Трансмодернизм — это философское и культурное движение, основанное аргентинско-мексиканским философом Энрике Дюсселем. Критик постмодернизма, он вместо этого ссылается на себя как трансодернист и пишет серию эссе, критикующих теорию постмодерна и выступающих за трансмодернистский образ мышления. Трансмодернизм — это развитие мысли после периода постмодернизма; как движение, оно также развивается из модернизма и, в свою очередь, критикует современность и постмодернизм, рассматривая их как конец модернизма.

В основном модернизм описывает культурное движение, появившееся за десятилетия до 1914 года. Охватывая изменения и современность, модернизм охватывает произведения художников, мыслителей, писателей и дизайнеров, которые восстали против традиций конца девятнадцатого века и столкнулись с новыми экономическими, социальных и политических аспектов современного мира.

Постмодернизм, в свою очередь, был очень спорным и трудным для определения между экспертами, интеллектуалами и историками, составляющими тему интенсивных дебатов.

В более широком смысле трансмодернизм может использоваться для описания отношений, иногда составляющих общую культуру, антагонистических к критическим теориям, обычно связанным с постмодернизмом, такими как релятивизм, нигилизм или антимодернизм, особенно в отношении противостояния рационализму, универсализму, основополагающему или наукой.
Он также используется для описания социальных изменений, которые считаются совместимыми с традиционными системами этики, религии и морали.

Трансмодернизм нацелен на мир, в котором технология легко отвечает на все человеческие дилеммы, одновременно повышая важность традиционных и гуманистических ценностей и может быть охарактеризована следующими положениями:

— Вера в то, что вся нематическая коммуникация состоит из культурных фильтров, мифов, региональных метафор и политического содержания.

— Утверждение о том, что весь смысл и не-математический опыт могут быть созданы только индивидуумом и не могут быть объективированы каким-либо автором или рассказчиком.

— Отказ от общества, в котором доминируют средства массовой информации, где оригинальность — это не только копии того, что уже существует.

— Уделять внимание взаимодополняемости процессов ратификации / строительства и ректификации / деконструкции математических объектов.

— Глобализация, глубоко плюралистический и взаимосвязанный культурный взгляд на мир, в котором центр политической власти, коммуникации и доминирующего интеллектуального производства является виртуальным (с учетом последовательного математического описания).

— Принятие эволюции математики как единственного абсолютного и высшего мета-повествования, которое может быть раскрыто человечеству, что может привести к упадку международных религиозных конфликтов.

Трансмодернизм содержит внутреннее противоречие, которое обеспечивает идеологическую силу: стремясь к достижению современных социальных ценностей и либерального идеализма, необходимо в то же время стремиться контролировать необоснованные репрессии и раздоры, что позволяет развивать «кибернетические решения», которые приводят к интеграции технологий социального контроля и общей (неограниченной) информации, «совокупности общества».
Чтобы быть свободным в обществе трансмодернов, нужно быть достаточно свободным, чтобы участвовать в пересмотре математических конструкций.

Трансмодернизм находится под влиянием множества философских движений. Можно сказать, что его акцент на духовности был под влиянием многих эзотерических движений в эпоху Возрождения. Трансмодернизм также сильно зависит от трансцендентализма и идеализирует разные фигуры от середины 19-го века в Соединенных Штатах, в первую очередь Ральфа Уолдо Эмерсона. Трансмодернизм также, по-видимому, связан с различными аспектами марксистской философии, имеющими много общего с диссидентским католическим теорией освобождения.

Философии
Философские взгляды «трансмодернизма» содержат элементы как модернизма, так и постмодернизма; он был объявлен «новым модернизмом» и восхищается авангардными стилями. Он основывает большую часть своих основных убеждений на Интегральной Теории, которые создают синтез «досовременных», «современных» и «постмодернистских» реалий.

В трансмодернизме есть место как для традиции, так и для современности, и оно стремится к переосмыслению и модернизации традиции, а не к ее уничтожению или замене. Почитание и почтение древности и традиционного образа жизни очень важно в трансмодернизме, в отличие от модернизма или постмодернизма. Трансмодернизм критикует пессимизм, нигилизм, релятивизм и противодействие Просвещению, но все же охватывает все в ограниченной степени, оптимизм, абсолютизм, фундаментализм и универсализм. Он имеет аналогичный образ мышления, просматривая вещи извне, а не внутри.

движение
Как движение, трансмодернизм уделяет большое внимание духовности, альтернативным религиям и трансперсональной психологии. В отличие от своего постмодернистского коллеги, он не согласен с секуляризацией общества, делая акцент на религии и критикует отказ от мировоззрения как ложный или не имеющий значения. Трансмодернизм уделяет большое внимание ксенофилу и глобализму, содействуя важности различных культур и культурной оценки. Он стремится к мировоззрению по культурным вопросам и является анти-евроцентричным и антиимпериалистическим.

Экологизм, устойчивость и экология являются важными аспектами теории трансмодернов; не только трансмодернизм охватывает охрану окружающей среды, но также подчеркивает важность соседской жизни, создания сообществ, а также порядка и чистоты. Он принимает технологические изменения, но только тогда, когда его целью является улучшение условий жизни или человека. Другие выдающиеся аспекты трансмодернизма — это проблемы демократии и служения бедным и страдающим.

Кроме того, трансмодернизм занимает твердую позицию в отношении феминизма, здравоохранения, семейной жизни и отношений, поощрения эмансипации женщин и женских прав, но также способствуя нескольким традиционным моральным и этическим семейным ценностям; особенно важно подчеркнуть важность семьи.

Ведущие фигуры
Сегодня, пока трансдернизм по-прежнему остается второстепенным философским движением по сравнению с постмодернизмом и относительно новичок в Северном полушарии, он имеет большой набор ведущих фигур и философов. Энрике Дюссель, его основатель, действительно является важной философской фигурой. Кен Уилбер, изобретатель Интегральной Теории, утверждает с трансперсональной точки зрения, Пол Гилрой, культурный теоретик, также «с энтузиазмом одобрил» трансмодернистское мышление, а исламский ученый Зяуддин Сардар является критиком постмодернизма и во многих случаях принимает трансмодернистский образ мышления.

На протяжении многих лет были опубликованы несколько эссе и сочинения, аргументированные с точки трансмодернистов.

Связь с технологией и искусственным интеллектом
Преувеличенная технология — это нечто современное, а не постмодернистское. Технология, рассматриваемая как конец, является предельной, и именно там мы разрабатываем то, что мы можем назвать «патологией», связанной с инструментом.

Мифология, созданная вокруг технологии, почти дающая ей свое существование, культивируется как безответственное идолопоклонство и лихорадочно отражается в средствах массовой информации; технология, уже рассматриваемая как среда, просто умножает интеллект человека, потому что благодаря интерактивности дает нам доступ к другим феноменологиям, другим знаниям, собранным коллективно путем интеграции интеллекта и построения коллективного знания.

В тот момент, когда мы приходим к тому, чтобы рассматривать технологию не как расширение нашего бытия, а как инструмент, позволяющий расширить наше собственное существо, мы входим в состояние планетарной связи или, скорее всего, за пределы планетария.