Бродяжничество — это состояние человека, который блуждает с места на место без крова без регулярной работы или дохода, называемого бродягой, бродягой, изгоем, бродягой или дрифтером. Бродяги обычно живут в нищете и поддерживают себя попрошайничеством, временной работой, мелкой кражей, уборкой мусора или, где доступно, благосостоянием.

Исторически сложилось так, что бродяжничество в западных обществах было связано с мелкой преступностью, попрошайничеством и беззаконием и наказуемым по закону тюремным заключением, принудительным трудом, принудительной военной службой или лишением свободы в специализированных трудовых домах. Слово «бродяга» часто сочетается с термином «бездомный», который не обязательно включает блуждающий компонент. В современных обществах законодательство о борьбе с бездомностью направлено на то, чтобы помочь и вернуть домой бездомных с одной стороны, а с другой — криминализовать бездомность и попрошайничество.

Как бродяга, так и бродяга в конечном счете происходят от латинского слова вагари, что означает «блуждать». Термин «бродяга» происходит от латинского vagabundus. На Среднем английском языке бродяга первоначально обозначала преступника.

история

Этикетки
В средние века и в раннем современном периоде члены многочисленных различных подчиненных и необычных социальных групп были описаны как движущиеся люди (также путешествующие люди или путешественники). Ряд беззаконных аутсайдеров расширился и дифференцировался в средние века. Члены «низших людей», то есть социальные подклассы — вне иерархии и без постоянного места жительства, рассматривались как varende lute, уничижительный термин, который был связан с преступностью и нечестностью (нечестность).

Исторические имена членов этой социально-культурной и этнически гетерогенной популяции в целом как «бездомная толпа» Stigmatisierten были z. Б. «Гэнглер», «Ландфаррер», «бродяги», «Ландлауфер» (см. Термин, используемый в Нидерландах до сегодняшнего дня, земледельцем) или «бродягами». С точки зрения трудозатратного, считающегося коллективной чертой личности, они также считались «иностранными бездельниками». В 19-м веке появился термин «странник», позже также «не сидячий».

«Вождение» не следует понимать в его нынешнем значении. До начала XIX века, когда караваны были средством передвижения и размещения, «путешественники» были в основном пешком, возможно, в двухколесном тележке как собачьей команде или самостоятельно.

Вместо фольклорного термина «путешественники» являются обычными европейскими, но также и обычными сегодняшними немецкими путешественниками с самоназванием. Сводные имена потомков исторических групп являются собственностью как иностранное имя во французском gens du voyage, в англосаксонских Путешественниках, в шведском или норвежском resandefolket или путешественниках и в Нидерланды восхитительный. На английском языке этот термин граничит с рома.

Формы включения
Социально и экономически члены меньшинства, в отличие от правил принуждения и исключения властей и профессиональных корпораций, фактически были тесно связаны с большинством населения. Их экономический вклад, прежде всего, в обеспечение сельского населения товарами и услугами, является незаменимым. Их развлекательные предложения, как правило, оценивались и часто становились фокусом городских и городских торжеств.

Их было огромное количество. Присоединения перекрываются. Списки групп дел в нормативных актах по защите дают представление о различных чрезвычайных операциях, с которыми пострадавшие пытались выжить в экономических нишах. Например, в 1586 году запрет на запись и терпимость Siegerländer рассчитывался следующим образом:

«Цыгане, бродяги, бездомные садовники, гангстеры с Гейденом, Лейреном и другой побочной игрой, негодяи, покровительство, представители, нищие земли, обученные для праздности, осетровые, Занбрэширы и всевозможные вещи на всем протяжении Веры, убийства, кражи, ожоги и другие несчастья, отделяющие друг друга, артиллеристы, Теуффельсфенгер, Христолленшер, Сегенспрехер, которые помогают себе перед врачами, людьми и противниками ».

Письмо регулирующей полиции о конце 18 века

«Шейерная мельница, связка портов, Кесслер, Pfannenfliker, Kannengiesser, Wannenfliker, производители корзин, кисти, Bücherbeschläger, пряжка и Glockengiesser, распиловка Feiler, дрель, скиннеры и палач, Kümmig-, масло, травы, дистрибьюторы Wurzeln и порошков , гребень, Leist — или Zwekschneider, Hechelspizer, Tabakspfeiffenmacher, Hutschwärzer, принтер, музыканты, артисты и Krämer с разнообразными товарами ».

Культурное и этническое разнообразие
В дополнение к тому, что с конца 18-го века иногда упоминается как «Дженнич», вытесненная из основного общества, «движущегося» из различных сценических и национальных происхождений, включаемых в число этнических автономных групп, перемещающих рома и «Шнорр» — или «нищих евреев», к этой «Субкультуре улицы».

Ввиду неоднородности этой части населения невозможно оценить долю всего населения, особенно всего Европа , более чем чрезвычайно грубо. От пяти до десяти процентов, согласно литературе, средняя оценка для 18-го века. Он смог быстро подняться в ходе регулярно возникающих голодовных кризисов и разрушений в войне.

разграничений
Хотя четкое разграничение невозможно отличить от исторических путешествующих людей, чьи родственники, хотя и проводили трудовую миграцию в более узких или более широких районах обращения, но были включены в тематическую группу и поэтому не «заброшены»: бродячий подмастерье (ремесленники на Walz, также Freireisende), ремесленники unzünftige (Bönhasen), дальнобойные торговцы и неподвижные нищие.

Сегодняшние формы миграции приобретения и горизонтальной мобильности — движение в географическом пространстве, а не в области иерархической социальной стратификации — не фиксируют конструкцию «вождения людей», хотя существуют структурные сходства и сходства.

Поскольку процессы маргинализации и исключения и их консолидация не являются этническими или региональными особенностями, но универсальными и сверхъестественными, были и есть социально-культурные аналогичные группы населения, такие как в средние века и в раннеуровневый период под «движущими людьми», включенными в другие места, такие как Буракумин в Японии, Сармастари в Белуджистане или Гадаван Кура («люди гиены»), которые путешествуют по Нигерии как жонглеры и чудодействующие целители.

Швейцария
В Швейцария , с другой стороны, Travelers является государственным и юридическим термином. Там он ссылается на Манухи (синонимичные синти) и енис со швейцарским гражданством — признанными культурными и «национальными меньшинствами» — не как отдельные группы, а только вместе.

В поселенных, упорядоченных общинах бродяги исторически характеризуются как аутсайдеры, воплощения инаковости, объекты презрения или недоверия или достойные получатели помощи и благотворительности. Некоторые древние источники показывают бродяг как пассивные объекты жалости, которые заслуживают щедрости и дар милостыни. Другие показывают их как подрывников или преступников, которые делают паразитическую жизнь через кражу, страх и угрозу. Некоторые сказки о средневековых Европа нищие бросили проклятия на всех, кто был оскорбительным или скупым по отношению к ним. В Тюдорской Англии некоторые из тех, кто просил от двери до двери «молоко, дрожжи, пить, похлебку», считались ведьмами.

Многие мировые религии, как в истории, так и сегодня, имеют сильные бродячие традиции. В христианстве Иисус рассматривается в Библии, проповедующей сострадание к нищим, проституткам и бесправным себе, говоря своим последователям, чтобы отдать свое имущество и стать самими скитальцами. Эти традиции доминировали в ранних христианских движениях и поощрялись известными фигурами, такими как св. Павел , Многие из них все еще выживают в таких странах, как Европа, Африка и Ближний Восток , как это сохранилось гностицизмом, исихазмом и различными эзотерическими практиками. Католическая церковь также учит состраданию людям, живущим в бродяжничестве, и многие христианские конфессии признают различные аспекты аскетических учений, которые содержатся в Писании.

В некоторых странах Восточной Азии и Южной Азии состояние бродяжничества уже давно связано с религиозной жизнью, как описано в религиозной литературе индуистских, буддийских, джайнских и мусульманских суфийских традиций. Примеры включают садху, дервиши, Бхиккху и традиции срамания в целом.

Западная Германия с 1945 года
Bavaria выпущен 1953 год так называемый Landfahrerordnung. Это правило должно заставлять людей с кочевым обращением проживать в местах проживания, отпугивать их оттуда. Баварские политики избегали слова цыган, потому что они предполагали, что они могут подорвать запрет на расовую дискриминацию согласно ст. 3 (3) Основного закона. Речь шла о «семьях домовладельцев» или «полчищах сухопутных войск», о которых преследовали полицейские полиции. В Регламентах исполнения Баварского министерства внутренних дел характеристика землепользования определялась следующим образом:

«Для определения характеристики сухопутного транспорта решающим является кочевой образ жизни, который проявляется в том, что человек без постоянного места жительства или, несмотря на свое собственное место жительства, не только неуклонно движется в стране по цыганскому пути».

Это Landfahrerordnung было до 1970 года баварским государственным законодательством.

В других государствах баварское законодательство воспринималось как образцовое, но не принятое. Общенационального подхода не существует. Статистические предполагаемые преступные деяния, которые были обвинены в синти и цыгане, не могли быть подтверждены: в 1954 году в числе 1,1 миллиона подозреваемых по всей стране было обнаружено 1 743 синти и рома. В целом их количество было слишком маленьким, чтобы иметь возможность продолжать предыдущие полицейские практики до 1945 года.

Путешественники по-прежнему подвергались дискриминации, поскольку они могли быть скрыты от общественности. Например, в Северном Рейне-Вестфалии, начиная с 1954 года, провинциальное правительство способствовало административной практике отрицать гражданство Синти и рома в Германии, требуя от них подробного документального подтверждения того, что они по праву держат немецкий паспорт. Это было непросто доказать, учитывая административные действия 1933-1945 годов. Компетентные офисы и полицейские органы последовательно использовали опыт официальных лиц, которые участвовали в преследовании и убийстве синти и цыган до 1945 года.

Только в 1980-е годы систематическая регистрация лиц и постоянное преследование «цыган» со стороны полицейских властей стали более заметными в глазах либеральной общественности. В Гамбург , полиция z. Например, в 1981 году шестимесячный ребенок из семьи Синто был зарегистрирован в качестве полицейского источника опасности. Перед зданием BKA в Висбаден в 1983 году Синти и Рома продемонстрировали, что в то время, когда в усиленном полицейском сборе была зарегистрирована характеристика «ЗН», для «цыганского имени». До этого времени это была обычная практика борьбы с цыганскими полицейскими на протяжении десятилетий.

После воссоединения Германия
По крайней мере с 1990-х годов даже включение синти и цыган в официальное государственное празднование практики нацистских убийств имело место. С 2013 года отдельные представители Федерального Суда отдалились от прецедентного права 1950-х годов, без предварительного пересмотра суждений.

Правовое, социальное и экономическое исключение
Некоторые из населения были бедны и не могли получить доступ к своим собственным ресурсам в случае необходимости. Те, кто не имел доступа к скудной муниципальной поддержке, как правило, не попадали в ничто и относились к чрезвычайной экономике. В кризисных ситуациях число этих людей подскочило. Значительная часть подкласса постоянно подвергалась угрозе бездомности и ничтожества. Постоянная чрезвычайная ситуация вынудила членов части населения бродяг, как правило, проявлять больше действий бок о бок или во временной последовательности и часто в то же время просить, чтобы обеспечить выживание также типичными формами мелкой преступности. Связанные с ними оскорбительные имена были на народных («Riemenstecher» или «резак мешка» на церковных фестивалях и ярмарках).

Государственная терпимость, терпимость и запрещение приема на законных основаниях исключали туманную нищету из организованных предметов и заставляли жизнь незаконно на улицах и в лесах. Они распространяются на контакт и запрет на работу, которые формально обеспечены также запретами на вход в профессиональные корпорации. В рамках административной экспансии европейских стран число правил исключения со второй половины XVII века резко возросло.

Правовое исключение было оправдано общим подозрением в преступности или, по крайней мере, вредным для поведения сообщества. Остаток строгого юридического исключения остался «хорошо в XX веке с преступлением бродяжничества». По крайней мере, на немецком языке Центральная Европа , соответствующие правила были исключены из уголовного законодательства в ходе социально-правовых реформ в последней четверти века.

В обществе нищеты за пределами штата и подчиненных групп населения по-прежнему принимало все большее число людей из стационарных низших классов во время экономических кризисов и военных кампаний. Поскольку реинтеграция по-прежнему в значительной степени исключалась из основного общества или даже в социальное развитие, члены стали мигрировать нищету в течение продолжительного времени. Это закрепилось в «культуре бедности».

Закон о бродяжничестве

Нидерланды
В первой версии национального Уголовного кодекса (Sr), которая была создана в 1809 году, бродяжничество было включено как преступление, роуминг без очевидных средств существования был сделан наказуемым. Идея этого заключалась в том, что человек, который был достаточно силен, чтобы путешествовать, также был достаточно силен, чтобы работать. То, что часто не было занятости, было проигнорировано. Бродяги, которые были арестованы, часто «работали» на востоке Нидерланды , где они работали над мелиорацией земель в каком-то лагере. Известным устройством для бродяг был Эссерхем в Виэнхуйзене. Позже, как и попрошайничество, это было наказуемо как нарушение (статья 432-434).

В XX веке число убеждений резко сократилось: в 1904 году 1920 человек были осуждены, в 1938 году 710 и в 1963 году только 27. В 2000 году бродяжничество в Нидерланды был исключен из Уголовного кодекса. На островах BES бродяжничество, а также попрошайничество было и остается нарушением (статья 451-453 Уголовного кодекса BES).

Бельгия
С 27 ноября 1891 года бродяга может быть заключена в тюрьму. Бродячие, нищие и торговцы были заключены в тюрьмы бродяжничества: Хугстратен; Merksplas; и Wortel ( Фландрия ). Там заключенные должны были работать на их жизнь, работая на земле или в тюремном рабочем доме. Если бы заключенные заработали достаточно денег, они могли бы покинуть «колонию» (как ее называли). 12 января 1993 года бельгийский закон о бродяге был отменен. В то время в колонии Вортел все еще жило 260 бомжей.

Финляндия а также Швеция
В премодерном Финляндия а также Швеция , бродяжничество было преступлением, которое может привести к приговору к принудительному труду или принудительной военной службе. Было обязательство «юридической защиты» (финское: laillinen suojelu): те, кто не является частью владений королевства (дворянство, духовенство, бюргеры или землевладельцы), были обязаны быть привлечены к работе или иным образом могли быть обвинены в бродяжничестве , Правовая защита была обязательной уже в средневековом шведском законодательстве, но Густав I Швеция начал строго выполнять это положение, применяя его, даже когда работа была потенциально доступной. В Финляндия , положение о правовой защите было отменено в 1883 году; однако бродяжничество по-прежнему оставалось незаконным, если оно связано с «безнравственным» или «неприличным» поведением. В 1936 году новый закон переместил акцент с криминализации на социальную помощь. Приговоры принудительного труда были отменены в 1971 году, а законы о борьбе с бродяжничествоми были окончательно отменены в 1987 году.

Германия
В Германия , в соответствии с Уголовным кодексом 1871 года (§ 361 des Strafgesetzbuches von 1871), бродяжничество было одним из оснований ограничивать человека трудовым домом.

в Веймар республика закон о бродяжничестве был смягчен, но в нацистской Германии он стал гораздо более строгим, где бродяжничество, а также попрошайничество, проституция и «работа-застенчивость» (arbeitsscheu) были классифицированы как «асоциальное поведение» как наказуемое заключением в концентрационные лагеря ,

Россия

Российская империя
В Российской империи юридический термин «бродяжничество» (русский: бродяжничество, бродяжничество) был определен иначе, чем соответствующие термины (бродяга, Landstreicherei) в западная Европа , Российское право признало его бродягой, если он не смог доказать свое собственное положение (титул), или если он изменил свое место жительства без разрешения властей, вместо того, чтобы наказывать за свободу или отсутствие средств к существованию. Иностранцы, которые дважды были освобождены от запрета на возвращение в Российскую империю и были арестованы в Россия снова были также признаны бродягами. Наказания были суровыми: согласно Уложению, набор ныне действующих законов, [необходимых разъяснений] бродяга, который не мог уточнить свое родство, постоянное или постоянное местожительство или дал ложные показания, был приговорен к 4 годам лишения свободы и последующему изгнанию в Сибирь или в другую отдаленную провинцию.

Советский Союз
В Уголовном кодексе РСФСР (1960) (ru), который вступил в силу 1 января 1961 года, систематическая бродяжничество (то, что было выявлено не один раз), наказывалось тюремным заключением на срок до двух лет (раздел 209).

Это продолжалось до 5 декабря 1991 года, когда Раздел 209 был отменен, а бродяжничество перестало быть уголовным преступлением.

Российская Федерация
В настоящее время бродяжничество не является уголовным преступлением в Россия , но преступление для кого-то более 18 лет для того, чтобы побудить несовершеннолетнего (такого, кто не достиг этого возраста) к бродяжничеству, в соответствии с главой 20 статьи 151 Уголовного кодекса Российская Федерация , В примечании, введенном Федеральным законом № 162 от 8 декабря 2003 года, предусматривается, что раздел не применяется, если такое действие осуществляется родителем несовершеннолетнего в суровых жизненных обстоятельствах из-за потери средств к существованию или отсутствия жизни место.

Франция
В Франция , отличительными чертами бродяжничества являются отсутствие определенного места жительства, средств к существованию и занятия, что позволяет их получить. При наличии этих условий бродяжничество рассматривается как наказуемое преступление. Это, как правило, мотивируется тем фактом, что люди, не имеющие источника огня и рыболовства (французские агенты без авеу, как это выражает французское законодательство), существующие за счет остального населения и не связанные друг с другом, представляют собой очень опасный социальный элемент, который по данным уголовной статистики, представляет наибольший процент всех видов преступников.

Великобритания
Постановление рабочих 1349 было первым крупным законом о бродяжничестве в Англия а также Уэльс , Постановление стремилось увеличить доступную рабочую силу после Черной смерти в Англия делая безделье (безработицу) преступлением. Бродяга был человеком, который мог работать, но не хотел, и не имел постоянного места жительства или законного занятия, умолял. Бродяжничество наказывалось человеческим брендингом или взбиванием. Бродяги отличались от бессильных бедняков, которые не смогли поддержать себя из-за преклонного возраста или болезни. В Законе 1530 года Генрих VIII Генрих VIII постановил, что «нищие, которые являются старыми и неспособны работать, получают лицензию нищего. С другой стороны, [должно быть] взбивание и тюремное заключение для крепких бомжей. Они должны быть привязаны к тележке, хвост и взбитые до тех пор, пока кровь не течет из их тел, тогда они должны поклясться в клятве вернуться на родину или служить там, где они прожили последние три года, и «заставить себя трудиться». Второй арест за бродяжничество взбивание должно повторяться, и половина уха срезается, но для третьего рецидива преступник должен быть казнен как застывший преступник и враг общего блага ».

В Законе об оружии 1547 года Эдуард VI постановил, что «если кто-то отказывается работать, он будет осужден как раб человеку, который осудил его как бездельника. Мастер имеет право заставить его делать любую работу независимо от того, как мерзкий, с хлыстом и цепями. Если раб отсутствует в течение двух недель, он обречен на рабство на всю жизнь и должен быть заклеймен на лоб или обратно буквой S, если он убежит три раза, он должен быть казнен как преступник … Если случается, что бродяга простаивает в течение трех дней, его следует забрать на родину, заклеймить красным горячим железом с буквой V на груди и приступить к работе в цепях , на дорогах или на каком-то другом труде … Каждый мастер может нанести железное кольцо вокруг шеи, рук или ног своего раба, чтобы легче узнать его ».

В Англия , Закон 1572 о бродягах прошел под Элизабет Я определил мошенника как человека, у которого нет земли, нет хозяина и нет законной торговли или источника дохода; он включал мошенников в класс бродяг или бродяг. Если бы человек был арестован как изгои, он был бы лишен талии, взбитый до кровотечения, а отверстие, примерно на дюйм вокруг, будет сожжено через хрящ его правого уха горячим железом. Мошенник, которому было предъявлено обвинение в совершении второго преступления, если он не был принят кем-то, кто бы ему давал работу в течение одного года, может предстать перед судом как уголовное преступление. Мошенник, обвиненный в третьем преступлении, избежал бы смерти, если бы кто-то нанял его на два года.

Закон о бродягах 1572 года постановил, что «нелицензированные нищие старше четырнадцати лет должны быть жестоко избиты и заклеймены на левом ухе, если кто-то не возьмет их на работу в течение двух лет, а в случае повторения преступления, если они закончились восемнадцать, они должны быть казнены, если кто-то не возьмет их на вооружение в течение двух лет, но для третьего преступления они будут казнены без пощады в качестве уголовных преступников ». Тот же акт заложил законную основу для принудительного изгнания (транспортировки) «упрямых бездельников» к «таким частям за пределами моря, которые назначаются Тайным советом». В то время это означало ссылку на определенный срок на плантации компании Virginia в Америка , Те, кто вернулся незаконно из своего места ссылки, столкнулись с смертью, повесив голову.

Закон о бродягах 1597 изгнан и пересадил «неисправимых и опасных мошенников» за границу.

В «Капитале Капитала» («Капитал Том первый», глава двадцать восьмая: кровавое законодательство против экспроприированного, с конца 15-го века. Принуждение заработной платы в соответствии с актами парламента), Карл Маркс писал:

«Джеймс 1: Любой, кто блуждает и просит, объявляется мошенником и бродягой. Судьям мира на мелких сессиях разрешается публично взломать их и за первое преступление посадить их в тюрьму на 6 месяцев, а второй на 2 года. В то время как в тюрьме их нужно взбивать так же часто, как судьи мира считают нужными … Неисправимые и опасные мошенники должны быть заклеймены R на левом плече и заняты каторжным трудом, и если они пойманы снова попрошайничать, казнить без пощады. Эти уставы, юридически обязательные до начала 18 века, были отменены только 12 Энн, c. 23.»

В конце восемнадцатого века Миддлсекс, подозреваемые в бродяжничестве, могли быть задержаны констеблем или сторожем и предстали перед судьей, имеющим законное право на интервью с ними, чтобы определить их статус. Если их объявили бродягой, они должны были быть арестованы, взбиты и физически изгнаны из графства бродячим подрядчиком, чья работа заключалась в том, чтобы вывести их на край графства и передать их подрядчику в следующий округ в пути. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока человек не достигнет своего места юридического урегулирования, которое часто, но не всегда является их местом рождения.

В 1795 году система Спенемалленда (также известная как Закон о хлебе Беркшира) попыталась решить некоторые проблемы, которые лежат в основе бродяжничества. Система «Спенемлэндлэнд» была формой помощи на открытом воздухе, предназначенной для смягчения бедности в сельских районах в Англия а также Уэльс в конце 18-го века и в начале 19-го века. Закон был поправкой к елизаветинскому бедному закону. Он был создан как косвенный результат Британия во французских революционных и наполеоновских войнах (1793-1815).

В 1821 году существующий закон о бродяжничестве был рассмотрен Комитетом по выборам Палаты общин, в результате чего была опубликована «Отчет от избранного комитета по существующим законам, касающимся бродяг». Выслушав мнения многих свидетелей, появившихся перед ним, Комитет по выборам вынес несколько рекомендаций. Комитет по выборам обнаружил, что существующие законы о бродяжничестве стали чрезмерно сложными и что их следует изменить и объединить в единый акт парламента. Уплата фиксированных вознаграждений за опасения и взятие бродяг перед магистратами привела к нарушениям системы. Из-за Бедных Законов бродяги, получающие помощь и помощь в борьбе с бедностью, должны были искать его из прихода, где они были в последний раз законно обоснованы, часто приход, где они родились. Это привело к тому, что система осужденных бродяг «передавалась» из прихода в приход, откуда они были осуждены и наказаны в свой приход. Система «Pass» привела к тому, что они были доставлены подрядчиками-бродяжниками, система, которая была открыта для злоупотреблений и мошенничества. Он также обнаружил, что во многих случаях наказание за преступления, совершаемые в отношении бродяжничества, было недостаточным, и некоторым видам бродяг следует назначать более длительные сроки тюремного заключения и заниматься полным трудом во время его работы.

Основываясь на выводах и рекомендациях Палаты общин 1821 года «Выбор на бродяжничестве», был представлен новый акт парламента «Закон о наказании бездельников и беспорядков, а также« Разбойники и бомжи »в той части Великобритании, Англия », широко известный как Закон о бродяжничестве 1824 года. Закон о бродяжничестве 1824 года объединил предыдущие законы о бродяжничестве и рассмотрел многие из мошеннических действий и злоупотреблений, выявленных во время слушаний в избирательном комитете. С 1824 года многое изменилось, некоторые из преступлений, включенных в него, по-прежнему подлежат исполнению.

Соединенные Штаты
После Гражданской войны в США некоторые южные штаты приняли Черные кодексы, законы, которые пытались контролировать сотни тысяч освобожденных рабов. В 1866 году государство Виргиния , опасаясь, что это будет «наводнение с развратными и брошенными персонажами», принял Закон о наказании бродяг. Бездомные или безработные могут быть принуждены к труду на общественных или частных работах, за очень низкую оплату, за установленный законом максимум три месяца; если они беглецы и отбиты, они должны служить остальной части своего срока при минимальном проживании, носящем мяч и цепь. Фактически, хотя и не в заявленном намерении, Закон криминализировал попытки обедневших освобожденных людей искать свои семьи и восстанавливать их жизнь. Командующий генерал в Вирджинии Альфред Х. Терри осудил этот закон как форму захвата, попытку восстановить «рабство во всем, кроме его имени». Он запретил ее применение. Неизвестно, как часто оно применялось или что было сделано для предотвращения его реализации, но оно оставалось Виргиния до 1904 года.

Поскольку, по крайней мере, еще в 1930-х годах, закон о бродяжничестве в Америке обычно оказывал «нет видимых средств поддержки» проступком, но он обычно использовался как предлог для того, чтобы взять под стражу за такие вещи, как смущение, проституция, пьянство , или преступное объединение. Уголовный закон в Луизиана в частности, криминализировать бродяжничество в качестве общения с проститутками, быть профессиональным игроком, быть обычным пьяным или жить на пособиях по социальному обеспечению или пенсиях других. Этот закон устанавливает в качестве бродяг всех тех здоровых взрослых, которые не занимаются оплачиваемой работой.

В 1960-х годах законы, которые были признаны неприемлемо широкими и расплывчатыми, как было установлено, нарушают положение о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов. Такие законы больше не могли бы использоваться, чтобы препятствовать «свободе слова» политического демонстранта или непопулярной группы. Неоднозначные законы бродяжничества стали более узко и четко определены.

В Папакристу против города Джексонвилл , 405 US 156 (1972), Верховный суд Соединенные Штаты постановил, что Флорида Закон о бродяжничестве был неконституционным, потому что он был слишком расплывчатым, чтобы его можно было понять.

Тем не менее, новые местные законы в НАС были переданы для криминализации агрессивного спора.

в НАС , некоторые местные чиновники поощряют бродяг отойти, а не арестовывать их. Слово бродяга часто сочетается с термином бездомный. Преследования за бродяжничество редки, и их заменяют судебными преследованиями за конкретные правонарушения, такие как заговор.