机器人伦理（Robot ethics），有时以短语“roboethics”而闻名，涉及机器人发生的道德问题，例如机器人是长期还是短期对人类构成威胁，机器人的某些用途是否有问题（例如医疗保健或作为战争中的“杀手机器人”，以及机器人应如何设计，例如他们的行为是“道德的”（这最后一个问题也被称为机器伦理）。机器人道德是技术伦理的一个子领域，特别是信息技术，它与法律和社会经济问题密切相关。来自不同领域的研究人员开始着手解决有关创建机器人技术并在社会中实施机器人技术的道德问题，其方式仍将确保人类的安全。
虽然这些问题与机器人这个词一样古老，但在2000年左右开始进行认真的学术讨论。机器人伦理需要多个学科的专家共同承诺，他们必须调整法律和法规来解决科学和技术成就带来的问题。机器人和人工智能。机器人伦理学涉及的主要领域是：机器人技术，计算机科学，人工智能，哲学，伦理学，神学，生物学，生理学，认知科学，神经科学，法学，社会学，心理学和工业设计。
基本主题
在几十年的时间里，机器人技术已经成为主要的科学技术学科之一，在这种快速发展中，在不久的将来，我们人类将与地球同居，我们将与一种新型自动机器合作：机器人。这将涉及许多新的和道德，心理，社会和经济问题。“健壮是一种应用伦理，其目的是开发普遍共享的科学，文化和技术工具和知识，不论文化，社会和宗教差异如何。这些工具将促进和鼓励机器人技术的发展，以促进社会福祉和此外，多亏了机器人，就可以防止机器人对人类的使用“（Veruggio，2002）。这是历史上第一次
从这个角度来看，科学界有必要重新审视智力的概念，它不再仅仅与人类或动物有关，而且与机器有关。同样，复杂的概念，如自主，学习，良知，自由意志，决策，自由，情感等等，如果与人类，动物或机器有关，则不具有相同的语义或实践意义。在这种情况下，机器人技术参与许多其他学科的进步变得更加自然和必要，包括科学界有必要重新审视智力概念，它不再仅仅与人类或动物有关，还有机器。
机器人的主要立场
早在第一届机器人国际研讨会（意大利圣雷莫，2004年）期间，机器人界就出现了三种不同的道德立场，即他们对技术科学活动的责任（D. Cerqui，2004）：
机器人对道德不感兴趣：那些认为他们的研究是严格技术活动，没有道德或社会责任的人的立场;
机器人在短期内对道德问题感兴趣：对于他们的职业活动表达他们的道德问题，立即和简单的好坏，指的是他们对公认的文化价值观和社会习俗的定义;
对长期道德问题感兴趣的机器人：在全球范围内和长期内，与职业活动相关的人表达道德关怀的立场。例如，他们考虑的问题包括南北之间或不同代之间的数字鸿沟。
roboetics涉及的学科
机器人的准备工作需要不同学科的专家参与，他们通过在国际项目，委员会和委员会的合作，可以根据机器人技术的科技发展所带来的问题更新法律法规。在工作过程中，可能需要创建新的课程设置和能够管理这种复杂情况的新专业（例如，在法医学的情况下）。除机器人本身外，参与机器人学的主要学科还包括：计算机科学，人工智能，哲学，神学，生物学，生理学，认知科学，神经科学，法学，社会学，心理学和工业设计。
原则
作为一种人类伦理，机器人伦理学必须符合主要的人权宪章所接受，认可和普遍接受的原则和基本准则，其中包括：
尊重尊严和人权。
平等，公正和公平。
每项活动的利弊。
尊重文化差异和多元化。
没有歧视或侮辱。
保护个人数据的权利。
保护隐私。
保密。
团结协作。
社会责任。
分享利益。
负责保护生物圈。
与科学和技术有关的一般道德问题
机器人与许多其他科学和技术部门分享了第二次和第三次工业革命带来的许多道德问题，包括：
双重使用技术。
技术对环境的影响。
技术对全球财富分配的影响。
技术合作伙伴差距，数字鸿沟。
获得技术资源。
与机器相比，人类的非人化。
技术成瘾。
机器的拟人化。
Roboethics路线图
在2006年欧洲机器人研究网络Roboethics路线图中，道德维度如下：根据机器人的能力如何被感知，在道德维度上对机器人有不同的评价：
机器人只不过是机器：在这种情况下，Roboethics可以与任何其他机械科学的伦理相媲美
机器人具有道德维度：机器人被认为具有内在的伦理维度，因为作为人类的象征性产品，它们可以扩展和提高人类的道德行为能力。
机器人是道德行为者：人工行为者现在可以充当道德患者（即道德行为的对象）或道德行为者。在大多数机械主义者看来，为了采取道德行为，他们没有必要有自由意志。在这里，注意力集中在行动而不是行动的决定上。
机器人是一个新物种：根据这种观点，机器人不仅会有意识，而且会在道德和智慧方面超越人的维度。
预测EURON
根据EURON预测，机器人将在不久的将来在以下地区开发和使用::
人形机器人的生产：因此生产机器人或机器人的智力和情感能力。根据所谓的2004年福冈世界机器人宣言，EURON发布了三个计划要点：
下一代机器人将作为人类的合作伙伴共存。
下一代机器人将在身体和精神上支持人们。
下一代机器人将有助于实现一个安全和平的社会。
现代化的生产工厂在工厂，但也在小型企业
适应性强的服务机器人和智能家居; 一方面，这些是人形服务机器人，另一方面，是完全计算机化，传感器控制和联网的生活空间。作为说明性示例，提到了自订式冰箱，其一旦库存下降，就通过网络自动向商家提供补给。
网络机器人：这些主要是互联网上人工智能的发展，因为它们已经开始在搜索引擎中被观察到。
开箱即用的机器人：这里取得了很大进展，特别是在太空旅行方面; 而且在不久的将来，采矿，仓储和农业领域的进一步发展也是可以预见的。
医疗保健和生活质量：近年来，医学和外科手术的机器人化相对未被注意到。自2000年以来，计算机辅助诊断程序，治疗机器人和手术机器人已在欧洲获得批准。
军用机器人：综合防御系统，自动驾驶汽车和飞机以及智能弹药。
寓教于乐：除了课程，玩具和娱乐业在这里也明确地解决了性产业。
然而，在过去两年中，对机器人未来在社会中的作用持乐观态度的批评越来越多。越来越危险的是人们与生活的关系越来越少，因为文物只能传达生命的幻觉。与伪狂躁生物持续相互作用对人类心理的影响至少被认为是潜在的问题。主要由计算机先驱Joseph Weizenbaum提出的在社会和军事领域使用机器人的实质性批评可以在纪录片Plug＆Pray中找到。
因此，未来几年的道德挑战将不再是“机器人权利”，而是对机器人社会即将到来的现实的处理。
机器人与法律
与伦理角度的机器人职业并行，对机器人使用中的具体问题进行法理学考虑。主要关注的是民事和刑事责任以及增加自主权所需的责任分配的转变，例如在机器人和AAL领域。使用机器人在对基本权利敏感的地区执行国家任务，例如在监狱中。此外，还有特定的公法问题，例如在数据保护领域，这超出了产品安全和录取标准。机器人的使用将在未来面对各种以前尚未解决的法律问题。最有可能的是，这个讨论是在自动驾驶汽车的背景下进行的，可能还需要做出关于生与死的决定。到目前为止，很少有律师处理“机器人法”这一主题，并在这一领域提出建议。
目前的发展
自2016/17以来，各机构已经讨论过机器人技术，例如IEEE，欧洲议会，欧洲机器人协会（euRobotics）以及诸如“责任机器人”等倡议。
历史和事件
自古以来，讨论了与非人类乃至非生物的待遇及其潜在“灵性”有关的伦理问题。随着机械和最终机器人的发展，这种理念也被应用于机器人技术。直接针对机器人伦理学奠定基础的第一份出版物是Runaround（故事），这是一部由艾萨克·阿西莫夫于1942年撰写的科幻短篇小说，其中有着名的三部机器人法则。阿西莫夫不断改变这三条法律，并且在前三条法律之前最终增加了第四条或第零条法。在他的科幻作品的背景下。短期的“roboethics”可能是由Gianmarco Veruggio创造的。
推动机器人关注的一个重要事件是2004年第一届Roboethics国际研讨会，由Scuola di Robotica，Scuola Superiore Sant’Anna，比萨艺术实验室和Pontificia Accademia della Santa Croce神学研究所共同努力，罗马。“经过两天的激烈辩论，人类学家Daniela Cerqui确定了两天激烈辩论中出现的三个主要道德立场：
那些对道德不感兴趣的人。他们认为他们的行为是严格技术性的，并且认为他们的工作不具有社会或道德责任。
那些对短期道德问题感兴趣的人。根据这个概况，问题用“好”或“坏”来表达，并且指的是一些文化价值观。例如，他们认为机器人必须遵守社会习俗。这将包括“尊重”和帮助人们在不同领域，如执法或帮助老年人。（这些考虑很重要，但我们必须记住，用于定义“坏”和“好”的价值是相对的。它们是工业化国家的当代价值观）。
那些考虑长期道德问题的人，例如南方和北方之间的“数字鸿沟”，或年轻人和老年人。他们意识到工业化国家和贫穷国家之间的差距，并想知道前者是否应该改变他们开发机器人技术的方式，以便对南方更有用。他们没有明确提出问题是什么，但我们可以认为这是隐含的“。
这些是机器人伦理学中的一些重要事件和项目。euRobotics ELS主题小组和RoboHub宣布了该领域的更多活动：
1942年，阿西莫夫的短篇小说“Runaround”首次明确陈述了他的三部法律。那些“法律”被阿西莫夫重新用于机器人相关科幻小说的后期作品。
2004年，第一届Roboethics国际研讨会，2004年1月30日至31日，意大利圣雷莫诺贝尔别墅，由机器人学院组织，Roboethics这个词首次正式使用;
2004年，IEEE-RAS成立了Roboethics技术委员会。
2004年，福冈世界机器人宣言，于2004年2月25日从日本福冈发布。
2005年，ICRA05（国际机器人与自动化大会），巴塞罗那：Roboethics的IEEE RAS TC组织了一次关于机器人的研讨会。
2005-2006，EC Euron Roboethics Atelier（意大利热那亚，2006年2月/ 3月）。由机器人学院协调的Euron项目涉及大量机器人学家和人文学者，他们制作了第一个机器人路线图。
2006年，BioRob2006（第一届IEEE / RAS-EMBS生物医学机器人和生物机电一体化国际会议），意大利比萨，2006年2月20日：关于Roboethics的小型研讨会。
2006年，2006年10月17日至18日在那不勒斯举行的“机器人，仿生和人工智能系统人类互动伦理：概念和政策”国际研讨会。该研讨会得到了ETHICBOTS欧洲项目的支持。
2007年ICRA07（国际机器人与自动化大会），罗马：Roboethics的IEEE RAS TC组织了一次关于机器人的研讨会。
2007年ICAIL’07，国际人工智能与法律会议，斯坦福大学，帕洛阿尔托，美国，6月4日至8日。
2007年国际欧洲计算与哲学会议E-CAP ’07，2007年6月21日至23日，荷兰特文特大学。追踪“Roboethics”。
2007年计算机伦理哲学探究CEPE ’07，美国圣地亚哥大学，2007年7月12日至14日。主题“Roboethics”。
2008年国际学术机器人：新科学，2008年2月20日星期四，Via della Lungara 10 – 罗马 – 意大利
2009年ICRA09（国际机器人与自动化大会），日本神户：Roboethics的IEEE RAS TC组织了Roboethics研讨会。
2012 We Robot 2012，美国佛罗里达州迈阿密大学
2013年2月，谢菲尔德大学机器人伦理研讨会
2013年我们机器人2013年 – 斯坦福大学开展业务
2014年我们机器人2014年 – 风险和机遇，迈阿密大学，佛罗里达州，美国
2016年非人类代理人的道德和道德考虑，斯坦福春季研讨会，AAAI促进人工智能促进协会
2017 2017年10月25日，在利雅得的未来投资峰会上，一个名为索菲亚的机器人被称为沙特阿拉伯公民身份，成为有史以来第一个拥有国籍的机器人。这引起了争议，因为这是否暗示索菲亚可以投票或结婚，或者故意将系统关闭视为谋杀，这一点并不明显; 考虑到沙特人类妇女缺乏权利，这也引起了争议。
在流行文化中
Roboethics作为一门科学或哲学话题并没有产生任何强烈的文化影响，但却是科幻文学和电影的共同主题。描述机器人和人工智能技术可能被滥用的最受欢迎的电影之一是“黑客帝国”，它描绘了一个未来的机器人，这种机器人的破坏导致了对人类的破坏。基于The Matrix的动画电影Animatrix重点关注人类和机器人之间潜在的道德问题。许多Animatrix的动画短片也以Isaac Asimov的虚构故事命名。
虽然不是机器人本身的一部分，但机器人本身的道德行为也是流行文化中的机器人学的一个共同问题。“终结者”系列专注于由不受控制的AI程序运行的机器人，不会限制其敌人的终止。这个系列也有与The Matrix系列相同的未来主义情节，机器人已经控制了它。最着名的机器人或没有程序化道德规范的计算机是Space Odyssey系列中的HAL 9000，其中HAL（一种具有先进人工智能功能的计算机，可以在空间站上监视和协助人类）杀死所有人类，以确保成功在他自己的生命受到威胁之后分配的任务。