凝视

在批判理论，社会学和精神分析中，凝视（Gaze 从法国文学翻译而来）是看到和被看见的行为。

许多存在主义者和现象学家从让 – 保罗·萨特开始谈论凝视的概念。 福柯详细阐述了凝视，以说明他的纪律和惩罚中权力关系和纪律机制的特殊动态。 德里达还通过“我是动物的动物”中的凝视阐述了动物与人类的关系。 男性凝视的概念最初是由女权主义电影理论家Laura Mulvey理论化的，并且已经应用​​于许多其他形式的媒体和技术，例如广告，工作空间和视频游戏。

在精神分析中
在拉康的精神分析理论中，焦虑状态伴随着人们可以被看到的意识。 拉康认为，心理上的影响是主体在意识到自己是一个可见的对象时会失去一定程度的自主权。 这个概念与他的镜子阶段理论有关，其中遇到镜子的孩子意识到他或她具有外表。 拉康建议，这种凝视效果可以类似地由任何可想到的物体产生，例如椅子或电视屏幕。 这并不是说物体在光学上表现为镜子; 相反，它意味着任何物体的意识都可以引起对物体的认识。

它也被称为“最强大的人力”之一; 也就是说，“面子和凝视的会面”因为“只有我们彼此存在”。

权力系统和凝视
Michel Foucault首先在诊所的诞生中使用“医学凝视”一词来解释医学诊断的过程，医生和患者之间的权力动态以及社会医学知识的霸权。 他详细阐述了凝视，以说明他的纪律和惩罚中权力关系和纪律机制的特殊动态，例如监视和相关纪律机制的功能以及监狱或学校作为权力机构的自我监管。

凝视不是人们拥有或使用的东西; 相反，它是某人进入的关系。 正如玛丽塔·斯特肯（Marita Sturken）和丽莎·卡特赖特（Lisa Cartwright）在“寻找实践”中所写的那样，“凝视是权力系统和知识观念的组成部分。” 福柯引入的三个主要概念是全景主义，权力/知识和生物权力。 这些概念都涉及监视系统下的自我监管。 这指的是人们如何改变他们的行为，即使他们不能直接看到谁在观看他们，他们也经常被观看。 这种可能的监视，无论是真实的还是不真实的，都具有自我调节作用。

男性凝视
在她1975年的文章视觉快乐和叙事电影中，劳拉·马尔维（Laura Mulvey）将“男性凝视”的第二波女权主义概念介绍为电影中性别权力不对称的一个特征。 这个概念出现在早期的凝视研究中，[具体说明]但是Mulvey将它带到了最前沿。 Mulvey表示，女性在电影中被客观化，因为异性恋男性控制着镜头。 好莱坞电影扮演了窥淫癖和窥淫癖的模式。 这一概念随后在女权主义电影理论和媒体研究中具有影响力。

女性凝视
在朱迪思·巴特勒（Judith Butler）1990年出版的“性别问题”（Gender Trouble）一书中，她提出了女性凝视的观点，即男性选择通过使用女性作为强迫男性自我调节的方式来表现男性气质。

帝国凝视
E.安·卡普兰介绍了帝国凝视的后殖民概念，其中被观察者发现自己根据特权观察者自己的价值偏好来定义。 从殖民者的角度来看，帝国的凝视使得它所淹没的东西变得无足轻重，并且在它的命令和命令功能上发挥作用。

卡普兰评论说：“帝国的注视反映了这样一种假设：白人西方主体是中心，因为男性注视成为男性主体的中心地位。”

对立的凝视
在她1992年题为“反对派凝视：黑人女性观众”的文章中，贝尔通过介绍黑人女性的对立凝视来反驳劳拉·马尔维关于（男性）凝视的观念。 这个概念作为规范的白色观众凝视的倒数而存在。 由于Mulvey的论文将（男性）凝视及其对白人女性的客体化背景化，因此勾引“对立性”是女权主义者对“凝视”和西方文化中的贪婪政体的分析的关键范式。

反对派的目光仍然是对叛乱的批评，因为黑人女性在电影中持续故意歪曲，特征是Mammy，Jezebel或Sapphire。

后殖民凝视
爱德华赛义德首先称之为“东方主义”，“后殖民凝视”一词用来解释殖民国家对殖民地国家人民的关系。 将殖民地置于“他者”的位置有助于塑造并确立殖民地作为强大征服者的身份，并且不断提醒这一想法。 后殖民凝视“具有建立主体/客体关系的功能……它在发散点指示主体的位置，并在其接触点指示物体的位置”。 从本质上讲，这意味着殖民者/殖民关系为殖民者理解自己及其身份提供了基础。 权力占用的作用对于理解殖民者如何影响他们殖民的国家至关重要，并且与后殖民理论的发展密切相关。 利用后殖民凝视理论，以前殖民地社会能够克服社会建构的障碍，这些障碍常常阻止他们表达真正的文化，社会，经济和政治权利。

国际凝视国际凝视用于描述帝国，/后殖民凝视的新自由主义和全球化表现的术语。 后两个术语都有助于确定发展中国家的主导地位。 然而，国际视野提供了一种方式来理解国际主义，看似中立和乐观的前景，是如何根深蒂固的优势和权力话语。 它灌输了被赋予国际权力的人所隐含的支配性假设，同时避免了与生俱来的权力关系。 该术语最初由A. Gardner-McTaggart（2018）在国际资本，国际学校，领导力和基督教中使用

男性旅游凝视

旅游形象是通过男性占主导地位的文化和意识形态建筑和广告代理商创造的。 媒体所代表的是一种特定类型的游客：白人，西方人，男性和异性恋者，使“主人”的目光高于其他人。 这是典型游客的代表，因为镜头，图像和创作者背后的人主要是男性，白人和西方人。 那些不属于这一类别的人受到其至高无上的影响。 通过这些影响，女性特征，如年轻，美丽，性欲或男性的拥有是可取的，而在广告中投射出由具有强大的“男子气概”男性的顺从和性感女性组成的刻板印象。

电影理论中的定义
外观的特点是谁在寻找（观察者）：

观众的注视：观众，类似于文本的读者。
Intra-diegetic look：在文本中，角色使用文本中的对象或其他角色。
超级神秘的外观：一个文本角色有意识地（观察）观众，例如在剧院，旁边; 在电影院，第四面墙，观众的认可。
相机的外观：这是电影导演的样子。
编辑外观：强调文本方面，例如下面的照片，剪辑和图例，将读者引导到文本中的特定人，地点或对象。
理论家Gunther Kress和Theo van Leeuwen认为凝视是凝视的提供和要求之间的关系：间接凝视是观众的提议，观众开始观察主体，而没有意识到它正在被观察; 直接凝视是受试者需要观察的需求。

男性旅游凝视的特权

旅游形象是由文化和意识形态建构以及由男性主导的机构创造的。 媒体所代表的是一种特定类型的游客：高加索人，西方人，男性和异性恋者，使“主人”的目光高于其他人。 9这是典型游客的代表，因为在镜头和图像背后，创作者主要是男性，高加索人和西方人。 那些不属于这一类别的人受到了这种至高无上的影响。 通过这些影响，青春，美丽，性或男人拥有的女性特征变得可取，而由一个顺从和性感的女人与广告创造的强大的“男子气概”男人组成的刻板印象占上风。

旅游营销中的特权标志和幻想经常面向异性恋男性。 女性和性图像用于显示航空公司内的目的地的“异国情调”性质，带您到那里，有时它成为访问的主要原因。 这些性别和异性恋的表现使女性变成色情存在，可以体验到的舒适。

在视觉艺术方面
在视觉艺术，雕塑，绘画，摄影，电影等中，眼睛是肖像，自画像和脸部特写以及不同角色和/或环境之间关系表现的重要元素。

在宗教中

眼睛在西藏的kumbum顶部。
在许多宗教中，上帝“看到”人的内心，带来异象，祈祷者对世界的注视是重要的（眼睛画在西藏的Gyantsé的Kumbum峰顶）。 根据解释，“第三只眼睛”代表内部凝视，或Ajna脉轮，或松果腺