元现代主义

元现代主义（Metamodernism）是对后现代主义产生和作出反应的哲学，美学和文化方面的一系列发展。 一个定义将现代主义描述为现代主义和后现代主义之间的中介。 另一个类似的术语是后后现代主义。

该词的起源和本质
“Metamodernism：简介”
2015年，英国艺术家卢克·特纳（Luke Turner）在他的文章“Metamodernism：A Brief Introduction”中作为“现代主义笔记”项目的作者之一，认为前缀“meta-”来自柏拉图（Plato metaxis）一词，它指的是两个相反的概念和它们的使用的同时性。 作者将自20世纪90年代初以来（气候变化，金融衰退，武装冲突数量增加）以及宣布所谓的新概念与一些危机和变化联系起来。 历史的结尾。

在文章中，特纳描述了后现代主义的主要特征，其中包括以下概念：解构主义，反讽，程式化，相对主义，虚无主义。 现代主义复兴了共同的古典概念和普遍真理，而没有回到“现代主义的天真的意识形态立场”，并且处于现代主义和后现代主义文化各方面之间的摇摆状态。 因此，根据特纳的说法，元现代主义结合了开明的天真，务实的理想主义和温和的狂热主义，同时犹豫“讽刺与诚意，建构与解构，冷漠与吸引之间”。 换句话说，元现代的产生是一种矛盾，在这种矛盾中，看似对立的东西可以结合起来。

Metamodernism – 这个概念不是规定性的，而是描述性的。 作为艺术中的元现代主义的例子，特纳带来了艺术家的音乐，如Arcade Fire，Bill Callahan，未来群岛，Olafur Eliasson和Peter Doig等艺术家的作品，由Wes Anderson和Spike Johns执导的电影。 顺便说一句，作为他的文章的封面特纳使用了电影Wes Anderson的框架“满月王国”。 同样在文章中，特纳提到了以前出版的“元现代主义宣言”（Metamodernist // Manifesto），艺术家描述为“同时定义和支持元代代精神，同时逻辑上一致和荒谬，严肃并且注定要失败，但仍然乐观，充满希望。“

“关于metamodernism的注释”
如上所述，这个概念是基于Timothyus Vermeulen和Robin van den Akner的文章“关于Metamodernism的注释”。

作者谈到了后现代时代的终结，并提出了两类理由，不同的作者指出：1）物质（气候变化，金融危机，恐怖袭击，数字革命）; 2）非物质性（由市场指派批评，将差异融入大众文化）。

文章指出，大多数后现代主义倾向采取了新的形式，最重要的是一种新的含义：“历史在其仓促宣布结束之后继续存在”，科学家指出，将“历史的终结”概念与“积极的“，”黑格尔的理想主义“，”现代主义“在现代主义与后现代嘲笑，希望与忧郁之间，简单与意识之间，移情与冷漠，统一与多元，整体与分裂，清晰与模棱两可之间摇摆不定。概念性的矛盾。

关于元现代主义的任命，科学家们说如下：

元现代主义将现在的界限取代为徒劳的未来; 它将熟悉的地方的边界取代到无限的极限。 事实上，这是一个具有现代性的人的“命运”：追求无尽的后退视野。

学期的历史
“早期的元现代主义”一词早在1975年就出现了，当时马斯杜德扎瓦尔扎德孤独地用它来描述自1950年代中期以来美国文学叙事中出现的一群美学或态度。

1995年，加拿大文学理论家琳达·哈彻恩说，后现代主义之后出现的新标签是必要的。

1999年，Moyo Okediji重新使用了关于当代美国黑人艺术的metamodern这个词，将其定义为“现代主义和后现代主义的延伸和挑战”，旨在“超越，破坏，颠覆，规避，审问和破坏，劫持和适当现代性和后现代性。“

2002年，Andre Furlani在分析盖文达文波特的文学作品时，将元代现代主义定义为一种审美观，即“在现代主义的手段之后……离开以及永存”。 现代主义与现代主义之间的关系被视为远远超出了尊敬的范围，并且与现代主义方法重新接近，以便解决超出现代主义者自身范围或利益的主题。“

2007年，亚历山德拉·杜米特雷斯库（Alexandra Dumitrescu）将元现代主义描述为部分地与后现代主义同时出现，并且部分地反映出后现代主义，“支持这样一种观点，即只有在它们的相互联系和不断修正中，才有可能把握当代文化和文学的本质。现象“。

“现代主义宣言”
2011年，卢克特纳在他的网站“Metamodernist Manifesto”（Metamodernist // Manifesto）上发表。 它由8个项目组成：

我们认识到波动是一种自然的世界秩序。
我们必须摆脱现代主义意识形态天真的世纪和非婚生子女的玩世不恭。
此后，运动必须通过具有完全相反的想法的位置之间的振荡来实现，该位置充当驱动世界行动的庞大电机的脉动极。
我们认识到任何运动和知觉的固有局限性，以及任何试图突破这种限制的企图是徒劳的。 系统固有的不完整性需要遵守它，不是为了达到既定的结果而是盲目地追随它，而是为了偶然间接地窥视一些隐藏的外部的可能性。 如果我们承担我们的任务，就会丰富你的存在，好像这些限制可以克服，因为这样的行动揭示了世界。
所有的事情都被不可逆转的滑动所捕捉到了最大熵不相似的状态。 艺术创作只有在源于这种差异或披露这种差异的条件下才有可能。 在它的顶点会影响对差异的直接感知。 艺术的作用应该是通过将极端推向存在来研究他自己的矛盾野心的承诺。
现在是紧迫性和灭绝的双重诞生的症状。 今天，我们同样怀有怀旧和未来主义。 新技术允许同时感知和播放来自多个位置的事件。 这些新兴的网络，远不能说明它的灭绝，有助于历史的民主化，凸显其宏大叙事可以在这里和现在徘徊的分支。
正如科学追求诗意的优雅一样，艺术家可以开始寻找真相。 所有信息都是知识的基础，无论是经验还是格言，无论其有效性如何。 我们必须接受神奇的现实主义的科学诗意的综合和知情的天真。 这个错误产生了意义。
我们提供务实的浪漫主义，不受意识形态原则的约束。 因此，元现代主义应该被定义为在反讽和真诚，天真和意识，相对主义和真理，乐观和怀疑之间和之外的可变状态，以寻找不同和难以捉摸的视野的多样性。 我们必须前进，犹豫！

Vermeulen和van den Akker
2010年，文化理论家Timotheus Vermeulen和Robin van den Akker提出将metamodernism作为后现代主义辩论的干预手段。 在他们关于元现代主义的文章中，他们断言，二十世纪二十年代的特征是典型的现代立场的回归，并没有放弃20世纪80年代和90年代的后现代心态。 据他们说，“现代感性”可以被认为是一种知情的天真，一种务实的理想主义，这是文化对气候变化，金融危机，政治不稳定和数字革命等全球事件的文化反应的特征。 他们断言“后现代文化的相对主义，反讽和戏剧化”已经结束，被强调参与，影响和讲故事的后期意识形态条件所取代。

这里的前缀“元 – ”不是指反射姿态或反复反思，而是指柏拉图的metaxy，它表示相反极点之间的移动以及超越它们。 Vermeulen和van den Akker将元现代主义描述为一种“感觉结构”，它在现代主义和后现代主义之间摇摆不定，就像“在……无数极之间摇摆”。 据Kimnew在ARTnews上写道，这种振荡“必须包含怀疑，以及希望和忧郁，真诚和讽刺，影响和冷漠，个人和政治，技术和技术。” 根据Vermeulen的说法，对于元代现代人来说，“宏大的叙事是必要的，因为它们是有问题的，希望不仅仅是不信任，爱不一定是被嘲笑的东西。”

Vermeulen声称“元现代主义不是一种哲学 – 它意味着一种封闭的本体论 – 因为它是一种本土的尝试，或者……一种开源文档，它可能会在政治背景下解释我们周围发生的事情。经济和艺术一样多“。 在Herzog＆de Meuron的建筑中，Vermeulen和van den Akker观察到浪漫主义情感的回归被​​认为是元现代主义的一个关键特征，Bas Jan Ader，Peter Doig，Olafur Eliasson，Kaye等艺术家的作品Donachie，Charles Avery和Ragnar Kjartansson。

Metamodernist宣言
2011年，卢克特纳发表了“现代主义宣言”，作为“同时定义和体现元现代精神的一种练习”，将其描述为“对我们危机四伏的时刻的浪漫反应”。 该宣言承认“振荡是世界的自然秩序”，并呼吁结束“由一个世纪的现代主义思想天真和其反义寡言的孩子的愤世嫉俗的不诚实引起的惯性。” 相反，特纳提出将元现代主义说成是“追求多个不同和难以捉摸的视野之间的讽刺和真诚，天真和认识，相对主义和真理，乐观和怀疑之间的庸俗情况”，并最终呼吁“并振荡！“

演员Shia LaBeouf在阅读完文本后于2014年初与Turner达成协议后，该宣言形成了LaBeouf，Rönkkö和Turner的合作艺术实践的基础，三人开始了一系列探索连接，同理心和社区的元现代表演项目。数字和物理平台。

文化接受
2011年11月，纽约艺术与设计博物馆承认了Vermeulen和van den Akker的影响，当时它举办了一场题为“不再现代化：关于现代主义的笔记”的展览，展出了Pilvi Takala，Guido van der Werve，Benjamin Martin的作品。 ，和Mariechen Danz。

2012年3月，柏林Galerie Tanja Wagner策划与Vermeulen和van den Akker合作讨论Metamodernism，这是欧洲第一个以Metamodernism为主题的展览。 这个节目的特色是Ulf Aminde，Yael Bartana，Monica Bonvicini，Mariechen Danz，Annabel Daou，Paula Doepfner，Olafur Eliasson，Mona Hatoum，Andy Holden，Sejla Kameric，Ragnar Kjartansson，Kris Lemsalu，Issa Sant，David Thorpe，Angelika J Trojnarski，Luke Turner和NastjaRönkkö。

电影学者詹姆斯麦克道威尔在他对“古怪”电影敏感性的描述中描述了Wes Anderson，Michel Gondry，Spike Jonze，Miranda July和Charlie Kaufman的作品建立在“新诚意”的基础上，并体现了感觉的元现代结构在他们的平衡“真诚的参与讽刺分离”。

“美国书评”2013年期刊致力于元代现代主义，其中包括一系列文章，如RobertoBolaño，Dave Eggers，Jonathan Franzen，Haruki Murakami，Zadie Smith和David Foster Wallace等作为元现代主义者的作者。 在2014年的PMLA文章中，文学学者David James和Urmila Seshagiri在讨论二十一世纪的作家汤姆麦卡锡（Tom McCarthy）时认为，“元代表主义写作融合并适应，重新激活并使早期文化时刻的审美特权复杂化”。

一些在ArtPulse写作的斯蒂芬克努森教授指出，元现代主义“允许保持对后结构主义对主体性的解构和自我利奥塔将所有东西戏弄成互文性片段的同情的可能性 – 然而它仍然鼓励真正的主角和创作者以及一些人的回收现代主义的美德。“

2014年5月，乡村音乐艺术家Sturgill Simpson告诉CMT，他的专辑“Metamodern Sounds in Country Music”部分受到Seth Abramson的一篇文章的启发，后者在他的赫芬顿邮报博客上撰写了关于元现代主义的文章。 辛普森表示：“尽管科技正在以前所未有的速度发展，但艾布拉姆森仍然在追求每个人都沉迷于怀旧的感觉。” 根据JT Welsch的说法，“艾布拉姆森认为’元’前缀是超越现代主义和后现代主义所谓的两极分化的知识遗产的手段。”

在2017年关于文学小说中的现代主义的文章中，法比奥·维托里尼说，自20世纪80年代后期以来，现代的模仿策略已经与后现代的元文学策略相结合，表现为“天真和/或前者的狂热理想主义和后者的怀疑和/或冷漠的实用主义。“

对“现代主义”概念的批判
关于元现代主义概念最近出现的事实，大多数话语都被简化为不批评的尝试，而是分析了取代它的后现代时代的现象。

德米特里·贝科夫
作家和记者德米特里·拜科夫提到了诗人伊利亚·科尔蒂尔采夫的解释，根据该解释，“克服后现代的讽刺，寻求新的严肃性是未来几十年的任务，将在新浪漫主义的帮助下解决和一个新的古老的。“

关于公牛这个现象，以下是说：

Metamodernism是另一种方式。 这就像一个更复杂的现代主义，回归现代主义 – 我认为，在20世纪20年代人为地中断，人为地流产 – 在大众社会中回归现代主义。 现代主义的主要人物是[乔纳森]弗兰岑，当然，我最喜欢的大卫福斯特华莱士。 当然，这具有讽刺意味，但总的来说，这是一种严重甚至悲惨的生活态度。 无尽的复杂性，复杂性; 叙事网络结构; 免费导航及时; neoromanticheskie安装，即安装一个孤独的英雄的完美，远离人群，可能与它有一定的反对。 这是一个有趣的概念。 总的来说，我是为了现代主义，也就是说，对于新的聪明，粗略地说。 我希望后现代主义者能够尽快结束。 是的，它。

奥列格Mitroshenkov
科学家，哲学博士Oleg Mitroshenkov指出了元现代主义概念的四个组成部分：

社交互动空间的虚拟化，当虚拟世界取代现实时，出现了新的机会来操纵当局和媒体以及个人方面的群众意识。
创建对社交互动有吸引力的技术图像，由用户在网络空间创建并由其他人修改。 因此，所有人都成为社会行动的共同作者和主体，而作为“集体智慧”成果的客体本身独立于作者生活。
全球化背景下的“全球化”（全球+地方）社区，在全球空间中强调社会独特性：因此，所有国家都存在于全球化的空间中，同时严格保持具有自己文化和特征的国家社会。
变性欲主义，或回归明显的传统价值观。
米特罗申科夫还简要地考察了一名大众男子的现象。 据他说，“今天一个群众是所有人类活动领域的主导者”，这不是权威而是专制的：

权威给予人尊重; 威权主义要求（徒劳）尊重。 人格深入; 大规模的人在表面上滑动，为发现和真相的第一个出生的思想。 权威不需要额外的装饰（奖励，称号，尊敬）; 威权主义离不开他们。 权威是开放和真诚的（因此它是权威）; 威权主义是秘密和有趣的。 权威人士把原则放在规则之上，真正的成就高于地位; 专制 – 恰恰相反。 因此，大众的虚伪倾向盛行于现代世界的开放和诚意，以及自由超越必要性和责任，尽管它没有完全消除并且无法完全消除它们。
在这里，他批评的不是元现代主义的概念，而是分析了大众现象的发展。 然而，据他介绍，元代现代主义时代可能有助于大人物本质的积极发展：

与此同时，大众的本性有可能自己克服。 后现代主义的走向为成功解决这里讨论的现代和后现代社会的一些其他问题留下了希望。 而且，由于所有这些过程都发生在一个不仅自治而且直接控制（不同国家，不同程度，效率不同）的社会中，所以将这些因素联系起来将成为理论上的疏忽。

迈克尔爱泼斯坦
早在2001年，“Znamya”杂志发表了哲学家，文化学家和文学评论家米哈伊尔·爱泼斯坦“De’but desieсle，或者从新世纪的后到原文宣言”中发表的一篇文章，其中他谈到了以“post-”为前缀的时代的末尾，并引入了一个带有前缀“proto-” – proteism的新术语。 他说，新时代的本质是“大脑与宇宙的融合，工程与有机，创造思维机器，工作原子与量子，有意义的物理场，将所有存在过程带入速度思想。” 他没有谈论文化回归起源和所谓的。 “激进的开放”，取代后现代主义时代的流行，反对过去的概念。 但是，它讲述了新时代的技术方面，

弗拉基米尔Eshilev
1998年，Ivano-Frankivsk作家Vladimir Eshkilev与Yuri Andrukhovich和Oleg Gutsulyak一起接近“克里米亚俱乐部”Igor Sid，实施了“The Demiurge：The Small Encyclopedia of Actual Literature”（Pleroma，1998） ，第3号;在“Ї”杂志网站上的出版物，他提出了作为后现代主义的替代品，“细致入微的朦胧”的元现代主义方法。 当作者通过构建一个特定的世界来确定一个文学作品的情节，概念和话语空间时，它就会在诸如“幻想”或“侦探”等流派的叙事文本中得以实现，那里有这样的艺术创作方式。 在这些文本的空间中，奇迹般的效果包含作为实质性和非灭绝性元素的超自然或不可能的世界，与角色或读者发现自己处于或多或少密切关系中的生物或物体。 这里的作家和艺术家是一位受到启发的“调解者”，他从理想世界中提取了自己的形象，并将其延续到经验主义中。 这实现了F.尼采创造“生命价值行列”的现代主义魅力，使他们的形象成为存在的形象，改变世界。 不仅要在世界上创造和平，还要为其他人创造真正的和平。 在“细致入微的朦胧”（Borkhesov的故事类型“Troll，Ukbar，Orbis Tercius”）的帮助下，这似乎是不真实的，“幻想”的世界被吸收到现实中并改变它。 有一种“超现实主义”的扩张成为现实：人们尚未同意新的层面，但他被提出要以某种方式思考 – 最后是“世界玫瑰”的世界。 “Matrix”，“太空战争”，“星际巡洋舰银河”，“Sailormoon”，“指环王”或“Brother / Brother 2”和“我们从未来/我们从未来2”成为真正的世界 – 它的“生命价值”成长为存在的形象，使其成为现实，与非存在进入宇宙斗争。 “细致入微的朦胧”的元现代主义是它回归了诸如伟大的英雄，伟大的旅程，大危险，大目标等等被后现代主义所羞辱的乐趣。 也就是说，有关英雄如何去寻找“大会”的冒险的“第一帧”有吸引力。 正如弗拉基米尔·耶希列夫所写的那样，这种“痴迷”试图恢复“世界玫瑰”，“黑客帝国”，“太空战争”，“星际巡洋舰银河”，“鲨鱼”，“指环王”或“兄弟2“和”我们从未来/我们从未来2“的世界 – 他的”人生价值“成长为形象，使他成为现实，与非存在进入宇宙间的斗争。 “细致入微的朦胧”的元现代主义是它回归了诸如伟大的英雄，伟大的旅程，大危险，大目标等等被后现代主义所羞辱的乐趣。 也就是说，有关英雄如何寻找“伟大会议”冒险的“第一帧”的呼吁。 正如弗拉基米尔·耶希列夫所写的那样，这种“痴迷”试图恢复“世界玫瑰”，“黑客帝国”，“太空战争”，“星际巡洋舰银河”，“鲨鱼”，“指环王”或“兄弟/兄弟2“和”我们来自未来/我们来自未来2“世界 – 他的”人生价值观“成长为存在的形象，让他真实为他人，与非存在进入宇宙斗争。 “细致入微的朦胧”的元现代主义是它回归了诸如伟大的英雄，伟大的旅程，大危险，大目标等等被后现代主义所羞辱的乐趣。 也就是说，有关英雄如何寻找“伟大会议”冒险的“第一帧”的呼吁。 正如Vladimir Yeshilev写道：“指环王”或“兄弟2”和“我们从未来/我们从未来2”成为一个真实的世界 – 他的“生命”价值观“成长为存在的形象，使他成为真实的他人，与非存在进入宇宙斗争。 “细致入微的朦胧”的元现代主义是它回归了诸如伟大的英雄，伟大的旅程，大危险，大目标等等被后现代主义所羞辱的乐趣。 也就是说，有关英雄如何寻找“伟大会议”冒险的“第一帧”的呼吁。 正如Vladimir Yeshilev写道：“指环王”或“兄弟2”和“我们从未来/我们从未来2”成为一个真实的世界 – 他的“生命”价值观“成长为存在的形象，使他成为真实的他人，与非存在进入宇宙斗争。 “细致入微的朦胧”的元现代主义是它回归了诸如伟大的英雄，伟大的旅程，大危险，大目标等等被后现代主义所羞辱的乐趣。 也就是说，有关英雄如何寻找“伟大会议”冒险的“第一帧”的呼吁。 正如Vladimir Yeshilev写道的，这种“消亡”试图恢复，“微妙的消亡”的元现代主义是它回归了被后现代主义羞辱的诸如“英雄，伟大的旅程，伟大的危险，大目标”等功能。 也就是说，有关英雄如何去寻找“大会”的冒险的“第一帧”有吸引力。 正如Vladimir Yeshilev写道的，这种“消亡”试图恢复，“微妙的消亡”的元现代主义是它回归了被后现代主义羞辱的诸如“英雄，伟大的旅程，伟大的危险，大目标”等功能。 也就是说，有关英雄如何去寻找“大会”的冒险的“第一帧”有吸引力。 正如Vladimir Yeshilev所写的那样，这种“解体”力图恢复，

宇宙学坐标，将“黄金时代”置于线性年表的开头，最后是审判日……幻想也恢复了尼采的命运，“命运的微笑” – 存在的奇迹的承诺“奖励“，并通过这一恢复 – 恢复了这项壮举的精神，后现代时代埋葬在墓地板下讽刺。”

所以，当后现代主义坚持两种宽容 – 形式 – 语言和意识形态 – 价值论的时候，元代现代主义的消亡则假设“信条” – “伟大的传统”及其伟大的英雄，旅行，冒险和胜利的忠诚。 在大众文化的某个阶段，这种痴迷的实践“有效”。 毕竟，如果在古代希腊人被安慰净化，在剧院中“感受”，看着神话事迹与罗马斗兽场的碰撞，观看cosmogonic角斗士战斗，对于一个现代人来说，这样的场景是电视以及“肥皂/太空歌剧”和“政治谈话节目”，其中神话主题由现代文明原型的载体扮演 – 善良，邪恶，无敌英雄，勇敢的骑士，叛逆的爱人，忠实的朋友，

但是在回忆这个概念时，Y.卡格拉马诺夫警告说，随着时间的推移，“谬误的做法”不符合“独特存在的惰性”的对抗。