德拉维德式建筑

德拉维德式建筑（Dravidian architecture）是印度教寺庙建筑中的一种建筑术语，出现在印度次大陆南部或南印度，在十六世纪达到其最终形式。 它主要由印度教寺庙组成，其中主要的特点是高gopura或警卫室; 大型寺庙有几个。 在古籍Vastu shastra中提到的三种寺庙建筑风格之一，大多数现存建筑位于印度南部邦的安德拉邦，卡纳塔克邦，喀拉拉邦，泰米尔纳德邦和特兰加纳。 诸如Cholas，Chera，Kakatiyas，Pandyas，Pallavas，Gangas，Rashtrakutas，Chalukyas，Hoysalas和Vijayanagara Empire等多个王国和帝国为Dravidian建筑的发展作出了重大贡献。 这种建筑风格也可以在印度北部的部分地区（Teli ka Mandir Gwalior，Bhitargaon Baitala Deula，Bhubaneshwar），斯里兰卡东北部和中部找到。

历史
在整个泰米拉卡姆，一个国王被认为是天生的神圣并具有宗教意义。 国王是’上帝在地球上的代表’，并住在一个“koyil”，这意味着“上帝的住所”。 现代泰米尔语寺庙的词是koil。 国王也给予了崇拜。 国王如“kō”“国王”），“iṟai”“皇帝”）和“āṇḍavar”“征服者”的其他词现在主要是指上帝。 托卡皮亚尔指三冠王为“天上三荣”。 在讲德拉威语的南方，神圣王国的概念导致了国家和圣殿的主要角色的假设。

Mayamata和Manasara shilpa文本估计将在公元5至7世纪流传，是一部关于Vastu Shastra设计，建筑，雕塑和细木工技术的Dravidian风格的指南。 Isanasivagurudeva paddhati是9世纪另一篇描述印度南部和中部印度建筑艺术的文本。 在印度北部，Varāhamihira的Brihat-samhita是从6世纪开始广泛引用的古代梵文手册，描述了印度教寺庙的长嘎风格的设计和建造。 传统的Dravidian建筑和象征主义也基于Agamas。 阿迦玛斯起源于非吠陀，并且可以追溯为复古后的文本或者作为前期的组合。 阿迦玛斯是泰米尔语和梵语经文的集合，主要构成了寺庙建造和创造穆尔提的方法，崇拜神的手段，哲学教义，冥想习俗，达到六重欲望和四种瑜伽。

组成和结构
乔拉风格的寺庙几乎总是由以下三个部分组成，以不同的方式排列，但它们本身的区别仅在于它们被处决的年龄：

门廊或Mantapas，总是覆盖并通向门前的门。
门金字塔，Gopuras，这是围绕着更显着的寺庙四边形围栏的主要特点。古普拉斯在dravidian寺庙中很常见。
柱式大厅（Chaultris或Chawadis）被用于多种目的，并且是这些寺庙的不变的伴奏。
除此之外，南印度的一座寺庙通常有一个名为Kalyani或Pushkarni的坦克 – 用于神圣目的或祭司的便利 – 所有等级祭司的住所都附属于它，还有其他建筑物为州或方便。

来自不同时期的影响
在印度南部，七个王国和帝国在不同的时间对建筑施加影响：

Sangam时期
从300BCE到300CE，早期的Chola，Chera和Pandyan王国的王国最伟大的成就包括神圣的穆斯林，湿婆，安曼和泰米尔神殿的毗瑟拿（毗湿奴）的砖神殿。 在Adichanallur，Kaveripoompuharpattinam和Mahabalipuram附近出土了其中的一些，这些崇拜地点的建筑计划在Sangam文学的各种诗歌中都有一些细节。 2005年出土的一座这样的寺庙，Saluvannkuppan Murukan寺庙由三层组成。 最低层由一座砖砌神龛组成，是南印度最古老的一座，也是最古老的专门为穆尔坎设计的神殿。 它是该州仅有的两座帕拉瓦印度教庙宇之一，另一座是Veppathur的Veetrirundha Perumal寺庙，专门供奉毗瑟拿神殿。 早期的中世纪Tamilakkam的王朝扩大并且建立了许多这些砖砌圣地的结构加入。 来自马杜赖米纳克什安曼神庙的色情艺术，自然和神的雕塑，以及来自桑格姆时期的斯里兰加姆兰加纳塔斯瓦米神庙。

巴达米Chalukyas
巴达米Chalukyas也称为早期Chalukyas，在公元543年至公元753年从巴达米卡纳塔克邦统治，并产生Vesara风格称为巴达米Chalukya建筑。 在卡纳塔克邦北部的Pattadakal，Aihole和Badami可以看到他们最优秀的艺术作品。 Malaprabha盆地仍有150多座寺庙。

Chalukya王朝最持久的遗产是他们留下的建筑和艺术。 巴塔米沙鲁卡亚有超过150个古迹，建于450至700年之间，仍然留在卡纳塔克邦的马拉普拉巴盆地。

被联合国教科文组织列为世界遗产的巴达达卡尔岩石寺庙，巴达米，艾奥霍姆和马哈库塔是他们最着名的纪念碑。 阿anta陀洞穴的两幅着名画作 1，“佛的诱惑”和“波斯大使馆”归功于他们。 这是Chalukya风格的建筑和南印度风格的巩固的开始。

Pallavas
帕拉瓦斯从公元（600-900）统治，他们最大的建造成就是马哈巴利普兰的单一岩石寺庙和他们的首都Kanchipuram，现在位于泰米尔纳德邦。

Pallava建筑最早的例子是公元610 – 690年的石刻寺庙和公元690 – 900年间的结构寺庙。 帕拉瓦建筑的最大成就是在马哈巴利普兰的马哈巴利普拉姆，这座被联合国教科文组织列为世界遗产的马哈巴利普兰群岛的石雕纪念碑，其中包括海岸神庙。 这个小组包括两个挖掘的柱式大厅，除了天然岩石外没有外部屋顶，还有整体式的神殿，天然岩石被完全切割并雕刻成外部屋顶。 早期的寺庙主要是献给湿婆。 Kailasanatha寺庙也称Rajasimha Pallaveswaram在Kanchipuram由Narasimhavarman II建立也被称为Rajasimha是帕拉瓦风格寺庙的一个很好的例子。

与对成功建造大型寺庙建筑群的后继帝国的普遍印象相反，帕拉瓦斯不仅在建造岩石切割寺庙而不使用迫击炮，砖头等建造大型寺庙方面开创了先河（**）。这些寺庙中有Thiruppadagam寺庙和Thiruooragam寺庙，他们的主神毗湿奴的形象为Pandavadhoothar和Trivikraman形式，其高度为28和35英尺（11米）。 相比之下，坦贾武尔和甘尼康达乔拉普拉姆斯的皇家寺庙中的西瓦林格姆斯高17和18英尺（5.5米）。 考虑到Rajasimha Pallava建造的Kanchi Kailasanatha寺庙是Raja Raja Chola在Thanjavur的Brihadeeswara的灵感，可以安全地得出结论，Pallavas是印度第一批建造大型寺庙建筑群和非常大的神和偶像的皇帝之一（* *）由大帕拉瓦皇帝建造的许多西瓦和毗瑟奴神庙，以及其无与伦比的拉特哈斯和阿朱那的苦修浅浮雕（也称为恒河的后裔）都被联合国教科文组织列为世界遗产。 连续的Chola，Pallava和Pandiyan带庙（以及附近的Karur和Namakkal附近的Adigaimans）以及Pudukottai和Rameswaram之间的Sethupathy寺庙群一致代表了南印度建筑风格的顶峰，它超越了任何其他形式德干高原和Kaniyakumari之间盛行的建筑。 在泰卢固语国家，这种风格或多或少与南印度或德拉威的建筑成语一致。

Rashtrakutas
在753 – 973年的时期，统治卡纳塔克邦Manyakheta的德干的Rashtrakutas在岩石建筑成语中建造了埃洛拉（Kailasanatha）的一些最好的德拉维亚古迹，风格表现出南北影响印度。 其他一些精品古迹有Pattadakal的Jaina Narayana寺庙和Karnataka的Kuknur的Navalinga寺庙。

Rashtrakuta对艺术和建筑的贡献体现在位于今马哈拉施特拉的埃洛拉和埃勒凡塔辉煌的岩石神殿中。 据说他们共建造了34座岩石神殿，但其中最广泛和最奢华的就是埃洛拉的Kailasanatha寺庙。 这座寺庙是德拉威艺术的辉煌成就。 寺庙的墙壁上有来自印度教神话的奇妙雕塑，包括Ravana，湿婆和Parvathi，而天花板上有绘画。

这些项目是由克里希纳一世在德什卡统治时期从拉什特拉库塔统治传入南印度后委托的。 使用的建筑风格部分是Dravidian。 它们不包含长style风格中常见的任何shikharas，与卡纳塔克邦Pattadakal的Virupaksha寺庙一样。

西部Chalukyas
西方的Chalukyas也被称为Kalyani Chalukyas或后来的Chalukyas，他们从现代卡纳塔克邦的首都卡利亚尼（Kalyani）统治了公元973 – 1180年的法兰克人，并进一步完善了Chalukyan风格，称为西方Chalukya建筑。 卡纳塔克邦中部的克里希纳河 – 通加巴德拉达布有超过50座寺庙。 Lakkundi的Kasi Vishveshvara，Kuruvatii的Mallikarjuna，Bagali的Kalleshwara寺庙和Itagi的Mahadeva是Late Chalukya建筑师最优秀的例子。

西Chalukya王朝的统治是德干建筑发展的重要时期。 他们的建筑发展充当了8世纪的Badami Chalukya建筑和13世纪普及的Hoysala建筑之间的概念联系。 西卡罗来卡的艺术有时被称为“迦格风格”，在卡纳塔克邦当今加达格地区的Tungabhadra – Krishna River doab地区建造了许多华丽的寺庙。 他们的寺庙建筑在12世纪达到了成熟和高潮，在迪卡across中建造了一百多座寺庙，其中一半以上是在今日的卡纳塔克邦。 除了寺庙之外，它们也以华丽的阶梯式井（Pushkarni）而闻名，这些井作为仪式沐浴场所，其中许多在Lakkundi保存完好。 他们的阶梯式设计后来被Hoysalas和Vijayanagara帝国在未来的几个世纪中合并。

潘迪亚
Srivilliputtur Andal Temple是泰米尔纳德邦政府的官方标志。 据说它是由主耶和华的岳父Periyaazhvar建造的，他带着一包金币，他在Pandya国王Vallabhadeva的宫殿举行的辩论中赢得了胜利。

Srivilliputtur的主要地标是12层塔式结构，专用于Srivilliputtur之王，被称为Vatapatrasayee。 这座寺庙的塔楼高192英尺（59米），是泰米尔纳德邦政府的官方标志。 其他重要的Pandyas寺庙包括马杜赖着名的Meenakshi寺庙。

Cholas
从公元848年至公元1280年（公元848年至1280年）统治的乔拉国王包括Rajaraja Chola I和他的儿子Rajendra Chola，他们建造了寺庙，如坦贾武尔的Brihadeshvara寺庙和Gangaikonda Cholapuram的Brihadeshvara寺庙，Darasuram的Airavatesvara寺庙和Sarabeswara（湿婆神庙） ，也被称为Thirubhuvanam的Kampahareswarar寺庙，最后两座寺庙位于Kumbakonam附近。 以上四座寺庙中的前三座被命名为联合国教科文组织世界遗产名录中的大生活乔拉寺。

从第一个国王Vijayalaya Chola的时代开始，Cholas是多产的寺庙建造者，后来在Narttamalai附近建立了Vijayalaya Chozhisvaram寺庙的折衷链。 这些是在Cholas下最早的Dravidian寺庙标本。 他的儿子Aditya I在Kanchi和Kumbakonam地区建造了几座寺庙。

圣殿建筑受到征服者和Aditya I Parantaka I，Sundara Chola，Rajaraja Chola和他的儿子Rajendra Chola I.的天才的巨大推动.Rajendra Chola 1以自己的名字在Thanjur建造了Rajaraja寺庙。 恰拉建筑发展的成熟和宏伟，在Tanjavur和Gangaikondacholapuram的两座庙宇中都有表现。 他也宣称自己是Gangaikonda。 在Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam之间的Kaveri地带的一小部分地区，Cholas在其权力的高度处留下了2300多座寺庙，Tiruchy-Thanjavur地带拥有1500多座寺庙。 1009年由拉贾拉贾一世建造的坦贾武尔宏伟的西瓦神庙以及约1030年左右完成的甘尼基达乔拉普拉姆的布里哈迪瓦拉姆神庙都是适合两位乔拉帝王时代的物质和军事成就的纪念。 Tanjore Brihadisvara是当时印度最大和最高的寺庙，位于南印度建筑的顶端。 事实上，两位成功的乔拉国王拉贾拉贾二世和库洛桑加三世分别在达特拉姆建造了Airavatesvara寺庙和Tribhuvanam的Kampahareswarar Siva寺庙，这两座寺庙分别在公元1160年和公元1200年左右在Kumbakonam的郊区建造。所有这四座寺庙都建在这是一个近200年的时期，反映了乔拉皇帝的荣耀，繁荣和稳定。

与流行的印象相反，乔拉皇帝光顾并促进大量建立在乔拉帝国大部分地区的寺庙。 其中包括108个Vaishnava Divya山谷中的40个，其中77个被发现传播到印度南部的大部分地区，其他地区则分布在Andhra和北印度。 事实上，印度最大的寺庙Srirangam的Sri Ranganathaswamy寺庙（**）和Chidambaram Natarajar寺庙（尽管最早由Pallavas建造，但可能从Kanchi统治时期从前基督教时代的Cholas中夺取）是由Cholas和第二个Chola King Aditya I光顾并扩展的两座最重要的寺庙，这两座寺庙被铭记为Chola Kings的守护神。
在Koneswaram寺庙角隅极端和Ketheeswaram寺庙和Munneswaram寺庙复合体的寺庙耸立由Trincomalee，Mannar，Puttalam和奇丹巴拉姆的Chola规则高高的gopuram塔楼扩展建立那些在整个大陆被看见的Dravidian建筑学的后合奏样式的升级。

当然，在Thanjavur和Gangaikonda Cholapuram的两个Brihadisvara寺庙以及其他两个Siva寺庙，即Darasuram的Airavatesvara寺庙和Sarabeswara（Shiva）寺庙也很受欢迎，它们都是Thirubhuvanam的Kampahareswarar寺庙，都位于郊区库巴科纳姆是库拉科姆皇家寺庙，以纪念他们从南印度其他地区，德干伊兰卡或斯里兰卡和纳尔马达 – 马哈纳迪 – 恒河带（**）无数的征服和征服他们的对手。 但是，乔拉皇帝强调了他们对宗教图像和信仰的无党派态度，他们对待了其他两个绝世创作的主要神灵，即Ranganathaswamy寺献给在Srirangam的毗湿奴主和奇丹巴拉姆的Nataraja寺，实际上是双胞胎的家园Siva和Vishnu的神祗（作为斜倚的Govindarajar）是他们的’Kuladheivams’或tutelary（或家庭）神。 Cholas还倾向于只把这两座寺庙称为古尔或神庙，这是代表他们最重要的礼拜场所，强调他们的方程式。 上面提到的寺庙正被提议列入联合国教科文组织世界遗产名录，这将提升它们到大生活丘拉神庙的严格和高标准。

Gangaikondacholapuram的寺庙，Rajendra Chola I的创建，打算以各种方式超越其前身。 大约在1030年前后，在坦贾武尔的寺庙仅有二十年之后，风格大致相同，其外观上的更加详尽的阐述证明了拉金德拉下的乔拉帝国更富裕的状态。 这座寺庙有一个比坦加布尔更大的西瓦林加，但是这座寺庙的维曼纳的高度比坦贾武尔的vimana小。

Chola时期在世界各地的雕塑和青铜器中也非常引人注目。 在世界各地的博物馆和南印度庙宇中现有的标本中，可以看到很多不同形式的湿婆神像，比如毗湿奴和他的公主拉克希米以及西瓦圣徒。 虽然一般符合悠久传统所确立的图像公约，但雕塑家们在十一世纪和十二世纪以极大的自由度工作，以达到经典的优雅和庄严。 这个最好的例子可以看作神圣舞者Nataraja的形式。

Hoysalas
在他们的首都贝鲁尔和后来的哈勒比都在卡纳塔克邦，这位Hoysala国王统治了印度南部的印度，并在卡纳塔克邦开发了一种独特的建筑学称为Hoysala建筑。 他们建筑最好的例子是Belur的Chennakesava寺庙，Halebidu的Hoysaleswara寺庙和Somanathapura的Kesava寺庙。

现代人对Hoysalas的兴趣归功于他们对艺术和建筑的赞助，而不是他们的军事征服。 尽管来自南方的班达亚人和北方的塞纳斯亚达瓦人不断威胁，整个王国的神庙建筑仍然完成。 他们的建筑风格，西Chalukya风格的分支，显示了不同的Dravidian影响。 Hoysala建筑风格被描述为与传统Dravida区别开来的Karnata Dravida，被认为是具有许多独特功能的独立建筑传统。

Vijayanagara
南印度整个地区由维杰亚那加拉帝国统治（1343-1565 CE），他们在卡纳塔克邦的首都维杰亚那加拉（Vijayanagara）以混合风格建造了许多寺庙和纪念碑。 他们的风格是前几个世纪南印度发展的风格的组合。 此外，亚利柱（带马的支柱），栏杆（栏杆）和华丽的柱撑马纳塔帕是他们独特的贡献。 国王克里希纳Deva Raya和其他人以Vijayanagara建筑风格在南印度各地建造了许多着名的寺庙。

Vijayanagara建筑是Chalukya，Hoysala，Pandya和Chola风格的充满活力的组合，成语在前几个世纪繁荣昌盛。 它的雕塑，建筑和绘画遗产在帝国结束后很久就影响了艺术的发展。 它的风格标志是华丽的柱状Kalyanamantapa（婚礼大厅），Vasanthamantapa（开放柱式大厅）和Rayagopura（塔楼）。 由于王国一直处于入侵威胁之下，所以工匠们使用当地可用的坚硬花岗岩，因为它的耐久性。 虽然帝国的古迹遍布整个南印度，但在联合国教科文组织世界遗产地维贾亚纳加拉首都的巨大露天剧场中，没有什么比这更好的纪念碑。

在14世纪，国王继续修建Vesara或Deccan风格的纪念碑，但后来采用了dravida风格的gopurams以满足他们的仪式需求。 Bukka Raya I的Prasanna Virupaksha寺庙（地下寺庙）和Deva Raya I的Hazare Rama寺庙是Deccan建筑的例子。 柱子的各种各样错综复杂的装饰是他们工作的标志。 在亨比，虽然维塔拉神庙是他们的卡列亚纳玛塔帕风格的最佳例子，但哈扎拉Ramaswamy寺庙是一个温和但完美的完成的例子。 他们风格的一个显而易见的方面是他们回到Chalukya王朝开发的简单而平静的艺术。 Vijayanagara艺术的伟大标本Vitthala寺庙在Tuluva国王统治期间花了几十年时间完成。

喀拉拉邦
在最西南部的喀拉拉邦发现的Dravidian建筑的版本有很大不同。 非常大的寺庙非常罕见，倾斜的屋顶与突出的屋檐支配着轮廓，通常排列成多层。 就像在孟加拉一样，这是对季风降雨的适应。 木材上层建筑通常有一个石芯。 喀拉拉邦的建筑可追溯到12世纪的切拉王朝，并且使用了各种各样的平面图，包括圆形图。 多建筑群的发展相对较晚。

贾夫纳
一个地区的文化在建筑中是可以识别的。 贾夫纳接近南印度。 在前皇家城市纳卢尔，有贾夫纳王国的建筑遗址。