольких веков папы посылали священнослужителей в разные европейские короли. Короли Европы были типично неграмотны. Грамотные клерикалы были бы специалистами в той или иной области, например, в музыке, медицине, истории и т. Д., Иначе известными как римские cohors amicorum, корень итальянского слова corte ‘court’. Как таковые, эти священнослужители станут частью свиты или двора короля, обучая короля и его детей, оплачиваемых папой, и способствуя распространению знаний в средние века. Церковь поддерживала классические Священные Писания в свитках и книгах в многочисленных скрипториях по всей Европе, тем самым сохраняя классические знания и предоставляя доступ к этой важной информации европейским королям. Взамен

Расширение контактов с исламским миром в доминируемой мусульманами Иберии и Южной Италии, крестовых походах, Реконкисте, а также расширение контактов с Византией позволило западным европейцам искать и переводить произведения эллинских и исламских философов и ученых, особенно произведения Аристотеля. Было сделано несколько переводов Евклида, но никаких подробных комментариев не было написано до середины 13-го века.

Развитие средневековых университетов позволило им оказать материальную помощь в переводе и распространении этих текстов и создало новую инфраструктуру, необходимую для научных сообществ. Фактически, европейский университет поместил многие из этих текстов в центр своей учебной программы, в результате чего «средневековый университет сделал гораздо больший акцент на науке, чем его современный аналог и потомок».

В начале 13-го века были достаточно точные латинские переводы основных древнегреческих научных работ. С тех пор эти тексты были изучены и разработаны, что привело к новому пониманию явлений Вселенной. Влияние этого возрождения очевидно в научной работе Роберта Гроссетесте.

Технологии
Во времена Средневековья в Европе возросло количество инноваций в средствах производства, что привело к экономическому росту.

Альфред Кросби описал некоторые из этих технологических революций в «Мера реальности: количественная оценка в Западной Европе, 1250-1600» и другие крупные историки технологии также отметили это.

Самая ранняя письменная запись о ветряной мельнице из Йоркшира, Англия, датирована 1185 годом.
Производство бумаги в Испании началось около 1100 года, и оттуда оно распространилось во Францию ​​и Италию в 12 веке.
Магнитный компас помог навигацию, подтвержденную в Европе в конце 12 века.
Астролябия вернулась в Европу через исламскую Испанию.
Самое древнее известное на Западе изображение установленного на корме руля можно найти на церковных резьбах, датируемых примерно 1180 годом.

Латинская литература
В начале 12-го века произошло возрождение изучения латинской классики, прозы и стихов до и независимо от возрождения греческой философии в латинском переводе. Кафедральные школы в Шартре, Орлеане и Кентербери были центрами латинской литературы, в которых работали известные ученые. Джон из Солсбери, секретарь в Кентербери, стал епископом Шартра. Он высоко ценил Цицерона в философии, языке и гуманитарных науках. Латинские гуманисты обладали и читали практически всех латинских авторов, которых мы имеем сегодня — Овидия, Вирджила, Теренса, Горация, Сенека, Цицерона. Исключений было немного — Тацит, Ливий, Лукреций. В поэзии повсеместно восхищались Вирджилом и Овидием.

Как и раннее возрождение Каролингов, латинское возрождение 12-го века не будет постоянным. В то время как религиозная оппозиция языческой римской литературе существовала, Хаскинс утверждает, что «это была не религия, а логика», в частности «Новая логика Аристотеля в середине [12] века бросила тяжелый вес на сторону диалектики …» в за счет писем, литературы, ораторского искусства и поэзии латинских авторов. Возникающие университеты станут аристотелевскими центрами, вытесняющими латинское гуманистическое наследие до его окончательного возрождения Петраркой в ​​14-м веке.

Римское право
Изучение Дайджеста стало первым шагом к возрождению римской правовой юриспруденции и установлению римского права как основы гражданского права в континентальной Европе. Болонский университет был европейским центром правовой науки в этот период.

схоластика
Новый метод обучения, названный схоластикой, развился в конце 12-ого столетия от повторного открытия работ Аристотеля; произведения средневековых мусульман и евреев под его влиянием, в частности, Маймонида, Авиценны (см. Авиценнизм) и Аверроэса (см. Аверроизм). Великими учеными-учеными 13-го века были Альбертус Магнус, Бонавентура и Фома Аквинский. Те, кто практиковал схоластический метод, защищали римско-католические доктрины посредством светского изучения и логики. Другие известные схоластики («школьники») включали Росцелина и Питера Ломбарда. Одним из главных вопросов в это время была проблема универсалий. Видные non-схоластики того времени включали Ансельма Кентерберийского, Питера Дамиана, Бернарда Клерво и Викторины.

искусства
Ренессанс 12-ого столетия видел возрождение интереса к поэзии. Писая в основном на своих родных языках, современные поэты проделали значительно больше работы, чем те, что были в эпоху Возрождения Каролин. Тематика сильно варьировалась от эпической, лирической и драматической. Метр больше не ограничивался классическими формами и начал расходиться в более новые схемы. Кроме того, разделение между религиозной и светской поэзией стало меньше. В частности, голиарды были отмечены за светские пародии на религиозные тексты.

Эти расширения поэтической формы способствовали росту народной литературы, которая предпочитала более новые ритмы и структуры. В целом, романская архитектура характеризуется своими зданиями с толстыми стенами и более или менее короткими, потому что их инженерные знания не позволяли им строить высотные здания. Но в начале 12-го века два мощных архитектурных нововведения, опора и арка боеголовки, позволили поддержать стены и утончить их, позволяя им выдерживать больший вес. Эта трансформация хорошо видна в архитектуре цистерцианских монастырей, которые по праву считаются переходом между обоими стилями, в частности из-за взрывного количества их, которые были построены по всей Европе, за очень короткий период времени. В конце 12 века

Эти изменения в технике и архитектуре шли рука об руку с экономическими и социальными изменениями. Романское искусство развивалось главным образом на службе королей и католической церкви, в то время как готическое искусство в основном развивалось на службе бургосов. Гонка по украшению районов самыми красивыми зданиями началась в конце романского периода, и одним из величайших представителей этой тенденции является так называемый Кампо-деи-Мираколи в Пизе, наиболее важными составляющими которого являются знаменитая Пиза. Собор и Торре из Пизы. Но взрыв этой тенденции совпал с появлением готики. Когда началась мода на готические соборы, каждый район пытался иметь один крупнее других, и, следовательно, со временем они будут строить все больше и больше. Наличие великого собора подразумевало не только принятие религиозных обетов,

Религиозные изменения
Все эти процессы (концентрация политической власти, войны «неверных», рост районов, нападение на феодальную систему, бум в торговле и промышленности, художественные изменения и т. Д.) Также были отмечены глубокими изменениями в средневековой духовности. Католическая церковь, преобладающий религиозный организм в то время, была обречена на глубокие интеллектуальные изменения.

В богословских вопросах основным нововведением стал прием многочисленных зарубежных идей. Среди них Запад стал обращать внимание на Аристотеля, философа, либо читая напрямую на греческом языке, либо через комментарии мусульман Авиценны и Аверроэса. До сих пор христианское богословие основывалось на платоновских идеях, которые Святой Августин адаптировал в 5 веке. Аристотелю было неудобно, потому что он поднимал вопросы, радикально противоположные католической церкви (например, что мир вечен и не существует, что противоречит догме о сотворении «ex nihilo» («из ниоткуда»), выраженной в книге Бытия.) Симбиоз Между христианским богословием и аристотелизмом не наступило бы до тринадцатого века от руки святого Фомы Аквинского.

Тем не менее, платонизм, присущий августинским доктринам, был поставлен под сомнение в пользу позиций, которые можно охарактеризовать как умеренный реализм. Основным их защитником был Педро Абелардо, теолог, который преподавал в Парижском университете и участвовал в жесткой борьбе (так называемой универсальной жалобе) с Бернардо де Кларавалом, обладателем крайнего реализма, который заставил его осудить как еретика и заставил его отступить. Педро Абелардо является представителем нового времени, осмеливаясь, хотя и робко, поставить под сомнение некоторые важные истины христианского богословия.

Вышеупомянутый Бернардо де Клараваль — самый выдающийся защитник средневекового статус-кво против социальных изменений своего времени. Основатель большого количества монастырей в течение первой половины 12-го века, в дополнение к активному участию в политике (в том числе проповеди Второго крестового похода). Из аристократической линии он неохотно рассматривал все инновации, включая городскую и гражданскую жизнь. Его монастыри, Орден Цистера, стали неизбежным ориентиром для укрепления христианского единства, в то время, как сами христиане районов начали живо расспрашивать Церковь.

В любом случае цистерцам не удалось сдержать эти вопросы, которые вылились в серию ересей, впервые со времен святого Августина на Западе. Наиболее опасными для католической церкви были те вальденсы и катары, которые особенно выросли на юге Франции и были подавлены так называемым альбигенским крестовым походом (1209 — 1244). Тем не менее, эта репрессивная работа (которая привела к основанию инквизиции) была дополнена открытием Церкви для новых духовных течений для жителей районов, особенно благодаря работе Святого Франциска Ассизского. Некоторые из наиболее важных событий того времени — это то, что Педро Вальдо перевел Евангелия на вульгарный язык, а в вальденском движении женщины и миряне имели право проповедовать.

последствия
Как можно видеть, революция двенадцатого века была структурирована запутанным клубком изменений, происходящих в то же время и подпитывающих друг друга, что бросило Запад на неостанавливаемый уклон социальных изменений. В начале этого Запад был аграрным и феодальным обществом. В переходе с 12-го по 13-й век была консолидирована целая новая социальная система, основанная на Бургосе, на новой этике, и в то же время пересмотрение политической карты Европы, где короли весят все больше и больше, в ущерб феодалам. В некотором смысле можно сказать, что самым важным следствием революции двенадцатого века было изменение статической системы и социальной неподвижности.