В социологии постматериализм — это преобразование индивидуальных ценностей от материалистических, физических и экономических к новым индивидуальным ценностям автономии и самовыражения.

Этот термин был популяризирован политологом Рональдом Инглхартом в его книге 1977 года «Тихая революция», в которой он обнаружил, что формирующее богатство, пережитое послевоенными поколениями, побудило некоторых из них принять их материальную безопасность как нечто само собой разумеющееся и вместо этого придало большее значение нематериальные цели, такие как самовыражение, автономия, свобода слова, гендерное равенство и защита окружающей среды. Инглхарт утверждал, что с ростом благосостояния такие пост-материальные ценности будут постепенно увеличиваться в обществе развитых индустриальных обществ посредством процесса замены поколений.

Пост-материализм — это инструмент развития понимания современной культуры. Это можно рассматривать в качестве ссылки на три различных понятия материализма. Первый вид материализма и тот, в отношении которого слово пост-материализм используется чаще всего, относится к материализму как ценностной системе, связанной с желанием удовлетворить материальные потребности (такие как безопасность, пропитание и убежище) и акцент на материальной роскоши в потребительском обществе. Второй референт — это материалистическая концепция истории, которую придерживаются многие социалисты, в первую очередь Маркс и Энгельс, а также их философская концепция диалектического материализма. Третье определение материализма относится к философскому аргументу о том, что материя является единственной существующей реальностью. Первая концепция — социологическая, вторая — философская и социологическая, а третья — философская.

В зависимости от того, какое из трех вышеизложенных понятий материализма обсуждается, постматериализм может быть онтологическим постматериализмом, экзистенциалистским постматериализмом, этическим постматериализмом или политико-социологическим постматериализмом, который также является самым известным.

история
Социологическая теория пост-материализма была разработана в 1970-х годах Рональдом Инглхартом. После обширных исследований исследования Инглхарт предположил, что западные общества в рамках своего исследования претерпевают трансформацию индивидуальных ценностей, переход от материалистических ценностей, подчеркивая экономическую и физическую безопасность, к новому набору пост-материалистических ценностей, которые вместо этого подчеркивают автономию и самовыражение. Инглхарт утверждал, что растущее процветание постепенно освобождает публику от развитых индустриальных обществ от стресса основных потребляющих или материалистических потребностей.

Наблюдая, что молодые люди с большей вероятностью приняли пост-материалистические ценности, Инглхарт предположил, что эта тихая революция была не просто случаем изменения жизненного цикла, а люди становятся более материалистическими по мере их старения, но являются подлинным примером поколений вызывая изменение ценности между поколениями.

Теория межпоколенческого изменения основана на двух ключевых гипотезах:

Гипотеза дефицита
Гипотеза социализации
Гипотеза дефицита
Инглхарт предположил, что люди преследуют различные цели в чем-то вроде иерархического порядка. В то время как люди могут повсеместно стремиться к свободе и автономии, сначала необходимо удовлетворить самые насущные материальные потребности, такие как голод, жажда и физическая безопасность, поскольку они немедленно связаны с выживанием. Согласно интерпретации Инглхартом иерархии человеческих целей Маслоу, в то время как преобладает дефицит, эти материалистические цели будут иметь приоритет над пост-материалистическими целями, такими как принадлежность, уважение, эстетическое и интеллектуальное удовлетворение. Однако, как только удовлетворение потребностей в выживании можно считать само собой разумеющимся, основное внимание будет постепенно переходить на эти «нематериальные» товары.

Гипотеза социализации
Взаимосвязь между материальными условиями и приоритетами стоимости не является непосредственной корректировкой. Большое количество доказательств указывает на то, что основные ценности людей в значительной степени фиксируются, когда они достигают зрелости, и после этого они немного меняются. Таким образом, когорты, которые часто испытывали экономическую нехватку, при прочих равных условиях приносили бы большую ценность для удовлетворения экономических потребностей (таких как оценка экономического роста выше защиты окружающей среды) и потребностей в безопасности (будут поддерживать более авторитарные стили руководства, проявляют сильные чувства национальной гордости, будут решительно выступать за поддержание большой сильной армии и будут более охотно жертвовать гражданскими свободами ради законности и порядка). С другой стороны, когорты, которые испытали устойчивое высокое материальное благосостояние, начинают уделять первоочередное внимание таким ценностям, как индивидуальное совершенствование, личная свобода, участие граждан в правительственных решениях, идеал общества, основанного на гуманизме, и поддержание чистой и здоровой окружающей среды ,

Вместе эти две гипотезы несут в себе последствия, которые, учитывая длительные периоды материального благосостояния, растущая часть общества будет охватывать пост-материалистические системы ценностей, что на самом деле подтверждается на международном уровне за последние 30 лет данных обследований. Пост-материальные ориентации, приобретенные каждой коготорой во время социализации, как было замечено, остаются чрезвычайно устойчивыми в течение нескольких десятилетий, являясь более стабильной ценностной системой, в отличие от более изменчивых политических и социальных установок.

Характеристика постматериалистических ценностей
Шкала отношения направлена ​​на изучение степени идентификации респондентов в отношении материалистических ценностей и постматериалистических ценностей. Эта шкала включает 12 вопросов, в которых респонденту задают вопрос, являются ли они для него приоритетом:

(Группа 1)

Поддерживайте порядок в стране.
Борьба с ростом цен.
Поддерживать стабильную экономику
Борьба с преступностью.
Поддерживайте высокие темпы экономического роста.
Обеспечить, чтобы в стране были мощные вооруженные силы.
(Группа 2)

Предоставьте людям больше возможностей участвовать в решениях, касающихся их работы и их сообщества.
Дайте людям больше возможностей для участия в важных политических решениях.
Защищать свободу выражения.
Попытайтесь сделать наши города и сельскую местность более красивыми.
Достичь менее безличного и более человеческого общества.
Прогресс в обществе, в котором идеи важнее денег.
Первая группа выражает обычно материалистические (материальные) идеалы, а последние обычно постматериалисты (нематериальные). Эта анкета, повторенная с 70-х годов до настоящего времени, выявила культурные изменения в процессе, характеризующиеся предпочтением приоритетов первой группы к приоритетам второй группы (что-то, что среди других аспектов отражено в избирательных программах сторон):

Когда опрос был применен в 1970 году и повторен в 1971 году, результаты были очень похожи (хотя использовались только четыре из 12 пунктов, в 1973 году результат снова был повторен с 12 пунктами). В то время процент граждан с преимущественно материалистическими приоритетами составлял 20-40% в зависимости от стран. Процент людей с постматериалистскими приоритетами составлял от 7 до 14%.
Спустя десять лет, к 1980-м годам, люди с пост-материалистическими приоритетами увеличились, хотя ни одна страна не была найдена, где пост-материалисты превосходили людей с материалистическими приоритетами.
В Обзоре мировых ценностей в 1991 году люди с пост-материалистическими приоритетами превзошли тех, кто имел материалистические приоритеты в странах с более высоким экономическим развитием, то есть в странах с более высоким доходом на душу населения и большей материальной и экономической безопасностью. (Это последнее исследование включало 43 страны, которые превышали 75% мирового населения).

Измерение пост-материализма
Существует несколько способов эмпирического измерения распространения постматериализма в обществе. Общим и относительно простым способом является создание индекса из ответов респондентов на ответы на ряд предметов, которые были предназначены для измерения личных политических приоритетов.

Если вам приходилось выбирать между следующими вещами, какие из них кажутся вам самыми желанными?

Поддержание порядка в стране.
Давать людям больше говорить о важных политических решениях.
Борьба с ростом цен.
Защита свободы слова.
… На основе выбора, сделанного из этих четырех пунктов, можно классифицировать наших респондентов в группы с приоритетным значением, начиная от «чистого» приобретательного типа и заканчивая «чистым» постбуржуазным типом, с несколькими промежуточными категориями.

Теоретические предположения и эмпирические исследования, связанные с концепцией постматериализма, получили значительное внимание и критическое обсуждение в гуманитарных науках. Среди прочего, сомнение в обоснованности, стабильности и причинности постматериализма.

Так называемый «Инглхарт-индекс» был включен в несколько опросов (например, «Общего социального обследования», «Обзор мировых ценностей», «Евробарометр», «ALLBUS», «Точки поворота жизненного курса»). Временные ряды в ALLBUS (общее социальное исследование Германии) являются особенно всеобъемлющими. С 1980 по 1990 год доля «чистых постматериалистов» увеличилась с 13 до 31 процента в Западной Германии. После экономического и социального стресса, вызванного воссоединением Германии в 1990 году, он упал до 23 процентов в 1992 году и остался на этом уровне после этого (Terwey 2000: 155, ZA и ZUMA 2005). Образец ALLBUS из менее обеспеченного населения Восточной Германии показывает гораздо более низкую часть постматериалистов (1991: 15%, 1992: 10%, 1998: 12%). Международные данные из Мирового исследования цен в 2000 году показывают самый высокий процент постматериалистов в Австралии (35%), за которыми следуют Австрия (30%), Канада (29%), Италия (28%), Аргентина (25%), США (25%), Швеция (22%), Нидерланды (22%), Пуэрто-Рико (22%) и т. Д. (Inglehart et al., 2004: 384). Несмотря на некоторые вопросы, поставленные этими и другими данными, измерения постматериализма в большинстве анализов оказались статистически важными переменными.

Поскольку рост постматериализма основан на изобилии материальных ценностей или ресурсов, его нельзя смешивать без разбора с аскетизмом или общим отрицанием потребления. В некотором роде пост-материализм можно охарактеризовать как супер-материализм. Немецкие данные показывают, что наблюдается тенденция к такой ориентации среди молодежи, в экономически достаточно надежной государственной службе и в управленческом среднем классе (Pappi and Terwey 1982).

В последнее время вопрос о «втором поколении постматериализма», появившийся на сцене мирового гражданского общества, в значительной степени задуманный как «позитивное идеологическое воплощение», был поднят ученым-культурологом Роландом Бенедиктером в его семитомной серии книг Postmaterialismus (2001-2005).

Объяснение послематериалистического поворота
Увеличение сложной технологии и экономической и социальной организации в экосистеме:

Он увеличил в населении социальные, эстетические и солидарные отношения или систему пост-материальных ценностей принадлежности и интеллектуальной свободы, передаваемых главным образом средствами социальной коммуникации, а не общества, основанного главным образом на материальном благополучии, на физической безопасности и экономическое выживание.

Установить приоритеты и отношения между людьми (возраст, уровень образования, экономический уровень, социальный класс и т. Д.) И объяснительные или независимые переменные: материализм (материальные блага) и постматериализм (духовные товары), которые будут измеряться по шкале отношения показателя изменения значений:

Материал — Духовный
Поддерживайте порядок в стране. Дайте людям больше возможностей для участия в важных политических решениях.
Борьба с ростом цен. Защищать свободу выражения.
Поддерживайте высокие темпы экономического роста. Дайте людям больше возможностей участвовать в решениях, касающихся их работы и их сообщества.
Обеспечить, чтобы в стране были мощные вооруженные силы. Попытайтесь сделать наши города и сельскую местность более красивыми.
Поддержание стабильной экономики Достичь менее безличного и более человеческого общества.
Борьба с преступностью. Прогресс в обществе, в котором идеи важнее денег.
Результаты для Испании в последней заявке, 2000 год, были:

Изменение ориентации на постматериалистские ценности связано с социальным классом, тем выше, и оно подвергается информационному процессу. Духовные ценности важнее, чем больше возрастает социальный класс и растет уровень информации.

Отношения с возрастом отрицательны или обратны, а образование — вверх дном.

Возраст — лучший предиктор, чем образование.

Материальное благополучие не является причиной причины (обоснования) экологических движений.

Что касается системы ценностей, культуры, которые являются инструментами адаптации в социальной экосистеме. В системе ценностей есть определенная стабильность с медленными изменениями, и это связано с изменением поколений. В классе очень высокого положения есть соотношение между материальным и духовным.

Постматериальные ценности не совпадают с традиционными религиозными убеждениями, которые более характерны для социальной периферии.

Членство в добровольчестве невелико.

Солидарность не зависит от постматериализма или социального положения.

Социальное положение является лучшим предиктором, чем социально-экономический статус или идеология.

Самые молодые — постматериалисты.

Уровень образования и социальное положение имеют различную прогностическую ценность.

Важность семьи растет с материализмом.

Постматериализм и высокий социальный статус связаны с интересом к политике.

Постматериализм связан с дискриминацией как «степенью неудобства по отношению к группе» или отказом.

Существует отрицательная корреляция между постматериализмом и безработицей.

Исследование представляет собой фиксированный продольный дизайн с анализом моделей или «анализа путей», графическим анализом, матрицами корреляций, регрессий, таблицами, приоритетными индексами, ссылками на цели, диахроническим и исчерпывающим прокомментированным литералом.

Изменение ценностей в Испании
В Испании изменение ориентации на постматериалистские ценности напрямую связано с социальным классом, насколько, выше и подвергнуто информационному процессу. Духовные ценности важнее, чем больше возрастает социальный класс и растет уровень информации. Отношения с возрастом отрицательны. Возраст — лучший предиктор, чем образование. Материальное благополучие не является причиной причины (обоснования) экологических движений. Система ценностей, культура, являются инструментами адаптации.

Существует некоторая стабильность в системе ценностей с медленными изменениями. Членство в добровольчестве невелико. Самые молодые — постматериалисты. Уровень образования и социальное положение имеют различную прогностическую ценность. Важность семьи растет с материализмом. Постматериализм и социальное положение имеют отношение к интересам политики. Постматериализм и социальное положение не совпадают. Постматериализм связан с дискриминацией, как степень неудобства в отношении группы. Количество выводов, графиков и таблиц является исчерпывающим.

Полный базовый текст на испанском и испанском языках: шкала постматериализма как мера изменения ценностей в современных обществах, Хуан Диез Николас