马里（Mali）一直是非洲大陆的热门目的地。马里曾经是控制跨撒哈拉贸易的三个极其强大和富裕的西非帝国的一部分，在1300年的鼎盛时期，马里帝国是非洲最富有的国家。马里拥有出色的音乐家和一些令人难以置信的景点，包括四个联合国教科文组织世界遗产和历史名城廷巴克图。中世纪的马里是伊斯兰教、文化和知识的中心，廷巴克图因其大学而成为著名的学习之地，也是世界上仍然活跃的最古老的大学之一。
马里的旅游业主要集中在其文化遗址上，这使其与其他以自然景观闻名、旅游业规模庞大的非洲国家不同。马里是西非的一个内陆国家，拥有丰富多样的文化遗产、令人惊叹的自然奇观和迷人的历史。这里拥有非洲一些最古老、最令人印象深刻的古迹，例如杰内大清真寺、阿斯基亚墓和班贾加拉悬崖。
马里的地貌同样多样化，从北部干旱的撒哈拉沙漠到南部郁郁葱葱的尼日尔河谷。马里是非洲最热的国家之一。撒哈拉沙漠覆盖了该国总面积的65%。马里北部边界深入撒哈拉沙漠中部。该国南部位于苏丹稀树草原，尼日尔河和塞内加尔河均流经。该国经济以农业和采矿业为中心。该国的气候范围从南部的热带草原到北部的干旱沙漠，中间是萨赫勒地区。
马里的生命线是尼日尔，大多数城市和村庄都靠近水源。沿河有船连接各定居点，但尼日尔河的水量仅够船只半年通过。尼日尔河沿岸流经一些非洲独特的部落和建筑奇观，例如居住在悬崖上的多贡人的伪装村庄，以及杰内奇妙的泥清真寺。
多贡人的家园是悬崖下的一个小村庄，绵延 170 多公里，位于高原上方的岩洞中，下方则更容易获得水源和田地。多贡地区为游客提供了沿着班迪亚加拉悬崖徒步旅行的绝佳机会，并深入了解马里的土著文化之一，而在杜恩扎保护区 (Réserve de Douentza) 则可以看到非洲最北端的象群。
马里的魅力远不止撒哈拉沙漠的沙子。马里的城镇，如廷巴克图和杰内，几个世纪以来一直是跨撒哈拉贸易路线的重要中心，市场仍然繁荣。马里最著名的自然资源包括黄金和盐。马里帝国在鼎盛时期是西非最大的帝国。帝国的财富来自开采盐矿和金矿。不断扩大的贸易使其成为非洲最富有的国家。马里帝国的货币主要是金粉，但也常用铜、盐、银和贝壳。
马里是非洲世界遗产最多的国家。廷巴克图的 Djingary Ber 和 Sankore 清真寺、多贡地区的 Djenne 清真寺、加奥的 Askia 墓以及 Diafarabe 和 Dialloube 的 Jaaral 和 Degal 清真寺均获得了国际社会的认可，被列入联合国教科文组织世界遗产名录。这些著名的文化遗址增添了美丽的风景、充满活力和色彩缤纷的社区和村庄，以及尼日尔三角洲中部的土质建筑和每年栖息着数以千计的水鸟的拉姆萨尔湿地，还有撒哈拉沙漠，其美丽在某些地方令人兴奋不已。
马里人民友好好客，属于班巴拉、多贡、富拉、图阿雷格等多个民族。凭借其地理位置、历史和文化，马里是一个以旅游和手工艺为主的国家。马里的一些传统建筑，如清真寺，是用粘土砂浆和晒砖建造的，每年居民都会用新的粘土砂浆维护建筑。
马里有着丰富的文化背景，该国一年四季在不同地区庆祝各种节日：文化节、音乐节、宗教节，期间还组织来自各大洲的外国人参与的讨论论坛。马里还以其充满活力的音乐场景而闻名，以科拉和恩戈尼等传统乐器以及布鲁斯和说唱等现代流派为特色。每年 1 月，沙漠音乐节都会在廷巴克图郊外 60 公里处举行，吸引世界各地的音乐家前来参加。塞古的尼日尔节每年都会举办一些顶级音乐表演，庆祝沿河文化。
文化
马里的文化源于作为一个殖民和后殖民政体的共同经历以及构成马里人民的多种文化的相互作用。今天的马里国家在中世纪时期首先统一为马里帝国。虽然目前的国家不包括西南部地区，并向东部和东北部扩展，但曼德人的主导地位由现代马里及其名称来源的帝国所承担。
马里多样化的日常文化反映了该国的种族和地理多样性。大多数马里人穿着飘逸、色彩缤纷的长袍，称为“boubous”，是西非的典型特征。马里人经常参加传统节日、舞蹈和仪式。马里人民的文化通过不同的艺术贸易得以体现和维持，这是马里人民的主要收入来源。
桑海人、博佐人和多贡人占多数，而以前游牧的富拉人则在全国各地定居。图阿雷格人和莫雷人在该国北部继续着主要的游牧沙漠文化。这些社区（以及其他数十个较小种族）的相互作用创造了一种以异质性为标志的马里文化，以及这些传统混合的综合体
在最受欢迎的行业中，我们发现乐器、珠宝和仿制珠宝、皮革制品、织布机、不同的蔬菜画和日常生活中使用的乐器的制造等。所使用的材料始终是天然的，并以原始形式进行处理。在马里，所有的产品都是用传统的形式、简陋的器皿制作而成，需要大量祖传的技术知识。使用的材料本质上是天然的，与他们所居住的环境的节奏和需求相协调。
知识是从父母传给孩子的。民族身份反映在定义其归属的行业中，并且是在社会组织中占据的空间。这种祖传的知识构成了个人的巨大财富和身份，随着实践的不断发展，结合了所使用的高贵材料激发他们的直觉以及由于市场需求的演变而对形式进行必要的更新。
建筑
马里的建筑是西非本土苏丹-萨赫勒建筑的独特子集。它由土坯建筑组成，例如杰内大清真寺或廷巴克图大学。它遍布非洲萨赫勒地区。马里的建筑在加纳帝国时期发展起来，该帝国建立了马里的大部分大城市。随后，他们在西非两大最伟大的文明马里帝国和桑海帝国蓬勃发展。
清真寺是马里常见的建筑类型和建筑项目。通常，清真寺由祈祷空间和陵墓组成，将生命的多个阶段合并成一个单一的礼拜场所。在马里清真寺的设计中，组织结构很简单。这些清真寺由一个基本的、集中的庭院组成，周围有过道。祈祷厅位于庭院的尽头。许多马里清真寺都具有拟人化特征，可以解释人类的身体动作，通常模仿祈祷的人物和手势。当一个人采取祈祷姿势时，与内部结构接壤的过道代表了这些身体姿势。更具体地说，尖塔代表头部。集中的庭院象征着胃。庭院周边的画廊代表脚。最后，过道充当武器。杰内大清真寺始建于 13 世纪。它是苏丹-萨赫勒风格的典范，近千年来一直是马里社区不可或缺的一部分。
廷巴克图有许多土坯和泥砖建筑，但最著名的是大学。桑科雷、金格雷贝尔和西迪叶海亚的清真寺是中世纪马里的学习中心，并创作了一些非洲最著名的作品——廷巴克图手稿。廷巴克图是马里的一座城市，拥有非常独特的建筑。该地区的大多数建筑都是对人类历史和进化的评论。这些清真寺建筑的组织方式参考了身体运动。建筑中常用的材料是天然的土质材料，这也是对其祖先的致敬。 “主体充当建筑物内部布局的组织模板。”最终，这些建筑形式源于个人层面，但又与宇宙相一致，揭示了错综复杂的精神体系。从结构上来说，该建筑在桑海统治时期被重新定义。采用坚固的防护材料来保护阳光砖土坯结构。
马里的许多材料都源自其自然环境。许多结构都是由基本的地球材料组成，这些材料本身就具有有效的热力学特性。这些材料的选择使结构能够在白天保持凉爽，在夜间保持炎热。这是可能的，因为砖块会在一天中的炎热时期吸收热量，然后随着砖块在一夜之间冷却而将热量辐射到内部。当砖块在阳光下变热时，凉爽的砖块会全天辐射到建筑物中。突出的木支撑也是马里建筑的一个常见特征。它为马里建筑物的年度重新抹灰活动提供脚手架。这些从较大平面突出的棍子也可以将水分从砖块上吸走。这些材料除了实用性之外，还具有象征意义。结构交叉点与该区域存在的解剖学和精神意识形态相一致。
音乐
马里的音乐传统通常源自 Mande griots 或 jalis，这是一种以家庭为基础的表演诗人种姓。如今，吟游诗人经常被视为当地婚礼或公民活动中的赞美歌手，历史上他们曾担任宫廷历史学家、顾问和外交官。马里音乐在非洲以外的地区最为知名，包括科拉演奏家图马尼·迪亚巴特 (Toumani Diabaté) 和巴拉克·西索科 (Ballaké Sissoko)、已故根基蓝调吉他手阿里·法卡·图雷 (Ali Farka Touré) 及其继任者阿菲尔·博库姆 (Afel Bocoum) 和维厄克斯·法卡·图雷 (Vieux Farka Touré)、图阿雷格乐队蒂纳里文 (Tinariwen) 以及几位非洲流行音乐人萨利夫·凯塔 (Salif Keita)、阿马杜和玛丽亚姆 (Amadou et Mariam) 组合以及奥穆·桑加雷 (Oumou Sangaré) 等艺术家。
马里汇聚了截然不同的种族，但他们的共同点是艺术，特别是舞蹈和音乐。该国是东非、柏柏尔人和班巴拉地区蓝调音乐等多种文化的交汇点。纵观历史，马里人发展了各种各样的传统音乐。自 60 年代以来，随着从法国独立，其中许多传统转变为流行音乐的壮观流派：来自北部图阿雷格和桑海沙漠的布鲁斯摇滚，来自马林凯的赞美音乐和器乐精湛，来自来自瓦苏卢音乐的摇摆乐南方和丰富多样的五声音流派。
马里的传统音乐传承自 800 年前建立的曼德帝国。杰利斯正式是教授传统音乐并将其代代相传的人。杰利斯人对他们的职业和知识保密。直到最近，非杰利人才可以学习音乐并从事这一行业。最著名的非吉利人之一是萨利夫·凯塔 (Salif Keïta)，他被认为是“非洲黄金之声”，也是马里帝国创始人的直系后裔。
尽管马里音乐家接受了西方的乐器和影响，但他们从未失去自己的个性。自 1988 年 Afropop Worldwide 电台创办以来，马里人们对音乐多样性产生了浓厚的兴趣。非洲流行音乐的制作人不断前往该国与当地艺术家见面，不仅在城市，而且在农村地区。事实上，许多马里艺术家都得到国际认可。马里是为美国唱片公司工作的艺术家最多的非洲国家。一些最著名的艺术家包括 Oumou Sanfaré、Amadou et Marian 和 Rokia Traoré。
Kora：这是一种独特的乐器，具有竖琴和吉他的特点。由 21 根绳子、南瓜、皮革和木头组成。它的尺寸约为一米，南瓜支撑着这座桥。传统上，科拉可以伴随着关于一个人或一个家庭的口述历史或故事。它也可以在社交聚会或聚会期间使用。如今，它与合成器或电吉他等其他乐器相结合。
Balafon：由键盘和南瓜共鸣器的单词组成。当用两个软垫木槌敲击调音杆时会产生声音，南瓜会延长振动并放大振动。最初，巴拉丰是用来崇敬武士的。如今，它被用于仪式和葬礼。无论哪种情况，似乎能够玩巴拉芬的人主要都是男性。
N’taman：它被称为会说话的鼓，因为它的声音模仿人类的音调。它有两个通过拉紧的皮绳连接的底座，当它压在手臂或身体上时，可以方便地改变音调。这种乐器主要由杰里斯演奏，用于演奏邪教歌曲。
Ngoni：这种乐器由身体和手臂组成，就像科拉琴一样。然而，主要的区别在于，这里的手臂没有与身体组装在一起，而是ngoni的手臂直接从所述身体中伸出。它也由杰利斯演奏，并伴有史诗般的叙述。
文学
马里一直是非洲最活跃的知识中心之一。马里的文学传统主要是口头的，贾利斯人根据记忆背诵或歌唱历史和故事。马里最著名的历史学家阿马杜·汉帕泰·巴 (Amadou Hampâté Bâ) 一生大部分时间都在记录他自己的富拉老师以及班巴拉和其他曼德邻居的口头传统。马里作家最著名的小说是 Yambo Ouologuem 的《暴力的欲望》，该小说赢得了 1968 年雷诺多奖，但其遗产因抄袭指控而受到损害。这是一部松散伪装的班巴拉帝国的黑暗历史，聚焦于奴隶制、不公正和苦难。
马萨·马坎·迪亚巴特 (Massa Makan Diabaté) 是吟游诗人的后裔，因《松迪亚塔史诗》和《库塔三部曲》而闻名于法语世界，后者是一系列大致以家乡基塔当代生活为背景的现实主义小说。其他著名的马里作家包括巴巴·特拉奥雷、莫迪博·苏卡洛·凯塔、玛丽斯·孔戴（法属安的列斯群岛人，以描写她的后裔巴马巴拉人为职业）、穆萨·科纳特和菲利·达博·西索科。塞内加尔沃洛夫小说家奥斯曼·塞姆贝内 (Ousmane Sembène) 的小说《上帝的木头》的一半以巴马科为背景。
服饰
马里最珍贵的资源之一是黄金。该国每年平均生产 70 吨黄金。丰富的资源促使马里铁匠打造精美的物品在市场上出售。马里的仿制珠宝反映了该国的文化，灵感来自神话故事以及动物和行星的形状。黄金是一种易于铸造和加工的金属，需要现代设备和电力。除了黄金，艺术家还使用银、青铜、半宝石和乌木等贵重材料。
皮革和毛皮自古以来就被利用，并延续了祖先的知识来制造骑马椅和靴子以及骆驼、皮带、猎人包和军刀箱。通过这些迈向现代的步伐，新一代皮革制品制造商已经实现了现代化，达到了使用西方设计同时保留传统非洲原创性的程度。如今，20% 的马里艺术家以皮革和皮制品为生。
天然染料是从蔬菜中获得的颜色，以及从植物中提取的其他天然色素，获得紫红色的颜色范围，当将粘土涂在女装上时，会获得黑色。这种技术自古以来就被使用，并且一直有效到今天。马里人制作服装的面料类型有 baila、bogolanfini 和 Gala。它们上的图画反映了具有重要意义的符号，可以像信息一样使用。
Bògòlanfini（“泥布”）是一种手工棉织物，传统上用发酵泥染色，在马里传统文化中占有重要地位，最近已成为马里文化认同的象征。这种布料出口到世界各地，用于时装、美术和装饰。枕套、窗帘、包袋、围巾等物品均采用 100% 有机非洲棉刺绣而成。巴马科成立了一家女性合作社，专门从事各种类型的钩针编织品。
美食
马里美食因地区而异。大米和小米是马里美食的主食，马里美食主要以谷物为主。其他受欢迎的菜肴包括 fufu、jollof Rice 和 maafe。谷物通常用各种可食用叶子（例如菠菜或猴面包树）制成的酱汁与番茄花生酱一起制备，并可能搭配烤肉块（通常是鸡肉、羊肉、牛肉、猪肉或山羊肉）。疯子“车前草”大部分时间都与茶一起食用。
马里最普遍的菜肴是酱汁米饭，通常是花生“tiga diga na”、番茄/洋葱/油或叶/秋葵，如果购买或为客人准备，通常会配上一些鱼或肉。 “To”是一种凝胶状的玉米或小米食品，配上酱汁，是马里的另一种经典美食，但更多的是一种乡村食物，而不是大多数游客会遇到的食物。在北方，粗麦粉也很常见。
热门目的地
联合国教科文组织世界遗产
马里有四个联合国教科文组织世界遗产，包括著名的廷巴克图市。自 2012 年以来，这里一直被列入联合国教科文组织的名录，该组织将其描述为“知识和精神首都，以及 15 世纪和 16 世纪伊斯兰教在整个非洲传播的中心，其三座伟大的清真寺，Djingareyber、Sankore 和 Sidi Yahia，回想廷巴克图的黄金时代，尽管这些古迹不断得到修复，但如今却面临着荒漠化的威胁。”另外三个包括班迪亚加拉悬崖、杰内和阿斯基亚墓。
马里南部
卡耶斯
凯斯是第一个行政区的首府，也是殖民时期法属苏丹的首都。凯耶斯位于塞内加尔河畔，与坦巴乌拉山脉接壤，至今仍保留着许多欧洲风格的建筑和林荫大道。在凯斯，您可以参观梅丁堡、Baoulé 国家公园、Bafing 动物保护区；沐浴在众多的湖泊和瀑布中
在法国殖民扩张之前，凯斯只是一个小村庄。由于其位于未来达喀尔-尼日尔铁路的必经之路上，加上法国对贸易中心的需求，凯斯集镇于 1881 年建立。时至今日，它仍然是一个主要用于塞内加尔贸易的交通枢纽。 1892年，凯斯成为法属苏丹的首都；巴马科于 1899 年 10 月 17 日取代它，首先成为上塞内加尔-尼日尔州的首府，然后于 1908 年成为法属苏丹全境的首府。这座城市点缀着殖民的象征。
凯耶斯是各类旅游的集中地，拥有许多景点和奇观，其中包括：殖民建筑、距离凯耶斯镇 12 公里的莫丁卡内岛、距离凯耶斯 75 公里的 Tata de Koniakary、距离凯耶斯 17 公里的 Chutes du Felou 、古伊纳瀑布 (Gouina Falls) 80 公里、Toukoto 镇 250 公里、Kita 镇 394 公里、kita 的 Kita kourou、布德福 (Boudefo) 的圣门厅、圣母玛利亚雕像、巴芬保护区 (Reserve du Bafing)、巴乌莱 (Baoulé)环路，塞内加尔河，可让您乘坐游船。
库利科罗
库利科罗是马里的一个城镇和城市公社。该地区拥有千年文明，因其辉煌的过去而非常富裕，是西非文明的摇篮，拥有两个伟大的帝国：瓦加杜和马里，其影响力已超出非洲边界。如今，库利科罗是马里的第二个行政区，是一个工业区，拥有多家工厂：Huilerie Cotonnière du Malin；马里海军建筑工业、马里大磨坊、马里啤酒店、轧棉厂。
库利科罗因尼亚南库鲁而闻名，这是一个雄伟的遗址，马里帝国的创始人桑迪亚塔·凯塔 (Soundiata KEITA) 在与索索巫师国王苏曼古鲁·坎特 (Soumangourou Kanté) 的战斗中表现出色，苏曼古鲁·坎特 (Soumangourou Kanté) 可能会在那里消失。巴本巴·特拉奥雷 (Babemba Traoré) 的雕像，他是 19 世纪最后几年凯内杜古王国的国王，当时该王国正与不断前进的法国殖民军进行激烈的战斗。库利科罗也是监狱所在地。库利科罗监狱因关押了多名因参与卢旺达种族灭绝罪而被判有罪的前卢旺达军官而值得注意。
莫普提
莫普提位于尼日尔河与其支流巴尼河的交汇处，起源于 12 世纪的博佐营地。它迅速蔓延到由堤坝相连的岛屿上。莫普提是河流、北部、中部稀树草原和多贡悬崖各民族的交汇处，因其与世隔绝的地理位置而通常被称为“马里威尼斯”，是一座繁荣的城市，充满了活力和喧嚣。该岛拥有尼日尔河上最繁忙的港口之一，是“卓越”的旅游区。莫普提是马里的主要港口之一，也是前往该国许多最令人印象深刻的景点（如杰内、廷巴克图和多贡地区）的良好门户。
马里的大部分旅游资源都集中在该地区：洪博里 (Hombori) 独特的岩层、杰内 (Djenné) 的建筑以及多贡 (Dogon) 地区令人难以置信的悬崖村庄。科莫格尔清真寺是苏丹-萨赫勒建筑的典范。该设计以 Djenné 大清真寺为基础，采用晒干的泥砖建造，上面覆盖着一层 Banco。莫普提是该地区的商业中心和马里最重要的港口；港口周围的市场出售来自陶代尼的岩盐以及许多其他商品。渔业、畜牧业和农业（特别是水稻生产）对当地经济也仍然很重要。
杰内
杰内是撒哈拉以南非洲最古老的城市，位于尼日尔河和巴尼河的洪泛区。杰内以其清真寺而闻名，这是世界上最大的泥砖建筑。该市作为市场中心和跨撒哈拉黄金贸易的重要环节，被联合国教科文组织列为世界遗产。
杰内 (Djenné) 是一座建于 9 世纪初期的宗教城市，孕育了穆罕默德·巴加约科 (Mohamed Bagayoko) 等穆斯林世界的学者。这座城市的两层楼房屋的辉煌建筑令人瞩目，这些房屋是用泥巴和山形墙建造的，这是非洲罕见的一个完整保存下来免受时间和掠夺性现代主义破坏的遗址的例子。
杰内的历史与廷巴克图的历史密切相关。 15 世纪至 17 世纪之间，进出廷巴克图的盐、黄金和奴隶等跨撒哈拉商品贸易大部分都经过杰内。这两个城镇都成为伊斯兰学术中心。杰内的繁荣依赖于这种贸易，当葡萄牙人在非洲海岸建立贸易站时，跨撒哈拉贸易的重要性以及杰内的重要性下降了。
这座城市是尼日尔河上的明珠，也是由著名建筑师伊本·巴图塔设计的世界上最大的泥砖清真寺的所在地。这座清真寺每年四月都会在全市庆祝活动期间进行整修。在杰内 (Djenné) 期间，您应该参观充满活力的周一市场、摩洛哥人于 16 世纪建造的纳纳旺加拉 (Nana Wangara) 水井、大清真寺和老城区。
杰内 (Djenné)，廷巴克图的孪生姐妹：在尼日尔河上，两座城市凭借其知识和政治重要性、贸易带来的财富、学者的光彩以及传承到我们这一代的纪念碑的美丽，征服了世界各地的人们。即使在今天，游客也不会发现他是被欺骗的名人。这两个城市是廷巴克图和杰内，在马里有人说它们就像同一个城市的两半。这座城市繁荣昌盛，杰内 (Djenné) 居民仁慈、善良、热情好客。
Djenné 以其苏丹风格的建筑而闻名。镇上几乎所有的建筑，包括大清真寺，都是用晒过的土砖建造的，上面涂有灰泥。传统的平顶两层房屋围绕着一个小型中央庭院而建，拥有气势磅礴的立面，带有类似扶壁的壁柱，以及精心布置的尖塔，形成入口门上方的护墙。外墙装饰着成束的棕榈 (Borassus aethiopum) 树枝，称为 toron，距墙约 60 厘米。 toron 也可用作现成的脚手架。陶瓷管道也从屋顶延伸出来，确保屋顶的雨水不会损坏墙壁。
一些 1900 年之前建造的房屋是图库勒风格的，在两个大扶壁之间有一个巨大的有盖入口门廊。这些房屋通常在入口门上方有一扇面向街道的小窗户。许多最近的两层房屋都是摩洛哥风格的，有华丽的小窗户，但没有带顶棚的入口门廊。土坯砖是在河岸上使用木质模具以及泥土和切碎的稻草的混合物制成的。它们的典型尺寸为 36 x 18 x 8 厘米，铺设时间隔 2 厘米的砂浆。直到 20 世纪 30 年代，手工成型的圆柱形砖块仍被使用，称为 djenné-ferey。所有的砖砌体都覆盖着一层由泥土和稻壳混合物组成的灰泥保护层。在杰内，土坯建筑至少每隔一年需要重新粉刷一次，即使这样，每年的降雨也会造成严重的破坏。大清真寺每年都会重新粉刷。
没有什么印象比周一到达杰内的旅行者所感受到的更强烈了，中午时分，无情的光线照亮了布布的颜色，人群的喧闹充满了著名的清真寺前的空间。杰内。它有50 m x 26 m的祈祷空间，内部庭院，104个通风换气孔和99根支撑屋顶的柱子，使这座清真寺成为世界上最大的土楼。杰内大清真寺是一年一度的抹灰仪式的主题，该仪式将整个城市及其周边地区聚集在一起，为期两天。
该镇以其独特的土坯建筑而闻名，最著名的是麦加家族的房屋，他们是该镇的传统酋长。这座古老的建筑拥有图库勒风格的入口门廊，位于城镇东侧的阿尔加斯巴区。雷内·卡耶 (René Caillé) 于 1828 年参观过这座房子。其他景点包括塔帕马·杰内波 (Tapama Djenepo) 的坟墓（传说中他在这座城市的建立过程中牺牲），以及杰内-杰诺 (Djenné-Jéno) 的遗迹，杰内-杰诺是公元前 3 世纪至公元 13 世纪的重要定居点。每周一的市场是一个重要的旅游景点，来自周边地区的买家和卖家都会聚集到该镇。清真寺对面的庭院内还设有每日市场。
多贡部落
多贡人以其神话、面具舞、木雕和建筑而闻名。多贡地区幅员辽阔，位于尼日尔河带西南部。该地区由三个区域组成：高原、悬崖和塞诺-贡多平原。从尼日尔河出发，向东南方向，向布基纳法索前进，我们依次遇到了多贡地区的三种景观：高原、悬崖和平原。
多贡部落是西非的一个多元化民族，拥有多种语言。多贡人是一个自豪的民族，他们的文化被认为是非洲最丰富和最古老的文化之一。因其镶嵌在高达 500 m 的悬崖上的僻静村庄而闻名，这些村庄于 1989 年被联合国教科文组织列为世界遗产。这些村庄位于班迪亚加拉市附近。这个历史悠久的地区属于莫普提地区，延伸到班贾加拉悬崖的两侧。
多贡部落无疑是马里最风景如画的地区，美丽而多样，房屋的建筑风格，居民的生活方式都是令人难忘的景点。多贡国家位于莫普提地区，拥有壮观的悬崖、令人惊叹的景色、广阔的平原和神秘的宇宙观。风景秀丽的多贡村庄建在悬崖边上。保存完好的多贡人文化和村庄是任何前往马里的游客的必游之地。
从莫普提进入多贡国家的入口让人想起寺庙的入口。地理本身就可以进行比较：从马西纳低地混乱地升起，突破到主宰贡多塞诺平原的山峰：它是班迪亚加拉的悬崖。班迪亚加拉地区是一片广阔的砂岩高原，从河流逐渐上升到悬崖。多贡国家的“首都”班迪亚加拉就建立在这片高原上。
班贾加拉悬崖（Bandiagara Escarpment）及其通常几乎垂直的墙壁面向布基纳法索。它的高度从100到400 m左右不等，俯瞰着海拔250到300 m的塞诺平原。全长约200公里，自西南向东北延伸，南起塞盖，北至杜恩察。海拔由南向北逐渐升高，直至科罗班巴附近达到791 m。塞诺-贡多平原位于悬崖脚下，一直延伸到布基纳法索边境。
自 1989 年起，多贡国家就被联合国教科文组织列为世界人类文化和自然遗产，它就像一座寺庙，只有耐心地承认宇宙文化的极端陌生性，其价值观基于一种独特的文化，才能进入。极其复杂和丰富的哲学和宗教。在这里，进入自然世界并不比进入文化世界更困难。僧伽只是寺庙的前身，其最隐秘、最美丽的佛堂都坐落在悬崖的凹陷处。
多贡国家拥有许多连续占领时期留下的古代栖息地遗迹。从古代托洛伊和泰勒姆到多贡。多贡宗教是马里多贡人的传统非洲信仰。祖先的诞生是多贡宗教的一个重要方面。他们在人死后立即举行仪式面具舞，有时甚至在他们转世很久之后举行。
面具舞在多贡国家是神圣的。最初，在非洲文明中，所有舞蹈都与宗教仪式有关。在多贡人中，面具舞是男性的专属活动。多贡芭蕾舞剧由不同数量的舞者组成，其中包括固定数量的面具种类，其中卡纳加“众神的面具”甚至在特定时期成为马里的象征。
塞古
塞古通常被认为是马里的第二大城市，也是马里最重要的港口之一。巴兰赞树（Acacia Albida）之城完好地保存了苏丹殖民时期的建筑。塞古是乳木果油之乡，也因其陶器和布料市场而闻名。塞古是强大的班巴拉王国的中心，该王国非常好战，塞古于 1862 年被图库勒尔·哈吉·奥马尔·塔尔 (Toucouleur El Hadj Omar TALL) 征服，并于 1891 年被法国阿奇纳德 (Archinard) 占领。
班巴拉人过去通过口头传统传播知识，因此他们的许多艺术和文化不为人所知。塞古的文化遗产包括传统乐器、美妙的格里奥特、民俗团体以及传统面具和木偶。班巴拉州传统宗教活动的历史并不明确。这些舞蹈可以单独表演，也可以由面具和木偶伴奏。他们奉行万物有灵论和拜物教作为文化习俗，也奉行图腾论和一元论（对祖先的崇拜）。
最著名的塞古手工艺品以陶器、编织（毛毯、包装纸和地毯）、Bogolan（泥布的独特变体）制造、绘画和雕塑为主。塞古也被认为是马里陶器之都，左岸的卡拉布古有一个大型陶器区。妇女们用来自尼日尔河的粘土手工制作陶器，并将成品带到当地的周一市场。塞古最著名的节日是一年一度的尼日尔节。这个节日庆祝班巴拉人的音乐、艺术和文化，包括和平商队文化节。
西卡索
锡卡索是古代凯内杜古王国的首都，由于棉花和其他农业生产而成为该国的经济中心。郁郁葱葱的风景和历史遗迹不容错过。蒂埃巴和巴本巴·特拉奥雷国王的凯内杜古王国以及阿尔马米·萨莫里·图雷的瓦苏卢帝国标志着锡卡索抵抗殖民渗透的历史。锡卡索文化城是面具舞、三角巴拉丰节、瓦苏卢传统活动和音乐表现形式的发源地。
锡卡索一直是一个小村庄，直到 1870 年，母亲来自锡卡索的蒂巴·特拉奥雷 (Tieba Traoré) 成为凯内杜古王国的法玛，并将首都迁至那里。他在神圣的马梅隆山（现在有一座水塔）上建立了自己的宫殿，并建造了一座巨大的塔塔，以抵御马林克征服者萨莫里·图雷和法国殖民军的攻击。这使得锡卡索成为西非有史以来最大的防御城市。
与马里其他地区不同，锡卡索属亚热带气候，全年盛产丰富的水果和蔬菜。这是唯一一个常年保持绿色的地区。锡卡索的水果和蔬菜生产保证了该市的自给自足，使其免受对国际粮食援助的依赖。在现代的锡卡索，景点包括大型市场、Mamelon 山、Tieba Traoré 的塔塔遗迹以及附近的 Missirikoro 石窟。巴拉丰三角节每年六月举行，庆祝马里传统乐器。
巴马科
巴马科是马里共和国的政治和行政首都。巴马科市的街道热闹、活跃、色彩缤纷。巴马科迷人、地道且传统。该市拥有现代化且不断扩展的旅游基础设施。首都巴马科是该国各民族的大熔炉。巴马科绿树成荫、宜人且热情好客，是最传统的非洲首都之一。
近年来，巴马科的城市发展显着，现代建筑、购物中心和基础设施项目的建设旨在提高居民的生活质量。该市是许多著名机构的所在地，如巴马科大学、马里国家博物馆、马里国家动物园、巴马科大清真寺和莫迪博凯塔国际机场。当地制成品包括纺织品、加工肉类、金属制品以及采矿业。尼日尔河上有商业捕鱼。
巴马科的建筑具有独特的建筑风格。 BCEAO 塔楼高 20 层，是西非国家最高的建筑。它位于市中心尼日尔河北岸。 BCEAO 塔是西非国家中央银行的马里总部，该银行为多个西非法语国家提供开发银行以及政府金融和货币服务。它被归类为新苏丹建筑，以杰内和廷巴克图著名清真寺的苏丹-萨赫勒建筑为蓝本。该建筑位于繁忙的公社三号社区，“穆萨·塔维莱大道”与巴马科两座主要桥梁之间的水滨大道交汇：法赫德国王桥向西一个街区，烈士桥向东三个街区。
就在 BCEAO 综合体的东边，有一个公园和正式的花园，斜向延伸的“人民大道”到达河流。相比之下，小型市场花园和下水点或河流独木舟位于河边。行政城是一座建筑群，位于法赫德国王大桥北端以西。该建筑群于 2003 年由时任总统科纳雷在利比亚政府的资助下动工。占地 10 公顷（25 英亩）的行政城于 2010 年竣工，设有许多政府办公室。
景点包括： 国家博物馆：收集来自 G 点史前洞穴的工具、面具雕像以及石版印刷材料；妇女博物馆-Muso Kounda：妇女的艺术和手工艺品； La maison des artisans：手工艺品中心；库卢巴 (Koulouba) 的风景；动物园及周边17公顷；史前洞穴；马尔凯玫瑰； Boucle du Baoule国家公园；八峰动物保护区。
巴马科以其充满活力的音乐氛围而闻名，马里蓝调、传统音乐和非洲节拍等各种流派在巴马科蓬勃发展。许多著名的马里音乐家和乐队都从这座城市涌现。一些著名的艺术家包括 Salif Keita、Oumou Sangaré、Ali Farka Touré、Toumani Diabaté 以及 Amadou 和 Mariam。
马里北部
加奥
在其历史的大部分时间里，加奥都是参与跨撒哈拉贸易的重要商业中心。加奥始建于 7 世纪，最初是一个贸易站，但这座城市在 15 世纪和 16 世纪才开始繁荣，并成为桑海帝国的中心。该地区与尼日尔接壤，居住着桑海族、图阿雷格族、塔达克萨克族和扎尔马族。加奥的图阿雷格人和桑海居民以其美食、热情好客和著名的图阿雷格珠宝而闻名。
在 9 世纪，外部阿拉伯作家将加奥描述为一个重要的地区强国，[3] 到 10 世纪末，据说当地的统治者是穆斯林。 13世纪末，加奥成为马里帝国的一部分。 15世纪上半叶，该镇重新获得独立。随着逊尼派阿里（1464-1492 年统治）的征服，它成为桑海帝国的首都。 1591 年摩洛哥入侵后，帝国崩溃，入侵者选择将廷巴克图定都。
阿斯基亚陵墓（当地人称为阿斯基亚清真寺）由桑海皇帝阿斯基亚·穆罕默德·图雷 (Askia Mohamed Toure) 于 1495 年建造，是一座泥砖金字塔，其设计看起来像穆罕默德在麦加朝圣时看到的埃及大金字塔。如今，它仍被用作清真寺，并被联合国教科文组织列为世界遗产。玫瑰沙丘是与加奥隔河相望的一座巨大沙丘，因其在日出和日落时发出粉红色的光芒而得名。最好乘独木舟到达。山顶可以欣赏到周围风景的美丽景色，尤其是在雨季之后。
基达尔
基达尔是纯粹的撒哈拉沙漠，拥有美丽的山脉。马里最偏远的撒哈拉地区，有少量图阿雷格游牧民族，每年在埃苏克举行的撒哈拉之夜节非常偏远。沙漠的“蓝人”、骆驼的舞蹈、途锐人丰富的手工艺品以及12世纪的塔达马克特洞穴壁画，都为这个神秘之地增添了魅力。人们以畜牧业和手工业生产为生。
廷巴克图
廷巴克图是马里北部一座美丽的城市。它曾经是马里帝国的首都，也是被视为历史首富的马里帝国国王曼萨·穆萨的故乡。它作为贸易前哨的悠久历史将撒哈拉沙漠以下的非洲与整个北非的柏柏尔和伊斯兰商人联系起来，从而间接与来自欧洲的贸易商联系起来，这赋予了它传奇般的地位。
这座城市具有重要的历史意义，因为它始建于 12 世纪。廷巴克图也被称为“神秘之城”，是马里第六行政区的首府。 1988年，它被授予世界遗产的荣誉。 “廷巴克图”长期以来一直是冒险家的传奇目的地，现已被用作异国情调的遥远土地的隐喻。廷巴克图，沙漠中的明珠，非洲的雅典，从一开始就具有难以言喻的神秘色彩。
廷巴克图最初是一个季节性定居点，并于 12 世纪初成为永久定居点。在贸易路线发生转变之后，特别是在 1325 年左右曼萨·穆萨访问之后，廷巴克图因其战略位置而从盐、黄金和象牙贸易中繁荣起来。它逐渐扩展为撒哈拉贸易路线上重要的伊斯兰城市，并吸引了许多学者和商人，直到14世纪初成为马里帝国的一部分。 15世纪上半叶，图阿雷格人曾短暂控制过该地区，直到1468年不断扩张的桑海帝国将其吞并。
1591 年，摩洛哥军队击败桑海人，并将廷巴克图定为首都。入侵者建立了一个新的统治阶级：阿玛人 (Arma)，该阶级在 1612 年之后几乎独立于摩洛哥。在其黄金时代，该镇的伊斯兰学者和广泛的贸易网络支持了重要的图书贸易。与伊斯兰大学桑科雷伊斯兰教学校的校园一起，廷巴克图成为非洲的学术中心。沙贝尼和利奥·阿非利加努斯等著名历史作家曾描写过这座城市。这些故事引发了欧洲的猜测，这座城市的声誉从富裕变成了神秘。这座城市作为马里帝国主要学习和文化中心的黄金时代随后经历了长期的衰落。
这个前所未有的十字路口，五个世纪前，来自撒哈拉、稀树草原和森林的商人交换金属、盐、香料、织物、食品，今天仍然是所有爱好者和仍然活跃的贸易的聚集点。经过几个世纪的完美影响，远远超出了穆斯林世界的范围，廷巴克图保留了其辉煌过去的丰富时光。数以千计的手稿代代相传，至今仍保存在其伊斯兰大学的图书馆中。
廷巴克图继续吸引着来自世界各地的游客，他们渴望揭开它的神秘面纱并发现它的文化遗产。其中：艾哈迈德巴巴中心：一所高等伊斯兰研究机构，收藏了许多 14 世纪的书籍。家庭图书馆：藏有代代相传的珍贵手稿。廷巴克图拥有最大、最古老的古代手稿收藏；
桑科雷大学位于桑科雷清真寺内，是世界上最古老的大学之一。桑科雷由廷巴克图首席法官于 989 年建立，成为穆斯林世界的重要学术中心，特别是在曼萨·穆萨和阿斯基亚王朝（1493-1591）统治时期。学生来自世界各地，在 12 世纪桑科雷有 25,000 名学生（在一个只有 100,000 人口的城市）。该大学以其高标准和入学要求而闻名。虽然它在高等教育方面的成就对伊斯兰文明很重要，但作为人类自豪感的源泉，它们也许更重要。
Djinguereber 清真寺是用粘土建造的，是廷巴克图三大清真寺之一，建于十二世纪至十五世纪之间，是当时该市最华丽的清真寺。 Djinguere Ber 清真寺建于 1328 年，由马里帝国富有的统治者曼萨·穆萨 (Mansa Musa) 赞助，见证了这座城市在这个黄金时代的繁荣。曼萨·穆萨传奇般的麦加朝圣之旅期间分发了大量黄金，为清真寺的建设做出了贡献，并巩固了廷巴克图作为伊斯兰文化和学术中心的声誉。几个世纪以来，Djinguere Ber 清真寺经历了各种翻修和扩建，反映了该地区不断变化的建筑风格和宗教习俗。
桑科雷清真寺建于 1325 年至 1463 年间，在廷巴克图的知识和教育景观中发挥着核心作用。随着这座城市作为伊斯兰学习中心的蓬勃发展，桑科雷清真寺成为著名的学习中心，吸引了来自穆斯林世界的学者和学生。其图书馆藏有数千份手稿，涉及从神学到天文学等各个学科，为廷巴克图赢得了知识交流和文化多样性中心的声誉做出了贡献。
西迪叶海亚清真寺由受人尊敬的谢赫穆赫塔尔哈马拉侯爵于 1440 年建造，对廷巴克图人民来说具有宗教和神秘的意义。根据当地传说，这座清真寺等待着圣人西迪·叶海亚·塔德利西 (Sidi Yahya al-Tadlissi) 的到来，他的到来将使这座清真寺变得神圣。四十年后，当西迪·叶海亚 (Sidi Yahya) 占领这座清真寺时，它成为了精神奉献和朝圣的焦点。随着时间的推移，清真寺经历了多次整修和整修，反映了廷巴克图不断变化的宗教和文化景观。
廷巴克图最著名的文化活动是沙漠节。每年 1 月，为庆祝和平条约，沙漠节都会在距离城市 75 公里的沙漠举行。每年一月都会举行为期一周的 Mawloud 节日，庆祝穆罕默德的生日；这座城市“最珍贵的手稿”被公开朗读，这是这次庆祝活动的核心部分。它最初是来自波斯的什叶派节日，于 1600 年左右传入廷巴克图。这是“廷巴克图日历上最欢乐的时刻”，它结合了“苏菲伊斯兰教的仪式与庆祝廷巴克图丰富的文学传统”。