法蒂玛建筑

在北非法蒂玛哈里发（909-1167）发展起来的法蒂玛建筑（Fatimid architecture）融合了东方和西方建筑的元素，以阿巴斯建筑，拜占庭，古埃及，科普特建筑和北非传统为基础; 它弥合了伊斯兰早期的风格和埃及马穆鲁克人的中世纪建筑，引入了许多创新。

在马赫迪耶（921-948），曼苏利亚（948-973）和开罗（973-1169）的主要城市中发现了法蒂玛建筑的丰富。 在法蒂玛王朝统治期间，建筑活动和表达的中心地带位于尼罗河东岸的开罗老城al-Qahira，在那里建造了许多宫殿，清真寺和其他建筑。 Al-Aziz Billah（统治975-996）通常被认为是法提姆建造者中最广泛的，至少有13个主要地标，包括金宫，开罗清真寺，堡垒，丽城，桥梁和公共浴池。

法蒂玛哈里发与阿巴斯帝国和拜占庭帝国的统治者竞争，并沉迷于豪华的宫殿建筑。 然而，他们的宫殿，他们最伟大的建筑成就，只有通过书面描述才知道。 主要在开罗的几座幸存的墓葬，清真寺，大门和城墙保留了原有的元素，尽管它们在后期被广泛修改或重建。 着名的现存法蒂玛建筑的例子包括马赫亚大清真寺，开罗Al-Azhar清真寺，Al-Hakim清真寺，Juyushi和Lulua。

尽管受到美索不达米亚和拜占庭建筑的影响，但法蒂玛德引入或开发了独特的特征，如四中心龙骨拱门和斜桁，将方形内部体积连接到拱顶。 他们的清真寺遵循柱廊计划，中央庭院被拱廊所环绕，屋顶通常由龙骨拱顶支撑，最初搁置在林荫大道上的科林斯首都。 他们通常具有突出墙壁的门户，米哈拉布斯和希布拉斯上方的圆顶，以及具有肖像题字和灰泥装饰的外观装饰。 门的木制品和建筑物的内部经常被精细雕刻。 法蒂玛王朝也在陵墓建设方面取得了相当大的发展。 mashad是纪念先知穆罕默德后裔的神殿，是法蒂玛建筑的特征。

开罗的三座法蒂玛时代的大门，Bab al-Nasr（1087），Bab al-Futuh（1087）和Bab Zuweila（1092），由大使Badr al-Jamali（r。1074-1094）命令建造，活了下来。 尽管几个世纪以来它们已经发生了变化，但它们具有拜占庭式的建筑特色，而且几乎没有东方伊斯兰传统的痕迹。 最近出现了一种“新法蒂玛”风格，用于修复或由Dawoodi Bohra在现代什叶派清真寺中使用，它声称从最初的法蒂米体系结构延续。

背景

起源
法蒂玛哈里发起源于叙利亚沙漠西边的萨拉米耶，由伊斯兰先知穆罕默德的第八代后裔Abd Allah al-Akbar通过先知的女儿Fatimah发起的伊斯玛仪什叶派运动。 899年，他的孙子，被称为Abd Allah al-Mahdi，成为该运动的领导人。 他从他的敌人逃到摩洛哥的西吉尔马萨，在那里他是以商人的名义改造的。 他得到了一个名叫阿布·阿卜德·阿拉·阿希什的武装组织的支持，他组织了柏柏尔起义，推翻了突尼斯的阿格拉比德王朝，然后邀请迈赫迪担任伊玛目和哈里发的职位。 帝国扩展到包括西西里岛，并从北大西洋延伸到利比亚。 法蒂玛哈里发修建了三座首府城市，它们依次占据了埃及伊里契奇亚和开罗（973-1169）的马赫迪耶（921-948）和阿勒曼苏利亚（948-973）。

Ifriqiya
马赫迪耶是一座位于半岛的城墙，从现在突尼斯的海岸投射到地中海，然后是伊夫里奇亚的一部分。 泽拉的迦太基港曾经占领了这个地方。 马赫迪耶于913年由第一位法蒂玛王朝阿卜杜拉·马赫迪·比拉创立，后来成为法蒂玛对埃及入侵的港口。 al-Mahdi在新的城市建造了最早的法蒂玛清真寺Mahdiya大清真寺。 当时在附近竖立的其他建筑物已经消失，但清真寺北部巨大的进入门和门廊被保留在原始结构之外。

位于突尼斯凯鲁万附近的Al Mansuriya在伊玛目Al Mansur Billah（r。946-953）和Al-Mu’izz li-Din Allah（r。953-975）规则期间是法蒂玛王朝的首都。 建于946至972年之间，是一座圆形城墙，周围环绕着花园，人工泳池和水道。 哈里发Al-Mu’izz在973年从城市迁移到新的城市al-Qhihira（开罗），但Al-Mansuriya继续担任省会。 1057年它被遗弃和毁灭。 在随后的几个世纪中，任何有用的物体或材料都被清除了。 今天只剩下微弱的痕迹。

埃及
法塔迪亚将军贾瓦尔艾尔斯基利在969年征服埃及后建立了一座新的宫殿城市，在首都突尼斯之后，他首先将其称为al-Manṣūriyya。 当Al-Mu’izz在973年抵达时，这个名字改为al-Qāhira（开罗）。 这个新城市将Al Mansuriya设计的元素融入其中，尽管它的形状是长方形而不是圆形。 在先知的女儿Fatima al-Azhar之后，两座城市都有名为al-Azhar的清真寺，并且都有名为Bab al-Futuh和Bab Zuwaila的大门。 两座城市都有两座宫殿，分别是哈里发和他的继承人，彼此相对并面对面。

Al-Aziz Billah（955-996）通常被认为是法马蒂克建造者中最广泛的。 部分由他的父亲al-Mu’izz的税收改革所产生的资金援助，Al-Aziz在这个统治期间从975年直到他的去世，至少记录了13个主要建筑工程，包括金宫，开罗清真寺，堡垒，一个丽城，一座桥梁和公共浴池。 他的母亲穆罕默德的遗Dur杜赞也负责命令开始建设项目，主要是在卡拉法地区，于975年订购在开罗的第二座清真寺Jami al-Qarafa清真寺。与第一座清真寺是爱资哈尔清真寺，它有十四个大门，但后来被火烧毁，只留下了“绿色的米哈拉布”。 Durzan也因订购卡拉法宫殿，公共浴池，蓄水池或游泳池，以及为Abu’l-Ma’lum要塞建造的皇家花园和液压泵而获奖。 她还命令在995年在伊本图伦清真寺的院子里修建一口井，一座俯瞰尼罗河的亭子叫做Manazil al-izz，还有她自己在卡拉法的陵墓。

Badr al-Jamali也是着名的建筑师，在他从1074年至1094年的统治期间赞助了许多国家建筑项目和修复工程，特别是清真寺，恢复上埃及的尖塔和建造下埃及的清真寺。 他还在开罗修建了许多大门和防御工事。

建筑风格
根据伊拉姆·拉皮杜斯的说法，法蒂玛王朝的公共建筑是“宫廷仪式的延伸”，也是错综复杂的。 法蒂玛建筑将东方和西方的装饰和建筑元素汇集在一起​​，从伊斯兰早期时期延伸到中世纪，使其难以分类。 在法蒂玛王朝时期作为土着形式发展的建筑包含了来自萨马拉的元素，阿巴斯王国的所在地，以及科普特和拜占庭的特征。 法蒂玛时期的大部分早期建筑都是砖的，尽管从12世纪起石头逐渐成为主要的建筑材料。 法蒂玛王朝融合了东西方建筑元素，融合了阿巴斯，北非，希腊和土着科普特传统，并融入早期伊斯兰风格与马穆鲁克斯中世纪建筑之间。 法蒂玛人非常容忍不同族裔和宗教观点的人，并善于利用他们的能力。 因此，许多法蒂米国家建筑的作品反映了从叙利亚北部和美索不达米亚进口的建筑细节，部分原因可能在于他们经常雇佣这些地方的建筑师来建造他们的建筑。 埃及的法蒂玛建筑从早期的Tulunid风格和技术中吸取了教训，并使用了类似的材料。 在有意识地遵守阿巴斯德建筑概念的同时，建筑更受地中海文化的影响，而更少受到伊朗人的影响。

虽然法蒂玛建筑遵循传统的计划和美学，但它在建筑细节方面有所不同，例如一些清真寺的巨大门户及其精致的外墙。 像DoğanKuban这样的学者将法蒂玛建筑描述为“在装饰上比在广泛的建筑概念中更具创造性”，尽管他承认法蒂玛人对清真寺的独特风格做出了贡献。 法蒂玛王国引入或开发了四座龙骨拱门和muqarnas squinch的使用，这是连接广场和圆顶的一个特征。 muqarnas squinch是一个复杂的创新。 其中一个小生境被放置在两个细分市场之间，其中还有另一个小生境。 这种设计可能有伊朗的灵感。 一个类似的系统被应用于窗户建设。 根据De Lacy O’Leary的说法，马蹄形拱门是在法蒂玛王朝统治下的埃及发展起来的，并且不像人们通常认为的那样是波斯起源的。

宫殿
哈里发的宫殿，他们最伟大的建筑成就，已经被摧毁，只有从书面描述中才能知道。 法蒂玛王朝统治时期的建筑活动和表达中心位于尼罗河东岸开罗郊区的al-Qahira，在那里建造了许多宫殿，清真寺和其他建筑物。 哈里发与他们的阿巴斯帝国和拜占庭帝国的竞争对手竞争，并且被称为沉迷于装饰他们的宫殿“非凡的辉煌”。 宫殿里有金ra子来支撑天花板，而哈里发则通常要求一座金色宝座，里面装有类似阿拔斯王朝和拜占庭统治者的幕帘。 家具和陶瓷优雅地装饰着鸟和动物的图案，据说这些图案带来了好运，并描绘了猎人，以及反映了法蒂玛王宫生活繁荣的宫廷音乐家和舞蹈家。 喷泉被安装在宫殿中以冷却大气。

陵墓
马沙德是法蒂玛建筑的特色类型，这是一座纪念先知穆罕默德后裔的神殿。 法蒂玛哈里发的坟墓也被当作神龛。 大部分捣蛋派都是圆顶形的简单方形建筑，但阿斯旺的一些陵墓更为复杂，并包括侧房。 在al-Hafiz统治（1130-1149年）期间，重建了几座陵墓和清真寺，以纪念什叶历史上的着名女性人物。 哈里发还为他们的妻子和女儿建造了坟墓。

法蒂玛王朝的大部分陵墓都被毁坏了，或者经过后期的修缮而大大改变了。 Mashad al-Juyushi也被称为Mashad Badr al-Jamali，是个例外。 这座建筑有一个祈祷大厅，上面覆盖着十字穹顶，在米拉布前面的区域上有一个圆顶，上面有一个斜顶。 它有一个高高的方尖塔庭院。 尚不清楚马什哈德是谁纪念的。 开罗法蒂玛时代的另外两位重要的圣人是福斯塔特墓地的赛义达鲁凯亚和雅伊哈沙比卜。 阿里的后裔Sayyida Ruqayya从未去过埃及，但是这个捣烂者是为了纪念她而建的。 它与al-Juyushi相似，但有一个更大的凹槽圆顶和装饰典雅的米哈拉布。

清真寺
法蒂玛清真寺的计划和装饰反映了什叶派教义，清真寺常被用于皇家礼仪用途。 法蒂玛清真寺的特色建筑风格包括从墙上伸出的门户，耸立在米拉布拉斯和希布拉斯上方的圆顶，门廊和拱廊，龙骨形拱门由一系列柱子支撑，外观装饰以图像题字和灰泥装饰。 清真寺遵循柱廊计划，中央庭院被拱廊环绕，屋顶通常由龙骨拱顶支撑，最初放在科林斯首都的柱子上。 拱门上刻有铭文带，这是法蒂米德建筑独有的风格。 后面的列通常有一个钟形的首都，形状相同，形成基地。 祈祷的利基在建筑上更加精细，具有诸如圆顶或者横断面等特征。 法蒂玛建筑师修建了科普特龙骨拱形壁龛的修改版，并带有散热罩，后来将这一概念扩展到了凹槽圆顶。 门的木制品和建筑物的内部经常被精细雕刻。

早期的法蒂玛清真寺，如卡拉法的清真寺，没有尖塔。 后来在埃及和Ifriqiya修建的清真寺纳入了砖头尖塔，这可能是其原始设计的一部分。 这些来自早期的阿巴斯形式的尖塔。 后来，尖塔演变成了特有的mabkhara（香炉）形状，其中一个下方的矩形轴支撑着一个八角形部分，上面有一个带肋的头盔。 几乎所有的开罗法蒂玛尖塔在1303年都因地震而被摧毁。

一些“漂浮”清真寺位于商店之上。 这是第一次，清真寺的外观与街道对齐，精心装饰。 装饰用木头，灰泥和石头，包括大理石，几何和花卉图案以及撒马兰和拜占庭起源的蔓藤花纹。 装饰比以前的伊斯兰形式更为复杂，并且更仔细地适应了结构上的限制。 法哈米德建筑，如哈基姆清真寺的雄伟建筑和装饰提供了一个背景，支持法蒂玛哈里发作为宗教和政治领袖的双重角色。

伟大的Mahdiya清真寺
公元916年（伊斯兰历303-304年），马赫迪耶大清真寺在安达卢西亚地理学家巴克里所提到的人造平台上“从海上回收”建造，建成​​后909年由第一位法蒂玛王朝的阿卜杜拉·迈赫迪·比拉（Abdullah al-Mahdi Billah）所建。 在内部，大清真寺的布局与该地区其他清真寺相似。 横向走道平行于朝拜墙，九条走道与横向呈直角。 原来的朝拜城墙被海蚀侵蚀，不得不重建，缩小了祈祷大厅的面积。 像该地区的其他清真寺一样，朝拜的方向与“真正的”麦加大圆环路线明显不同。

与其他北非清真寺不同，大清真寺没有尖塔，只有一个宏伟的入口。 这是清真寺内突出的巨大门廊的第一个已知例子，可能源自世俗建筑的建筑。 利比亚Ajdabiya的清真寺也有类似的计划，尽管它没有相同的巨大入口。 像马赫亚清真寺一样，出于同样的意识形态原因，阿杰达比亚清真寺没有尖塔。

Al-Azhar清真寺
Al-Azhar清真寺由新成立的首都开罗的哈里发Al-Mu’izz li-Din Allah委托。 它的名字是对先知穆罕默德的女儿法蒂玛·艾兹哈尔的名字的赞扬。 970年，法蒂玛军队司令贾瓦尔·希基利开始建造清真寺。这是该城第一座清真寺。 第一批祈祷在972年举行，989年清真寺当局聘请了35位学者，使其成为什叶派神学的教学中心。 清真寺的礼拜堂由哈里发哈基姆于1009年建立。

开罗的Al-Azhar清真寺似乎有一个类似的向Mahdiya大清真寺伸出的入口。 原来的建筑有一个开放的中央庭院，有三个拱廊。 其布局与凯鲁万和萨马拉清真寺相似。 这些圆柱在科林斯首都前伊斯兰教圆柱上有圆拱。 有三个圆顶（指示祈祷大厅的位置），两个在朝拜墙的角落，一个在祈祷位上，一个在主入口处的小砖头尖塔。 院子周围的画廊有一系列的柱子，祈祷大厅上面有圆顶，还有五排五柱。

哈里发阿尔哈里姆双阿拉在1009年和阿米尔双Ahkami拉拉在1125年作出了小的改动。哈里发al-Hafiz（1129年至1149年）作出了重大进一步的变化，增加了第四个拱廊与龙骨拱门，以及在transept前有精心雕刻的灰泥装饰的穹顶。 从那时起，这座清真寺多年来一直在大大扩大和修改。 除了拱廊和一些灰泥装饰之外，原始建筑物中的小遗迹。

卡拉法清真寺
卡拉法清真寺在976年由两位贵族女子修建的清真寺的详细描述由历史学家al-Quda’i留下，他死于1062-1065年左右。 他说，

这座清真寺的西边有一个漂亮的花园，还有一个水箱。 进入的大门有大型奶酪。 清真寺的中间位于高层，上面有铁板。 从门口直奔到米哈拉布和马克苏拉。 它有十四个方形的烤砖。 所有的门前都是一排拱门; 每个拱门搁在两个大理石柱上。 有三个ṣufūf。 [内部]雕刻浮雕，以蓝色，红色，绿色和其他颜色装饰，并在某些地方以统一的色调绘制。 天花板完全涂在彩瓷上; 由列支撑的拱廊的内部和外部覆盖有各种不同颜色的绘画。

从这个描述中可以看出，清真寺有一个从墙上投射出来的门户，就像早期的大清真寺Mahdiya一样。 在其他方面，它似乎与布局，建筑和装饰中的阿兹哈尔清真寺相似。 虽然地理学家al-Muqaddasi和伊本·哈卡尔都称赞了这座清真寺，但没有留下对这个或任何其他清真寺的具体描述。 因此，伊本·哈卡尔尔只是这样说的：“这是清真寺之一，它的宫殿宽敞，建筑优雅，天花板高雅。”

哈基姆清真寺
Al-Hakim清真寺以伊玛目Al-Hakim bi-Amr Allah（985-1021）命名，这是第三位在埃及统治的法蒂玛哈里发。 清真寺的建设始于990年。在1002-3年哈里发al-Hakim命令完工。 南部的尖塔上刻着他的名字和393（1003）的日期。 1010年的尖塔发生了重大变化。起初，清真寺在城墙外，但当巴德尔·贾马利重建墙壁时，他围起了一个更大的区域，清真寺的北墙成为新石城墙的一部分。 这座清真寺在1303年的地震中受到严重破坏，并在晚些时候遭受进一步的破坏。 到了十九世纪，它被毁坏了，但后来被重建。

清真寺是一个不规则的矩形，四个拱廊环绕着庭院。 和伊本图伦清真寺一样，拱门尖尖，并停留在砖墩上。 它类似于阿兹哈尔清真寺，沿着朝拜墙有三个圆顶，每个角落有一个，还有一个在米哈拉布上。 也和阿兹哈尔一样，祈祷大厅被一个与朝拜正确角度的横断面交叉着。 这个宽大而高大的中央过道通向祷告的小生境，从Mahdiya清真寺的设计中借用。 al-Hakim清真寺与al-Azhar清真寺和Ibn Tulun清真寺不同，在石头外墙的角落有两座石尖塔，这座尖塔有一个巨大的投影入口，如马迪亚清真寺。

其他开罗清真寺
Lulua清真寺位于Moqattam丘陵的南部公墓，建于1015 – 16年，在第三个哈里发al-Hakim统治时期。 这座清真寺建在石灰石海角上，最初由三层高的塔状建筑物构成，建在长方形的平面上。 它展现了法蒂玛建筑风格的典型特征，门户有轻微的突起，米哈拉布和朝拜墙，几个圆顶，以及带三重拱门或龙骨形拱门的圆柱门廊。清真寺于1919年部分倒塌，但后来于1998年重新装修Dawoodi Bohras。

Juyushi清真寺由Fatimids的“Amir al Juyush”（部队指挥官）Badr al-Jamali修建。 清真寺于1085年在当时的哈里发和伊玛目Ma’ad al-Mustansir Billah的赞助下完工。 它建在Mokattam山的尽头，可以确保开罗市的景色。

阿克玛清真寺建在伊玛目阿米尔双Ahkami l-Lah哈里发期间的下议院al-Ma’mun al-Bata’ihi。 清真寺位于Muizz街北部。 它的外墙以铭文和几何雕刻精心装饰而着称。 它是开罗第一座有这种装饰的清真寺，也是第一个在街道后面建立立面的建筑物，与矩形柱式大厅的角度建成，其方向由朝拜方向决定。

开罗工事
根据大卫Badr al-Jamali（r.1074-1094）的命令在开罗周围建造了一座新的城墙。 开罗已经扩展到原来的城墙之外，该城市面临来自东部的威胁，特别是塞尔柱军队司令土库曼阿兹伊本乌瓦克。 事实上，防御工事从来没有经过考验。 新城墙中的三座城门幸存下来：Bab al-Nasr（1087），Bab al-Futuh（1087）和Bab Zuweila（1092）。 Bab al-Futuh和Bab Zuweila建在法蒂米开罗主轴Muizz Street的南端和北端。

据说起源于亚美尼亚的Al-Jamali雇用美索不达米亚以北的亚美尼亚人以及叙利亚人进行广泛的建筑工程。 据说每扇门都是由不同的建筑师建造的。 这些大门有拜占庭式的建筑特色，只有少许的伊斯兰传统。 根据Maqrīzī的说法，这些大门是由三名来自埃德萨的基督教僧侣建造的，他们从萨尔尤克斯逃离。 没有类似于Edessa附近或亚美尼亚的门的幸存结构，但文体证据表明，拜占庭的设计起源完全合理。

Al-Jamali首选石头作为他的建筑作品的媒介，为开罗建筑带来了新的风格。 所有三个大门都有巨大的塔楼与通道上方的幕墙相连。 他们介绍了埃及的新建筑特色，包括支撑Bab al-Futuh和Bab Zuweila大门通道上方穹顶的支柱和相交的桶形拱顶。 使用半圆形和水平拱门，缺乏尖拱，代表着与正常的法蒂玛建筑背离，可能来自叙利亚的例子，在法蒂玛王朝时期从未广泛使用过。 石头的使用也反映了叙利亚人的口味。

穿过每座大门的通道长20米（66英尺），拱形天花板的天花板上隐藏着机械化开口。 每座塔的下部都是坚固的石头，而上部的三座有一个带箭头的拱形房间。 Bab al-Nasr附近墙壁的一个不寻常的特征是一个像阳台似的石头厕所。 Bab al-Nasr和Bab al-Futuh之间的墙壁上刻有Kufic角色的古兰经文字。

Bab al-Futuh
Bab al-Futuh是旧城北墙的一座大门，建于1087年。它位于Muizz街的北端。 “Futuh”这个名字的意思是“征服”。 大门有圆形的塔楼，两个立面都融合了两条平行刻线的设计，并在它们之间设有环形。 这种装饰风格早已不被人们所知，尽管它在马穆鲁克时期变得很普遍。 入口拱门上方有雕刻的托架，其中两个有一个滑枕的头部。 这似乎是前伊斯兰象征主义的生存。 然而，法蒂玛阿拉伯装饰括号。

Bab al-Nasr
Bab al-Nasr是一座1087年建造的巨大的强化大门，有长方形的石塔。 这个名字的意思是“胜利之门”。 入口前庭是跨拱形的。 塔楼上层有两个浅圆顶。 墙壁上装饰着盾牌和剑，可能拜占庭设计。 Bab al-Nasr上的许多法国题字表明拿破仑的士兵使用了堡垒，包括“Tour Courbin”和“Tour Julien”。

Bab Zuweila
Bab Zuweila（或Zuwayla）是一座建于1092年的中世纪大门，是法蒂米开罗城墙最后剩下的南部大门。 大门今天通常称为Bawabet El Metwalli。 它的名字来自bab，意思是“门”，Zuwayla是北非部落的名字。 塔是半圆形的。 它们的内部侧面饰有拱门作为装饰，这是法蒂玛王朝向埃及传播的北非主题。 右前厅包含一个半圆形的凹陷处，每个角落都有优雅雕刻的拱门。 大门很重，重达四吨。 今天的大门有两个向游客开放的尖塔，可以从中看到该地区。 增加在15世纪期间被做了。

修复和现代清真寺
法马蒂克的建筑经历了许多从马穆鲁克早期到现代不同风格的翻修和重建。 Fakahani清真寺举例说明了这一过程。 它建于法蒂玛时期，既可以是一座悬浮的清真寺（其下面有商店），也可以是高地下室。 1302地震后，它被重建。 1440年又增加了一个洗浴盆，在奥斯曼时代早期建造了一座尖塔。 1735年埃米尔·艾哈迈德·卡图达·穆斯塔法赞·哈姆布利下令进行重大重建，几乎所有的原始建筑物都被两扇门取代。 这些雕刻精美的门于1908年由保护委员会注册为历史古迹，并于1937年登记建筑。

Dawoodi Bohra是一群大约一百万Ismaili Shi’ites的成员，他们在Fatimid caliph Al-Mustansir Billah（1029-1094）期间追溯他们的信仰并改信印度教信仰，一直参与开罗的修复工作清真寺自20世纪70年代以来。 除了尊重他们的遗产之外，恢复开罗Fatimid建筑运动的目的是鼓励

ziyaret，朝圣旨在增加国际Bohra社区的凝聚力。 这些活动引起了欧洲和美国评论家的负面评论，他们认为清真寺应该保持现状。

1979年11月，埃及保存建筑资源协会的第一份通讯写了一篇关于Bohras修复al-Hakim清真寺的严厉报告，他说：“虽然他们的项目融资方法很有趣，但他们的混凝土拱廊可以只有惋惜。“ 然而，一年后，当清真寺重新开放时，埃及公报对改建破败的建筑物提供了免费的补助，而这些建筑物是在没有求助于公共援助的情况下实现的。

这些修复体已经将建筑物从原来的状态显着改变。 赫尔万大理石已被广泛用于内部和外部表面，内部的铭文已被镀金。 图案和设计已从一个清真寺复制到另一个清真寺。 al-Hakim清真寺的qibla海湾遭到无可挽回的损坏，被al-Azhar清真寺米拉布的大理石和镀金版所取代。 Lu’lu’a清真寺曾经是一座废墟，已被重建为一座三层楼的建筑，有点像Bab al-Nasr，有al-Aqmar和al-Hakim的装饰元素。 现在，银色和金色的格栅在清真寺和陵墓中装饰着坟墓。 无论其形状如何，拱门，特别是三组拱门都被视为“法蒂玛”。 其结果是现在在世界各地新的Bohra清真寺中发现的可称为“新法蒂玛”建筑。 1951年，伊斯梅利教派领导人苏丹穆罕默德·沙阿爵士被埋葬在一座以新法蒂玛风格建造的陵墓中。 在某些情况下，这种风格融合了明显来自不同时期的元素。 法蒂玛王朝的所有尖塔都在1303年被地震摧毁，后来被马穆鲁克人重建，但这些尖塔的复制品被用于新法蒂玛清真寺。