东正教教堂建筑构成了教堂建筑中独特，可识别的风格家族。 这些风格共享一组基本相似之处，受到东罗马帝国拜占庭式建筑共同遗产的影响。 一些风格已经与一个特定的自闭症正统宗主教的特定传统联系在一起，而另一些则在东正教教会中得到了更广泛的应用。
这些建筑风格对东正教以外的文化产生了巨大的影响; 特别是在伊斯兰清真寺的建筑中，而且在西方教堂也有一定的程度。
历史
在分享许多传统的同时，东方基督教和西方基督教早日开始相互分离。 而大教堂是一个长尾巴大厅，一端是后殿，是西方最常见的形式，而东方则更为紧凑的集中式风格。
早期的基督教建筑，标志着建筑形式的开始和形成，后来在整个欧洲和基督教东部发现了多样化的体现，也是古代建筑的最后一个时期，它有自己的美术传统和内部组织寺庙的空间。 早期基督教建筑的发展有两个阶段：
从基督教官方化之前的康斯坦丁皇帝的出现;
从君士坦丁大帝到公元476年西罗马帝国的垮台。
第一阶段。 第一座基督教堂是锡安会堂，那里建立了最重要的圣礼 – 圣体圣事。 在此期间，传教士（使徒）的讲话发生在犹太教堂和信徒聚会中 – 在社区成员的家中。 在与犹太教的分裂之后，基督徒使用世界上最适合的干净宽敞的房间进行服务。 后来，这些房屋适应独立教堂（例如，Dura-Europos的家庭教堂，231）。
在罗马当局迫害期间，基督教徒的立场变得非法，因此他们的会议地点被隐藏起来。 这些寺庙还使用了罗马，以弗所，亚历山大，锡拉丘兹和其他城市的地下墓穴（废矿，矿山，采石场，盐洞和复杂的地下墓地画廊），其中最古老的是圣卡利斯塔墓地的三世纪），以及墓地。 在圣人的殉道地点或在他们的坟墓，篱笆或小教堂形式的烈士。
考虑到12月28日（1月10日）在尼科米娅玛西娅二世302年焚烧的2万名基督徒聚集在基督降生的圣殿中，我们可以假设在迫害时期的一些基督教教堂有一个非常可观的大小。
在建筑方面，当时的基督教寺庙并不总是三分之一，并将祭坛转向东方。 还没有单独的祭坛，祭坛被安置在寺庙中间。 几乎完全没有图标，基督徒祈祷象征自己的基督祭司谁站在或坐在面对人民，并反过来，为这个人民 – 皇家神职人员祈祷（彼得后书2：9），看到每一个神的活像人类（创1章27节）。 后来，为了避免诱惑（对女性的沉思），敬畏和平庸的减弱，神职人员和非专业人士向东面祈祷，所以王位开始上升，并在教堂东部的高处，后来仍然与大量圣像分离。
第二阶段是在康斯坦丁大帝把基督教合法化以及基督教唯一国教宗教地位巩固（由狄奥多西一世大帝在380年）之后开始的。 与此同时，君士坦丁 – 埃琳娜的母亲开始在巴勒斯坦建造许多教堂，其中包括耶路撒冷的圣墓雄伟的圣殿。 在君士坦丁之下，整个帝国开始大规模建造基督教教堂。 在基督教的寺庙之下修改了大教堂的前异教徒寺庙或民事管理大厦（希腊语.βασιλική – “basileus的房子，皇家房子”）。 大教堂与十字形圆顶寺庙不同，在中央教堂中间有一个简单的山墙屋顶，侧面的教堂有一个倾斜的覆盖层。 房间内可以看起来像ra天花板和沉箱。 祭坛后殿以一匹马结尾。
随着仪式方面的发展，寺庙的组成有一个复杂的，有：
在入口前的中庭，在中央有一个用于洗礼或洗礼的喷泉;
前厅;
transsept（横向教堂）增加祭坛部分。
在四世纪，罗马帝国东部的大教堂教堂密集建造，西部没有受到野蛮部落的毁灭性袭击。 对于叙利亚北部，它是一座三座教堂，有一个半圆形的后殿，隐藏在两个长方形（布拉格的教堂，395-402）之间。 有时在西立面竖立两座塔楼; 这种招待会，作为当地的传统，后来成为这类寺庙的特征。 在叙利亚南部，寺庙建有平顶和后殿，各种形式（公元前344年，朱利安教堂，“东方教会”Umm Jimal AHI）或教堂中殿的高度相等（教堂在塔费亚）。 在帝国西部，特别是在意大利，三座或五座教堂盛行。 罗马最古老的教堂是拉特拉诺的San Giovanni（319）。
关于寺院建筑的进一步发展，强烈地影响了叙利亚教会iv V-VI，其中尤其值得注意的是Church-Kojo Kalessi（V in。）中央二级单元，其具有半球形的中殿完成。 在东方，也出现了一种新型的基督教建筑 – 修道院（5世纪）。 基督教建筑发展中的一个重要地点是中心结构：
坟墓（古老的传统传统以其发展的形式出现）;
洗礼
和十字型教堂（IV-V世纪）。
罗马帝国崩溃后，东正教建筑传统的形成和发展发生在拜占庭的领土上，直到1453年土耳其人被奥斯曼土耳其人夺取为君士坦丁堡。
对于拜占庭艺术发展的千年历史，这座寺庙的十字型圆顶形式已经完全形成，然后被俄罗斯建筑所感知。 索非亚君士坦丁堡宏伟的大教堂是罗斯的东正教教堂的一个例子。
建筑
东正教教堂建筑有以下几种基本形状，每种都有自己的象征意义：
长方形：矩形，圆角矩形（圆形），象征着船只作为救赎的手段（诺亚方舟）
十字形（十字形）
星形
圆
圆屋顶而不是平面天花板象征着天空。 在俄罗斯的教堂里，圆屋顶常常被洋葱形圆顶覆盖，十字架被安装在那里。 这些圆顶被称为“头”（глава）或“罂粟头”（маковица，маковка）。 有时十字架在底部有一个月牙状的形状，这与常见的误解相反，与伊斯兰教或基督教对穆斯林的胜利没有任何关系。 新月是奥斯曼帝国征服之前的拜占庭国家象征之一。 旧俄罗斯图标，法衣和书缩小版上的月牙形指的是月亮作为锚的象征，是拯救的象征，与教会的象征意义一致。
祭坛（圣所）位于教堂的东部，无论其形状如何。 钟楼附属于教堂西部（或分开建造）。
教堂建筑具有许多象征意义; 也许最古老也最突出的是教会是拯救方舟的概念（如诺亚方舟），在这个概念中，世界从诱惑的洪流中被拯救出来。 正因为如此，大多数东正教教堂都是长方形的。 另一种流行的形状，特别是对于有大型合唱团的教堂十字形或十字形。 建筑模式的形状和复杂程度可能有所不同，有时在主教堂或三座祭坛周围增加礼拜堂（礼拜仪式可能每天只在特定祭坛上进行一次），但一般而言，教堂的象征布局保持不变。
教堂建筑分为三个主要部分：narthex（前庭），中殿（寺庙本体）和圣所（也称为祭坛或圣地）。
传统东正教教堂与西方教堂的主要区别在于中殿内没有任何教堂。 在一些正统的民族传统中，在布道期间坐下来被认为是不敬的。 然而，在西方的一些教堂，特别是在美国的散居教堂，在其他基督教教派的影响下，引入了长椅和knee lers者。
前厅
narthex是教会和外部世界之间的联系，因此，catechumens（预先受洗的东正教）和非正教会站在这里（注意：只允许确认的东正教进入教堂中殿的传统有大部分都被废弃了）。 在寺院教堂中，参观寺院的非专业人士通常站在中间，而僧侣或尼姑站在中殿内。 将皇家门堂与皇家门堂分开（或者是因为基督在礼拜仪式中穿过它们，或者从拜占庭帝国时代开始，当皇帝进入圣灵圣主教圣体圣堂的主体时，门，然后前往祭坛参加圣体圣事）。 在这个门户的任何一边都有大型黄铜烛台，称之为“menalia”，代表了希伯来人进入应许之地前的火柱。
毂
教堂中殿是人们在服务期间站立的教堂的主体。 在大多数传统的东正教教堂中，西方没有座椅或座椅，而是stacidia（一种带扶手的高脚椅，其高度足以在站立时用于支撑）; 这些通常沿着墙壁找到。 传统上，在服务期间没有人坐着，只有在阅读诗篇和牧师的布道时才有例外。 人们站在上帝面前。 然而，在西方国家，尤其是美国，对天主教和新教教堂的熟悉导致了教堂布置的相似之处，在这方面有许多例外。 遇到双脚和膝盖的人并不罕见。
在一些更传统的教堂，主要是希腊，可以找到一种特殊的枝形吊灯，被称为polyeleos。 这个吊灯通常装饰着蜡烛和图标，并在其各自的服务期间推动摆动。
墙壁通常由地面到天花板覆盖，并带有圣人的图标或壁画，他们的生活和圣经故事。 由于教堂建筑是犹太人根源的直接延伸，男女分开站立，东正教会继续这种做法，男子站在右边，女子站在左边。 通过这种安排，我们强调我们在上帝面前都是平等的（距离祭坛的距离相等），而且这个人并不优于女人。 在许多现代教会中，这种传统的做法已经改变，家庭团结在一起。
在教堂圆顶的教堂中殿上方是全能基督的象征（Παντοκρατωρ/ Pantokrator，“全部统治者”）。 直接悬挂在穹顶下面（在更传统的教堂中）通常是一种圆形吊灯，描绘圣徒和使徒，称为霍罗斯，它与上述多边形相同。
东正教教堂的中殿可根据教堂内的各种传统在形状/大小和布局上有所不同。 自从贾斯蒂尼安以来，东正教教堂内最常见的两种布局是十字形布局，开放的正方形/矩形布局，或者更具线性布局的侧通道。 然而，后者自大分裂以来就已经不再使用，因为它在西方教会中得到了更广泛的应用，并且更适合于它们在东方礼拜堂教堂中庆祝的服务。 前两种布局，开放广场（或很少，圆形）和十字形被发现最适合庆祝神圣礼仪。 这两种内部布局往往是正方形/圆形的形式，而不是拉长的。
十字形是两个内部布局中最古老的，似乎是拜占庭式的。 它来自两个最早的基督教建筑形式，大教堂和八角形/圆形。 十字形教堂通常包括与西方大教堂相似的侧通道，但它们通常非常短并且在中间被切开，在教堂中间留下大十字形。 开放的正方形/圆形是两种形式中较新的一种。 它在东欧教会和更现代的希腊教会中最常见。 这座教堂保留了早期的方形/圆形形状，但是侧通道已被完全拆除。 近年来，随着钢铁的发明，它在全世界范围内得到了广泛的应用，因为它可以支撑圆顶，而不需要大型拱门和立柱，而这些拱门和立柱是十字形十字形教堂的主要特征。
象征
传统上，基督教教会有：
十字架是基督十字架的象征，是永恒救恩的基础，
圆形（圆形大厅的类型）是永恒的象征，
正方形（四边形） – 地球的象征，人们从世界的四个方向聚合在寺庙中，也是精神要塞的象征，
八角形（四边形上的八角形） – 伯利恒引导星的象征。 数字8–未来永恒生命的象征（创造世界第六天，第七天 – 现在，第八 – 未来），
一艘船（通常是长方形或椭圆形）是挪亚方舟的象征，它通过“激情日常”的激情海洋漂浮到一个安静的港口（天堂王国）。
每座寺庙都是献给基督教节日或圣人，他们的记忆日被称为圣殿（patronal）假日。 有时在寺庙里，他们安排了几个祭坛（礼拜堂）。 然后，他们每个人都致力于他自己的圣人或事件。
根据传统，寺庙通常由东面的祭坛建造。 然而，在东方礼仪可能与地理位置不一致的情况下（例如，普希金的塔尔西烈士尤利安教堂 – 祭坛向南转，该村的圣母升天教堂特维尔地区的Nikola Rozhok – 祭坛转向北方）。 东正教教堂没有竖立，他们转向西边的祭坛。 在其他情况下，全球的定位可以由地域条件来解释。 圣殿的屋顶上加了一个带十字架的圆顶。 在拜占庭传统中，由于从拱顶形状，拱顶和圆顶之间的空间（鼓）向上“拉”，圆顶被直接覆盖在俄罗斯传统的拱顶中。 按照一个共同的传统，东正教教会可以有：
1穹顶 – 象征一位主耶稣基督;
2个穹顶是基督的两个本性（神圣和人类）;
3个圆顶 – 三位一体;
5个圆顶 – 基督和四个福音传教士;
七个圆顶是圣灵的七种恩赐（以赛亚书11：2-3），智慧家的七根支柱（箴言9：1），一周中的七日，基督徒的七种圣礼，书中有七个印记在宝座上的右边，七只角和七只被杀的羔羊，就是上帝的七灵（启示录5：1-6），这七个基督教理事会;
9个圆顶 – 天使的九个指令;
13个圆顶 – 基督和12个使徒。
24穹顶 – 旧约12个以色列（或12个小先知）部落和新约12个使徒;
25个圆顶 – 24位加冕的长老，坐在耶稣基督宝座周围的白色长袍的宝座上（启示录4：4）;
33个穹顶 – 基督的时代，他被钉十字架。
东正教堂描绘了自己：
整个宇宙，
天上人间，
天国，
基督教会，
每个人 ：
设备
在东正教教堂中，有三部分：前庭，寺庙的主体部分 – 中间部分和祭坛。 在门廊里，那些为洗礼和忏悔者而准备的人，从圣餐中暂时被驱逐出境，就站在前面。 修道院寺庙中的门廊经常被用作食堂。
东正教祭坛
祭坛 – 主神神秘停留的地方是圣殿的主要部分。 祭坛中最重要的地方是四角形桌子的宝座，它有两件衣服：下面的一件由白色亚麻（茜草属）和上面的织锦（印度）制成。 宝座的象征意义是主在无形中存在的地方。 在宝座上是反面 – 圣殿的主要神圣对象。 这是一块由主教奉献的丝绸板，描绘了基督在棺材中的位置，以及基督徒殉道者遗物的缝制颗粒。 这是因为在基督教的头几个世纪里，服务（礼仪）是在烈士陵墓上对他们的遗物进行的。 Antimins被包裹在一个oron中。
在祭坛的东墙附近，有一座“山地” – 一座供主教使用的高架座椅和一座合成器 – 一座神职人员的拱形工作台，从内侧与祭坛东墙相邻，对称于纵向轴。 到十四至十五世纪。 静止的合成器完全消失。 而不是他，在主教和司铎的仆人主教服务设置便携式座椅没有背部和笔。
天坛的祭坛部分由祭坛障碍 – 圣像隔开。 在俄罗斯，多层次的圣像出现在一开始。 十五世纪。 （弗拉基米尔的假设大教堂）。 在古典版中，圣像有五层（行）：
当地（在那里有当地的图标，皇家大门和执事的门）;
节日（有十二个假期的小图标）和Deesis层（圣像的主要行，从它开始形成） – 这两排可以改变地方;
先知（旧约先知的图标，手中有卷轴）;
慷慨（旧约圣徒的图标）。
但是，在该系列的广泛分布中，可以有2个或更多。 在第六层图标可以输入激情或圣徒不包括在使徒行列的场景。 圣像中的图标组成可以不同。 传统上最为成熟的图像：
在位于当地排中间的双翼皇家大门上，通常有6个标志 – 一个是天使报喜的形象和四个传道者。
皇家门左边是圣母的图标，右边是耶稣基督。
皇家盖茨图标右侧的第二个对应于宝座（圣殿图标）。
在执事的门上 – 通常是大天使，在圣主教或其他圣人中得到赞美。
皇家门上方是最后的晚餐，在同一条垂直线上是救世主的权力或Deesis Tier王座上的救世主，右边是施洗约翰，左边是Theotokos。 来自Deesis的图标特征 – 数字稍微转向，面对着基督的中心形象。
圣像以十字架与基督的形象（有时没有它）结束。 圣像是一种亭式（莫斯科救世主基督大教堂），tyblen（它们分布在十七世纪）和骨架（出现在建造巴洛克式教堂的初期）。 圣像是天上的教会的象征，与地球同行。
将王位与王室分开的面纱称为catapetasma。 catapetasms的颜色各异 – 在悲惨的日子里黑暗，节日的神圣服务 – 金色，蓝色，猩红色。 要进入皇家大门，并且穿越太阳神之间的空间，不应该是除了牧师之外的任何人。
在祭坛或旁边，可能有一个圣器收藏室，一个花瓶卫士和一个配有香炉壁龛，抽烟器和洗手盆的ponomark。
圣象
圣像，也被称为τεμπλον/ templon，它是中殿与保护区之间的屏幕或墙壁，上面覆盖着图标。 通常会有三个门，一个在中间，一个在两边。 中央的传统称为美丽的门，只有神职人员使用。 在服务过程中有时会关闭此门，并且会拉上窗帘。 两边的门被称为执事门或天使门，因为他们经常在他们身上描绘大天使迈克尔和加布里埃尔。 这些门被执事和服务器用来进入圣殿。 通常，在美丽门的右边（从中殿看）是基督的图标，然后是圣施洗约翰的图标; 左边是Theotokos的图标，总是显示着基督; 然后是教会专用的圣人（即赞助人）的图标。 圣像常常有其他图标，但这些图标因教堂而异。 幕布也在服务中的各个点上绘制并打开。
避难所
通过美丽的门或天使门达成的圣像背后的区域是圣所或祭坛。 在这个区域内的是祭坛桌，它通常被称为圣洁的桌子或宝座; 后殿的中间高地位置，主教和合奏家的位置，或任何一方的祭司席位; 在Proskomedia准备祭品的北边的Prothesis教堂被带到祭坛桌上并存放圣器; 以及存放法衣的南侧的Diaconicon。
东正教坛通常是方形的。 传统上他们有一个沉重的锦缎外套，一直到达地板。 偶尔他们有盖在他们身上。 所有东正教祭坛都有一个圣人的遗物嵌入其中，通常是一位烈士，在他们献身时被放置。 在朝向中央的祭坛桌子顶上是一个华丽的容器，通常被称为帐幕，其中保留的圣体元素被存储用于病人的交流。 它通常形状像教堂建筑的模型。 在这之前放置了福音书，通常有一个装饰金属盖。 在福音之下是一块被称为艾利顿的折叠布。 在埃里托内部折叠的是反面印，它是一块丝绸布，上面刻着埋葬基督的画像，并且缝有遗物。 这两块布在祭坛放在坛桌前展开。 祭坛后面是一个七分烛台，它回顾了耶路撒冷旧约圣殿和圣殿的七分枝烛台。 在这背后是一个金色的游行十字架。 十字架的任何一边都是礼仪派的粉丝（希腊语：ripidia或hexapteryga），代表着六翼六翼天使。 在祭坛后面的墙上有一个大十字架。 挂在十字架上通常是一个平面的肖像描绘基督（语料库），可以在Pascha（复活节）后50天内删除。
传统上，除了羊毛和蜂蜡外，禁止在圣所/祭坛内放置任何动物产品。 理论上，这项禁令涵盖了皮革（以皮革装订的服务书籍和鞋子的形式），但今天并不总是强制执行。 钱也被禁止。 没有祭司或主教的祝福，任何人都不能进入祭坛，并且在那里服务的人不会佩戴个人珠宝，如戒指和耳环。