据说玄奘带着去印度学习大乘佛法的梦想。随后，他经过戈壁沙漠到库姆（现代哈密市），然后沿着天山向西走去。
从长安（西安）到那烂陀
当玄奘在中国学习佛教文本时，发现由于对佛教的多种解释，他们含有很多差异。他意识到，如果将有一个完整版的Yogācārabhūmi-śāstra（“瑜伽师地论（真经译本）”），那么可以消除由多重解释引起的分歧。一位和尚建议玄奘去马加哈帝国的Nālandā在那里的佛教学习中心学习。玄奘决定去了解佛教的真正教义，收集佛教手稿回中国，向与佛陀有关的圣地致敬。
玄奘在戈壁滩中迷途
公元前629年，玄奘决定前往印度。但是在这个时候，唐代却陷入混乱。泰太王最近劫掠王位，迫使他的父亲放弃自杀。内乱大面积，国家主体不得离开帝国，出国旅游。所以当玄奘向国王提出要求准许去印度时，国王拒绝许可。离开没有选择，玄奘计划秘密去印度。他在Mo-kia-Yen沙漠（戈壁沙漠，沙河）迷路，游荡了几天。当他的马奇迹般地带领他进入春天时，他几乎失去了幸存的希望。于是他得救了。
丝绸之路
由于恶劣的天气和覆盖着荒凉的沙丘和强大的积雪覆盖的山脉的大片土地，沿着丝绸之路旅行的前景颇具挑战性。高速公路上也有土匪的威胁。尽管有这些危险，玄奘在丝绸之路上走了好几个月。他实际上在丝绸之路的城市流行起来。人们来认识他，经常有关于他的消息到达一个地方，然后才到达自己。许多人聚集在他周围，只是听他的旅行经历和佛教。
玄奘的口才，对佛教主题的理解和去印度的目的，赢得了国王，僧侣，商人和普通百姓的钦佩和支持。高雄王（Turfan）对玄was印象深刻，他说服他留在王国作为祭司长。苏王也试图劝玄玄去印度。告诉他关于印度炎热的天气，他试图吓唬玄。。不过最后，大多数国王支持玄奘看到他决心到达印度。
巴尔赫、巴米扬、犍陀罗、纳格哈尔
在公元前2世纪，统治现代阿富汗和巴基斯坦地区的古山王朝国王卡西卡，对佛教给予了大量的赞助。他委托修建了许多圣殿，光顾了第四届佛教委员会，将佛教当成主国宗教，并将佛教传播到国外。卡尼卡的继承者继承了佛法的遗产。随着时间的推移，这些王国成为重要的佛教中心，因为他们来到了各种神圣的遗物。随着时间的推移，这个地区的许多地方都收购了佛教名字：嗨ḍḍ是“佛祖骷髅骨”; Nagarahāra（Jalalābād）附近的一个地方被称为“Dipaṅkara佛”。 Baktra被昵称为“迷你Rājagṛiha”;巴尔赫附近的两个商人Bhallika和Tapassu的本地人被称为Po-Li（Bhallika）和Ti-wei（Tapassu）。
进入喜马拉雅山脉
玄奘通过向印度的朝圣，不仅旨在减少中印之间的语言障碍，而且探索连接两地的路线。他希望探索新的更好的路线会鼓励中国更多的僧侣，学者和朝圣者去印度。他常常迂回到喜马拉雅山，只是为了学习南方接壤中国的国家。例如，从Udaaka-khaṇḍa，他去北方，谈判森林，冰河和山丘，以便他可以到达Drel。另一次，他从Jālandhara到Kullu，他来了解两个国家Lāhul和Ladāk的存在。在婆罗门，在恒河源附近，玄奘了解到一个名为苏瓦那哥的国家，这个国家毗邻西藏和开山。婆罗门的人们知道喜马拉雅山对岸的国家已经证明中印印度通过喜马拉雅山已经存在。
古代广场
这个古老的平原是佛法（佛祖崇高的漫漫）实际发生的地方，它形成了Majjhimadesa（中古国家）的中心。中东是印度的中心部分，是佛教的发源地，也是早期蔓延的地区。马加哈，Vajji，Kosala和Kuru王国的国王和人民都向佛陀和Saṅgha提供赞助，以方便他们的漫步。因此，佛陀在四十五年的徘徊期间不断地从一个王国到另一个国家传播，传播佛法。佛陀大多数地方后来成为佛教朝圣的一部分。
那烂陀到印度的其他地区
印度玄奘对佛教教义的渴望并没有在Nālandā和附近的其他修道院结束。他进一步向东移动到现在的孟加拉国，访问Tāmralipti，贸易港口以及交换佛教思想的门户。在āㄧipt i。came came came came came came came came came came came that that that。of of。。。。。。。。。。。。。。。然而，经过几个月的旅行，当玄奘到达āīthe市时，他知道Siṁhala的国王已经去世，国内还有一场严重的饥荒。结果，玄奘没有去Siṁhala，而是回到了北方。但他并没有沿着东海岸的路线向南走，而是穿过印度西部的路线，希望在途中找到一些佛教教师。
卡恩丘拉
Siṁhala（ŚriLankā）的饥荒和内战，否认玄奘有机会到岛上拜访佛祖的牙齿遗物。不过，他准备了详细而生动地描述许多神圣的地方，包括从僧伽僧人的僧侣那里得到的阿努拉法普和牙齿神庙，他们在卡恩丘拉见面。他接近准确的描述导致在ŚriLankā发现了许多神圣的地盘。
阿旃陀洞室
在他的帐户（旅游）中，玄奘提到了一个修道院，这个修道院是通过在Mahārāsṭra首都以东的悬崖进行采石而建造的。玄The的描述导致了与阿丹丹的修道院的鉴定。玄奘传记（Life）没有提及他对洞穴的访问。也许玄did没有访问Ajantā，但收集了首都当地人的信息。
从那烂陀返回长安
Kannauj国王Śīlāditya安排玄’s回归。在他离开的时候，许多国王，僧侣和普通百姓聚集在一起，祝他安全旅行。玄奘沿南丝绸之路旅行数月后，到达中国唐代帝国西缘的hot。。从那里他一直到首都长安，从印度带来的所有文物和手稿。在抵达首都的当天，全市人民欢迎他。
克穆拉伐王拜别玄奘
玄奘在印度次大陆度过了十几年。他访问了许多佛教传统的修道院。玄奘对他的学习满意，现在急于回到中国。玄On在回中国的路上，简单地访问了克穆拉伐王，并在坎亚巴库的学者会议中代表了纳兰萨·萨瓦格拉玛（修道院）。 国王Śīlāditya的要求，玄奘还呆了几个月，参观了Prayāga的“慈善分配舞台”。。在Prayāga，玄奘向国王îīlāditya表示，他希望回到中国。 Śīlāditya安排玄’s回归。在出发时，许多国王，僧人和普通民众聚集在一起，祝愿玄a安全旅程。
南方丝绸之路
当玄奘途经达兰达时，高昌王帮助了他，作为回报，他答应国王，回到中国的路上，他将在高昌逗留三年来宣讲佛法。不幸的是，在Hwo，玄奘了解到高昌王死亡，放弃了去那里。他终于拿到丝绸之路的南部分支，比计划走高昌路线到达的时候要早。
回到和阗
玄奘沿南丝绸之路旅行数月后，到达中华帝国西边的hot。。十六年前，他反对太宗王朝的法令，非法离开中国追求宗教信仰。玄奘派遣一位使者到泰国国王为代表他解释为何秘密离开帝国并要求赦免法律。当他等待国王的判决时，玄奘开始翻译他从印度带来的佛教手稿。在路上，他偶然因事故而失去了一些文字。有一次，载着手抄本的船在梧桐河淹没，而另一次，载着手稿的大象落入卡布丹达（塔什库汗）附近的峡谷。因此，玄奘发送信使到库奇和喀什的修道院，要求更换丢失的手稿。
在长安受到隆重欢迎
玄奘在此等待了八个月过，唐太宗的信使带着国王的消息回来。国王不但赦免了他，还邀请他到首都长安，从印度带来的所有遗物和手稿。玄奘到来的消息已经到达首都。来自不同修道院的修士和修女排队穿着举行旗帜，横幅和乐器的仪式，欢迎玄奘。就好像整个城市都看到并欢迎他了。当局在禁赛期间禁止人群搬家。不过街人头依然如此拥挤，玄奘的欢迎者们希望他下船，他不得不终于在运河船上度过夜晚。
玄奘的传承
玄奘在地图上旅行的描述，是为了唤起对玄the的广泛而多样的贡献的兴趣。玄奘在长达十七年的朝圣旅行中，旅行了五万公里，并访问了一百多个王国。这些古代王国今天是亚洲九个国家的一部分。已经确定，保护和振兴了玄奘访问的少数几个站点，同时还有数百个网站未被发现。许多这些网站遭到故意破坏，为非法贩运古代的事实和雕塑而带来的经济利益。玄奘访问或提及的地方之一是朝圣之路，可以通过在丝绸之路和印度次大陆上将玄奘径的部分发展成为个人“朝圣走廊”来保护和复兴。