后后现代主义（Post-postmodernism）是批判理论，哲学，建筑，艺术，文学和文化方面的一系列广泛发展，后现代主义正在产生并对其产生反应。另一个近期的术语是metamodernism。
分期
大多数学者会同意现代主义始于1900年左右，并继续作为西方文化知识界的主导文化力量进入二十世纪中叶。像所有时代一样，现代主义包含许多相互矛盾的个人方向，不可能将其定义为离散的整体或整体。然而，其主要的一般特征往往被认为包括强调“激进的美学，技术实验，空间或有节奏的，而不是时间顺序的形式，[和]自觉反思”以及寻找人际关系的真实性，抽象艺术和乌托邦式的努力。这些特征通常在后现代主义中缺乏，或被视为反讽的对象。
后现代主义是在二战后出现的，是对现代主义认识上的缺陷的反应，后者的激进艺术项目已经与极权主义联系起来，或者已经被同化为主流文化。我们现在称之为后现代主义的基本特征早在20世纪40年代就可以找到，尤其是Jorge Luis Borges的作品。然而，今天大多数学者都会同意后现代主义在20世纪50年代后期开始与现代主义竞争，并在20世纪60年代获得了优势。从那时起，后现代主义一直是艺术，文学，电影，音乐，戏剧，建筑，历史和大陆哲学领域的统治力量，尽管并非无可争议。后现代主义的突出特征通常被认为包括具有风格，引用和叙述层次的讽刺性戏剧，对西方文化的“宏大叙事”的形而上学怀疑论或虚无主义，以牺牲真实为代价的虚拟偏好（或更精确，这是对“真实”构成的根本质疑）以及受试者身上的“影响力减弱”，他们陷入了虚拟的，无止境的可重现的迹象的自由相互作用中，引起类似于精神分裂症的意识状态。
自20世纪90年代后期以来，流行文化和学术界对后现代主义“已经过时”的认知不断增长。然而，很少有正式的尝试去定义和命名后现代主义时代，并且所提出的任何指定都没有成为主流使用的一部分。
定义
在这个时代尚处于早期阶段的时候，关于何时构成一个时代的共识并不容易实现。然而，目前试图界定后现代主义的共同主题正在出现，信仰，信任，对话，表现和诚意可以超越后现代的讽刺。以下定义的深度，焦点和范围差别很大，按照其外观的时间顺序列出。
特纳的后后现代主义
1995年，景观设计师和城市规划师汤姆·特纳（TomTurner）发表了一本书，介绍后现代城市规划的转变。特纳批评后现代主义的“任何事情”的信条，并建议“建筑环境行业正在见证后现代主义的逐渐曙光，这种后现代主义寻求用信仰来调节理性。”特纳认为，使用永恒的有机和几何城市规划中的模式。作为这种模式的来源，他引用了道教影响的美国建筑师克里斯托弗亚历山大，格式塔心理学和精神分析学家卡尔荣格的原型概念。关于术语，特纳敦促我们“拥抱后现代主义 – 并祈求更好的名字”。
爱泼斯坦的跨后现代主义
在他的1999年关于俄罗斯后现代主义的书中，俄裔美国斯拉夫主义者米哈伊尔·爱泼斯坦认为后现代主义“是更大的历史形态的一部分”，他称之为“后现代性”。爱泼斯坦认为后现代主义美学最终将变得完全传统，并为一种新的，非反讽的诗歌，他用前缀“trans-”描述：
在考虑可能用于指定“后现代主义”后新时代的名称时，人们发现前缀“trans”以一种特殊的方式显现出来。 20世纪的后三分之一是在“后”的标志下发展起来的，这标志着现代性概念的消亡，如“真理”和“客观性”，“灵魂”和“主观性”，“乌托邦”和“理想性” “主要出身”和“原创性”，“诚意”和“感伤”。所有这些概念现在都以“跨主体性”，“反超理想主义”，“反乌托邦主义”，“反原创性”，“反抒情主义”，“反感性”等形式重生。
举一个例子，爱泼斯坦引用了当代俄罗斯诗人基比洛夫的着作。
将伪现代主义与由因特网，手机，交互式电视和类似手段实现的对文化的即时，直接和肤浅的参与所产生的粗俗和浅薄联系在一起：“在伪现代主义中，一部手机，一次点击，一次印刷，一次冲浪，选择，移动，下载。“
伪现代主义的“典型知识分子国家”被进一步描述为“无知，狂热和焦虑”，并据说在参与其中的人中产生了“恍惚状态”。这种媒介诱导的浅薄和瞬间参与琐事的最终结果是一种“沉默的自闭症”，取代了“现代主义的神经症和后现代主义的自恋”。柯比认为，没有美学上有价值的作品来自“伪现代主义”。他列举了一些真实的电视，交互式新闻节目，“某些维基百科页面上的动画片”，纪录片以及迈克尔摩尔或摩根斯派洛克的散文电影。在2009年9月出版的题为“数字现代主义：新技术如何消除后现代并重新配置我们的文化”的书中，柯尔比在后现代主义之后进一步细化了他对文化和文本性的看法。
Vermeulen和van den Akker的元现代主义
2010年，文化理论家Timotheus Vermeulen和Robin van den Akker将术语metamodernism引入后现代主义辩论中。在他们的文章“关于元现代主义的笔记”中，他们断言，2000年代的特征是出现了一种在现代立场和后现代策略之间摇摆的感性，并且必须超越现代立场和后现代策略。作为现代感性的例子，Vermeulen和van den Akker引用了对气候变化，金融危机和（地理）政治不稳定等各种文化反应的“知情的天真”，“务实的理想主义”和“温和的狂热主义” 。
这里的’meta’这个前缀并不是指某种反思立场或反复反思，而是指柏拉图的metaxy，它意味着在相反的极点之间以及在极点之外的运动。