反纪念主义

反纪念主义（Anti-monumentalism 或 Counter-monumentalism ）是在艺术理念，拒绝任何有气势的，权威的社会力量在公共空间的存在。它发展为反对政绩工程，其中机关（通常是国家或独裁者）在公共场所建立纪念碑，象征着自己或自己的思想，影响了地方的历史叙述。根据艺术家拉斐尔·洛萨诺·亨默，抗碑“指的是动作，表演，其中明确拒绝从一个角度精英点作为权力的象征制定了纪念碑的概念。” 克齐斯茨托夫·沃迪采科的邦克山纪念碑预测和多·霍·萨的公众人物可以被视为反政绩工程的例子。

一些德国艺术家，为记住大屠杀的问题角力，都非常感动故意任何形式的传统的纪念之遥。他们创造了什么，而不是詹姆斯年轻的时候，大学 的 马萨诸塞 学者对大屠杀纪念馆，被称为“反纪念碑”。

反政绩工程是有目的的现有古迹他的发言不再支持一个动作，但他们不改变（Denkmalumeabmung）或删除（Denkmalsturz）希望，例如，用于古迹保护的原因，另一份声明（对立）显示。

反纪念主义的艺术家们“的纪念形式的深刻不信任他们被纳粹系统开发，并产生了深远的愿望，他们这一代人从通过内存杀手的区别之光”。

部分挑战与传统古迹的权力暗示完整性或关闭的错觉做。我们努力应对复杂的政治，社会或历史遗留问题，然后建立一个纪念碑。这碑表明，我们已经做了需要做什么; 我们已经通过问题展开讨论，碑的回答这些问题。

有这表明，古迹，具有讽刺意味的历史断开我们和它减轻了我们一个说法; 它们能麻痹我们，而不是我们深深连接到了过去。这几乎是如果存储器碑投资，而不是我们，仿佛碑的存在接管记忆的责任。

这组德国艺术家的认识会有一个深刻的背叛和惊人的讽刺，如果永久德国纪念碑大屠杀，无论多么用心良苦，作为最终的解决方案，以最终解决方案发挥作用：如果古迹担任无意中删除苛刻内存和距离的人从痛苦的过去 – 如果古迹让他们舒适，足以继续前进，忘记了，而舍弃了不忘责任。

对于谁创造反纪念主义德国的艺术家，应该没有遗忘，没有继续前进，没有关闭，在大屠杀的纪念没有安乐窝，没有退位的直接控股的痛苦的过去心目中的责任。

大屠杀不能瞄准是反纪念主义美丽或美观。那美学或审美的愉悦应该是来自作为大屠杀将是虚假的安慰，因此谎言另一条路径这样的事件。

从这些赤裸裸的场所出现的反纪念主义往往是短暂的，而不是永久性的。这意味着它们是直接从事人，而不是实现安慰，而是不适。一些鼓励人们写他们，邀请亵渎，而不是底座或后面围墙分开坐。有时候，他们尝试捕捉通过负空间的失落感 – 郡空虚的经验。

例子
建于1936年在 汉堡76er纪念碑由理查德·库尔曾作为纪念1931年建成埃恩斯特·巴奇的汉堡纪念。在战争纪念馆附近再次在1983年和1986年来自这两个雕塑汉堡 风暴和逃生组帽波茨坦现有 纪念碑 的 阿尔弗雷德HRDLICKA。在20世纪80年代初，76年纪念碑的变化和重新致力于原计划。

1925年在圣Johannis在阿尔托纳前面的雕塑家月Henneberger的战争纪念馆是由赖Tiedje一个纪念碑于1996年补充。

珍妮•霍尔泽安装在Völkerschlachtdenkmal酒店激光投影附近 莱比锡 从6月14日至16日，1996年，期间直接项目文本到纪念碑。

在杜塞尔多夫，Golzheim 2016年纪念碑死普鲁士军团富西利尔39的纪念碑政治讨论。