Приход близко — это перевод французского термина «пароксис». Это относится к ряду мест в Бретани, главным образом, хотя и не исключительно в исторической епархии Леона, что примерно соответствует северной половине отдела Финистер. Они имеют тщательно оформленную приходскую церковь, окруженную сплошным кладбищем, и относятся к XVI и XVII векам.

Срок
Термин «пароходство» кажется самоочевидным, но может показаться ложным другом английского, особенно британского английского, читателя. Соборные замки — важная черта городской архитектуры в Британии, и легко предположить, что приход близко просто меньше, но аналогичен. Кафедральный собор включает множество жилых и административных зданий, а также церковь. Закрытие прихода носит исключительно культовый характер. Обнесенный стеной кладбище окружает только здания и сооружения, предназначенные для поклонения — церковь, Голгофа, а иногда и костыль или дом чарн.

Происхождение и история
Существует традиция священных ограждений с выраженными границами (фанум) в кельтском политеизме. Это отражало предварительную оккупацию с четко определенными святыми чертами, особенно родниками и рощами. После прихода христианства многие старые традиции и культурные черты сохранялись в новой религии. Элемент имени-места lan или llan, теперь принятый для обозначения церкви, изначально означал ограждение. Во всех бриттовских кельтских областях существовала сильная связь между церковными пристаньями и конкретными святыми, часто очень специфическими местными особенностями. Каким бы ни было сохранение старых тем и стилей, приходская битва Бретани приняла свою нынешнюю форму в ранний современный период, за тысячелетие после того, как регион был полностью христианизирован.

Важнейшим фактором, разрешающим выработку прихода, является относительное процветание Финистера в 16 веке. Это было построено на морском соревновании и постоянной войне, которая страдает от большей части Западной Европы в этот период. Группа приходов, только в глубь страны, сильно выиграла от снабжения портов коноплей и льна, необходимых для буксировки кораблей, а также продуктов питания, одежды и других предметов снабжения. Это позволило им участвовать в дружеских гражданских соревнованиях друг с другом, строить и приукрашивать закрытие, которые наиболее эффективно проявлялись во время периодических помилований, которые привлекали паломников со всей Бретани и за ее пределами.

Большинство церквей были построены в XVI веке, и большинство из них были одного и того же периода. В течение 17-го века уже впечатляющие церкви были украшены скульптурой и украшением, большая часть из которых была полихромной, превращая их в богатые и сложные выставки католической иконописи, в основном барокко в стиле.

Особенности
Приходские замки определяются сплошной стенкой, полностью окружающей кладбище, из которых большая площадь — это приходское кладбище. Есть часто стили, но единственный легкий вход — через церемониальную арку, часто продуманную детализацию с вершинами и резьбой. Внутри шлюза открытая, вымощенная площадь сборки окружает Голгофу или распятие.

Щеки близких церквей являются значительными произведениями народного искусства. Обычно они показывают три распятых фигуры: Христа и двух воров. На базе они могут содержать рельефные панели, отдельно стоящие скульптурные группы или и то, и другое. Эти зрители распятия почти всегда включают Девы Марию и Св. Иоанна Апостола, но также и многих других героев и злодеев — иногда включая местных или национальных магнатов.

Дом оссуария или чарнеля, где он присутствует, может быть значительным, а некоторые из них предназначены для размещения больших скульптур или картин, часто из осаждения или погребения Христа. Как правило, оссуарии были опустошены из их костей.

Некоторые из церковных зданий иллюстрируют архитектуру поздней готики, в то время как другие — в стиле барокко, а в номере есть большие колокольни. В интерьерах доминируют роскошные барочные украшения и скульптуры, большая часть которых полихромная. И главный алтарь, и каждый из многих боковых и часовых алтарей подкреплены большим отступлением, обычно фокусирующимся на Страстях Христа или жизни и смерти святого. Как правило, большая, иногда отдельно стоящая центральная фигура окружена стенами и рельефами в богатых деталях, которые раскрывают и расширяют центральную тему. Так, например, Страсть, может быть проиллюстрирована сценами мученичества или жертвы. Баптистерии часто восьмиугольные, увенчанные большими навесами на столбах, часто очень украшенными, с лозами, птицами, змеями и рельефами повествования. Кафедра, как правило, является доминирующей чертой в нефе, отражающей возрождение проповеди в XVII веке и часто украшенная соответствующими сценами или символами, такими как четыре евангелиста.

Строго говоря, церковь, окруженная окружающим пространством (placître на французском языке), освящена или нет, как кладбище, ограниченное стеной. Корпус должен соответствовать как минимум пяти из следующих восьми элементов:

храм
костел
святыня-реликварий
круиз
стена ограждения
триумфальная дверь
кладбище в плацете
фонтан.
Таким образом, здания, которые могут реагировать на призыв прихода, ограничены.

Триумфальные ворота или «Триумфальная арка». В Бретоне он называется Порс ар-маро, «Дверь смерти», потому что он знаменует вход на кладбище.
Склеп. Он получил кости, эксгумированные из-за нехватки места для новых расстройств, как внутри церкви, так и на кладбищах. Речь идет о небольших пространствах рядом с церковью. С другой стороны, черепа хранились в ящиках-реликвариях внутри больших зданий, либо рядом с церковью, либо образуя отдельное здание, которое становилось все более частым. Святилище-реликварий иногда представляет собой хорошо проработанное пространство с окнами.
Круиз. Он представляет всю святую историю вокруг Страстей Христовых. Один из Гимилиау, с двумястами персонажами, мог служить религиозному обучению верных. Темы, представленные в круизах, как правило, относятся к жизни Христа (рождение, детство, страсть, воскрешение), смерть (частая тема в Бретани, которая уходит своими корнями в кельтскую традицию), а также вопросы, Реформация (Росарио, Святое семейство, Ангелы-хранители …), а также святые, почитаемые на месте (Сан-Роке, Сан-Себастьян, Сан-Исидро и т. Д.)
Как правило, различные входы в ограждение были частично перекрыты вертикальной каменной плитой, которую нужно было пересечь, и которая фактически служила для скота, проникающего в священный участок, особенно на кладбище. Эта предосторожность означает, что входное крыльцо, всегда открытое, включает в себя шаг для подъема, небольшую стену, которую нужно пересечь, и шаг вниз. Это очень хорошо видно в Плунеуре-Менезе.

Первоначально приходские ограждения имели траву или, по крайней мере, некоторые деревья, продажа которых обеспечивала некоторый доход приходу; В дни ярмарки фабрика прихода разрешала наличие магазинов, получая при этом вознаграждение, оплачиваемое уличными торговцами.

Мертвые были погребены в церквях, являясь наиболее близкими к алтарям местами. Поскольку пол церквей предлагал довольно ограниченное пространство, чтобы иметь возможность приступить к новым расстройствам, кости старых мертвецов были удалены, чтобы поместить их в костыль, также называемый «реликварий». В 1719 году парламент Бретани запрещает погребение в церквях, и, хотя священникам будет трудно обеспечить соблюдение этого запрета, постепенно накладывался обычай погребения мертвых вне церкви.

Учредительные элементы

Триумфальная арка
В приходский комплекс верующие вошли из триумфальной арки («porte triumphale»), которая символизировала вход праведника в Царство Небесное, а также мост между живыми и мертвыми и должны были гарантировать умершую защиту от демонов ,

церковь
Церковь приходского комплекса Бретона обычно характеризуется наличием изображений местных святых и сцен из их жизней.

Голгофа
Одна из партий, наиболее актуальная в приходском окружении, обычно является испытанием: это изображение (почти «история») камня Страсти Христова, высеченное на пьедестале в граните известными или анонимными художниками в случае бедствий или моров и что в Бретани, где это искусство может быть датировано между серединой пятнадцатого и семнадцатого веков, часто бывает очень сложным, с добавлением других элементов (другие эпизоды Нового Завета, эпизоды Ветхого Завета и т. д.) и / или фигуры (например, фигуры святых или как Апостолы, Дева Мария, смерть с серпом, призванные в Бретон Анкоу и т. д.), которые часто «одевались» с одеждой той эпохи, в которой были вырезаны.
Испытание имело функцию «учения» и требовалось «возвысить» к Богу, к душе верных

Предполагается, что этот вид скульптуры можно проследить до крестов, которые первые кельты христианской религии использовали для размещения на вершине менгиров.

Самая старая бретонская Голгофа — это Tronoën, которая относится к 1450-1470 годам и расположена на муниципальной территории Сен-Жан-де-Тролимон к северо-востоку от Пуэнт-де-ла-Торче, на юге Финистера. Одним из самых сложных является то, что из Guimiliau (1581-1588), прибл. 200 цифр.

Освенцим или погребальная часовня
Рядом с входом в церковь находится костел или погребальная часовня, где кости мертвых были перенесены с кладбища: это считалось мостом между живыми и мертвыми.

Похоронная часовня служила хранилищем для костей мертвых, в том случае, если в церкви, где первоначально были похоронены мертвые, больше не было места.