本尊(Yidam)是一种与密宗或金刚乘佛教相关的神灵，被认为是佛性或开明思想的表现。在个人冥想（sādhana）练习中，瑜伽士用自己的形式，属性和思想来识别为了改造的目的。Yidam有时被称为“冥想神”或“守护神”。yidams的例子包括冥想神Chakrasamvara，时太极拳，Hevajra，Yamantaka和金刚瑜伽母，他们都有独特的肖像画，曼荼罗，口头禅，调用和练习仪式。
在金刚乘中，yidam是“内在”避难所配方的三个根源之一，也是Deity瑜伽的关键元素，因为瑜伽中的“神性”是yidam。
其他开明的存在，如佛像，菩萨，莲花生大士，一些佛法，财神或yab-yum陈述等常见形式，也可以用作Yidams。
Yidams既是佛陀的一种特定形式（概念），也是学生成为佛陀的基本或潜在本质。该学生冥想了Yidam的突出特点，直到他完成了与它的完全结合。Yidam既可以是男性也可以是女性，可以与练习者的个人佛教方面相对应，Yidam的本质对应于每个娴熟的心理气质和品质。
Avalokiteshvara（Tib.Chenrezig），Tara，Manjushri，特别是Kalachakra，Hevajra和他的配偶Nairatmya或Heruka-Chakrasamvara和他的配偶Vajravarahi经常被选为Yidams，但是可以使用密宗佛教（Vajrayāna）万神殿的任何佛像。
Yidam被用作向完全启蒙转变的方法，并且根据一些传统，它被认为是来自练习者的思想的发散。
词源
据说Yidam是Tib的收缩。yid-kyi-dam-tshig，意思是“心灵的萨马亚” – 换句话说，就是坚不可摧地与本质上纯洁和解放的心灵本性结合在一起的状态。
梵语单词iṣṭadevatā或iṣṭadevaḥ是iṣṭa的化合物（想要的，喜欢的，崇敬的）+devatā（神灵或神圣的存在）是一个与yidam相关的术语，在佛教密宗的许多流行书籍中都没有在任何佛教密宗文本中得到证实。梵文。
三根
根据西藏佛教“内部”避难所制定中的三根之一。根据练习者的本性，依达姆的图像可能是“和平的”，“愤怒的”（西藏人）或“既不和平也不愤怒”（藏语：shi ma tro）。yidam代表觉醒，因此它的外观反映了从业者为了唤醒而需要的任何东西。大师将指导学生关于哪个yidam适合他们，然后由大师给予Ishta-deva的曼陀罗，以便可以进行神性瑜伽练习。从本质上讲，大师和yidam的思维流是不可分割的。yidam被认为是实践中成功的根源。
| 佛教金刚乘避难所制剂 | |||
|---|---|---|---|
| 外（’三宝石’） | 佛 | 法 | 僧伽 |
| 内心（’三根’） | 领袖 | 本尊 | 达玛帕拉和达基尼 |
| 秘密 | 纳迪 | 普拉纳 | 宾度 |
| 最终 | 法身 | 报身 | Nirmanakaya |
在东亚佛教
中国，韩国和日本的金刚乘传统，虽然比印度 – 西藏密宗佛教更小，更不突出，但部分特征是在冥想中使用yidams，尽管他们使用自己的术语。东亚金刚乘中一个着名的ishta-devata是Marici（Ch：Molichitian，Jp：Marishi-ten）。在日本的真言传统中，着名的yidam包括“金刚萨迦的五个奥秘”，它们是金刚萨塔瓦（Jp.Konosatta），Surata / Ishta-vajrinī（Jp.Yoku-kongonyo“欲金刚女”），Kelikilā-vajrinī（Jp 。Shoku-kongonyo“触金刚女”），Kāmā/Rāga-vajrinī（（Jp.Ai-kongonyo“爱金刚女”）和Kāmesvarā/ Mana-vajrinī（（Jp.Man-kongonyo“慢金刚女”）。
在尼泊尔纽达尔佛教中
的伊达姆尼泊尔纽瓦金刚乘传统中的主要伊达姆是Chakrasamvara和Vajravarahi。在这个传统中，三个组成部分对于寺庙建筑群至关重要：一个象征着Svayambhu Mahachaitya的主要神殿; 一个开放的神社，有释迦牟尼佛和其他佛和菩萨; 还有一个专门用于yidam的神圣圣地，只有同修才能进入。
印度教
通过其悠久的历史和随之而来的相互影响的相互作用，印度教和佛教共享许多精神技巧和方法。在这种情况下，来自印度教的冥想和对神灵的奉献被重新引入佛教。
在这里，各种神灵都是最终现实的某些方面的人格化，在非双重视角中称为婆罗门，或者是上帝或单身女神，Ishvara或Mahādevī，在湿婆，毗湿奴等多种形式中。如此Ganesh，湿婆，哈努曼是印度非常需要的神。
工作定义
根据Tonglen和Mind Training Site讨论Tonglen和Ngöndro，Yidam是：
可视化代表你的开明能量，或佛性。西方人的棘手概念; 最接近的概念可能是天主教中守护神的概念，除了一个yidam不是一个历史人物，并不一定应该以与人类相同的方式“存在”。其他相关概念可能是美洲原住民传统中的图腾或力量动物，甚至可能是儿童故事中的仙女教母。
训诂
一个本尊是一个开明的人与冥想中一个标识自己是：一个感知通过此标识自己的佛性。最着名的Yidams有一种愤怒，可怕的态度：Hayagriva（观世音菩萨的愤怒表现），Vajrakilaya（Dorje Phurba），Samputa，Guhyasamaja，Yamantaka，Hevajra，Kurukulle，Chakrasamvara，Vajrayogini和Kalachakra。其他开明的存在，如和平形式的佛像和菩萨像莲花生大士和文殊菩萨，也可以作为Yidams实践。
Yidams既是佛陀的特定形式，也是每个人成为佛陀的固有潜力。经过强烈的冥想，学生必须想象他的Yidam的主要特征，直到他与他完全结合并使其成为“现实”。随后，学生必须“解构”这个现实，以了解这是一种本身不存在的幻觉。Yidam可以是男性或女性，指的是个性神，其性质与学生的心理气质相对应。
根据一些传统，易坝被认为是娴熟的精神（英语：思想）的散发。Yi-dam是典型力量的外观，代表了个人的实际精神发展，而不是他精神发展的最后阶段。这些力量在某种程度上是一种准备性指导。Yi-dam绝对不被视为神（轮回的神灵部分）。在授权的启示中，喇嘛帮助修炼者了解他自己的易坝。
在生成阶段的（冥想）练习中，练习者（sadhaka）通过可视化和高度集中的方式建立了对Ishta-deva（一个开明的存在）的强烈熟悉。在完成阶段的实践中，从业者专注于通过冥想和能量控制的瑜伽技术（例如kundalini（西藏语））实现将自己的思维和身体转化为冥想神的方法。通过这些生成和完成的互补学科，人们越来越认识到普遍存在的佛性。
Judith Simmer-Brown总结道：
……一个yidam，一个个人的冥想神，一个强大的仪式符号，同时代表着开悟教师的宗师和血统的思想，以及密宗修炼者的开明思想。认识到这两者的不可分离性是密宗实践的基础。
Berzin（1997：uncaginated）在讨论佛教庇护承诺和菩萨誓言时对sadhana采取谨慎态度：
更具体地说，这种承诺意味着不会在神灵或灵魂中获得最终的避难所。佛教，特别是其藏族形式，通常包含针对各种佛像或激烈保护者的仪式仪式或pujas，以帮助消除障碍和实现建设性目的。举行这些仪式为负面潜力提供了有利条件，使其成为微不足道的障碍，而不是主要的障碍，积极的潜力可以早日成熟而不是成熟。然而，如果我们已经积累了极大的负面潜力，这些仪式在避免困难方面是无效的。因此，拯救诸神，灵魂，保护者甚至佛陀都不能代替我们的业力 – 避免破坏性的行为和以建设性的方式行事。佛教不是保护崇拜，甚至佛陀崇拜的精神之路。佛教道路的安全方向正在努力成为佛陀。
在藏传佛教的金刚乘实践中，“安全方向”或“避难所”是通过三根进行的，实践者依靠神灵瑜伽中的Ishta-deva作为成佛的手段。
常见的yidams
一些常见的yidams包括Hayagriva，Vajrakilaya（Dorje Phurba），Samputa，Guhyasamaja，Yamantaka，Hevajra，Kurukulla，Cakrasamvara，Vajrayogini和Kalachakra。此外，其他开悟的生物，如佛陀，菩萨，莲花生大士，某些法师，Dakinis，Wealth Deities和yab-yum陈述等的常规形式，也可以作为yidam实践。Avalokiteshvara，Tara，Manjusri，Hevajra和consort Nairatmya，Heruka-Chakrasamvara和consort Vajravarahi等经常被选为yidams，但是密宗万神殿的任何神都可以这样采用。yidam被用作向完全启蒙转变的手段或目标。根据某些传统，Ishtadevas被认为是娴熟的自己心灵的散发。