德国浪漫主义（German romanticism）是18世纪末和19世纪初德语国家的主导知识分子运动，影响着哲学，美学，文学和批评。 与英国浪漫主义相比，德国品种的发展相对较晚，并且在早期，恰逢魏玛古典主义（1772-1805）。 与英国浪漫主义的严肃性形成鲜明对比的是，德国的浪漫主义浪漫主义特别重视机智，幽默和美丽。
早期的德国浪漫主义者通过将中世纪视为一个更简单的综合文化时期，努力创造艺术，哲学和科学的新综合; 然而，德国浪漫主义者开始意识到他们所寻求的文化统一的脆弱性。 后期德国浪漫主义强调了日常世界与创造性天才的非理性和超自然预测之间的紧张关系。 尤其是评论家海因里希·海涅（Heinrich Heine）批评早期德国浪漫主义者倾向于将中世纪的过去视为艺术与社会的统一模式。
文化和历史背景
感情，个性，个人经历和折磨的灵魂是浪漫主义的基础。 浪漫主义的诞生是对启蒙理性哲学的垄断和对古代启发的古典主义的反应。 现在提出了感情，Sehnsucht，神秘和秘密。 古典主义固有进步的乐观主义是由于无法决定浪漫主义。
打破理性世界
浪漫主义代表了理性世界，“人物和人物”以及感情和奇迹世界之间的突破。 浪漫主义的动机是对世界治愈的怀念，对立与和谐整体的结合。
怀旧（在德国死Sehnsucht）
最有可能带出这些心态的地方是雾气弥漫的山谷，黑暗的森林，中世纪修道院的废墟，自然，古老的神话等.Sehnsucht的中心标志是蓝色的花，代表寻找内在统一，治愈和无限的浪漫主义：“但是蓝花是每个人在不知不觉中寻求的东西，我们称之为上帝，永恒或爱”
回到流行的传统
与魏玛古典主义，Sturm und Drang和Aufklärung的诗人不同，他们自己定义了自己的角色，通过文学教育人民，浪漫主义诗人为自己设定了弥合世界与个人之间差距的任务。 艺术允许他们这样做。 浪漫主义者在故事，传说，流行歌曲和中世纪的神秘主义中寻找失落的世界。 事实不是在知识领域，而是在人民的自然行为中。 流行的舞蹈是浪漫音乐的一部分，Franz Schubert也是如此。 格林兄弟收集口头传统的传说和故事。
黑暗的方面
世界的这个方面对应于一个更黑暗的方面，与我们在ETA Hoffmann中发现的魔鬼，疯狂，鬼魂，内疚和死亡的契约相对应。
拿破仑战争的历史背景，资产阶级的想象和解放
浪漫主义在18世纪晚期的拿破仑战争期间发展起来，这是一个相对平静的时代，许多争端都是在外交上解决的。 虽然欧洲大陆经历了军事行动，每个国家都寻求英雄 – 法国的拿破仑·波拿巴，英国的霍雷肖·纳尔逊，库图佐维将军俄罗斯 – 浪漫主义者已经解放了想象力。 第二个重要因素是资产阶级文化，它使知识分子为艺术和文学奠定了基础。 经济发展使市民能够购买更多书籍，乐器，参加剧院以及参加音乐会和歌剧。 为了回应这种解放，贵族关闭了自己。 因此，在十九世纪的作家和哲学家中，与18世纪不同，几乎没有贵族。 在政治层面，浪漫主义被视为启蒙理性主义的逆流。
对法国大革命和复兴的对比反应
法国大革命诞生于启蒙运动之后，受到许多欧洲人的欢迎。 随着恐怖之后拿破仑的到来，失望将会更大。 在中欧的微观国家，与法国不同，绝对主义并不像暴政那样经历过。 “暴君”将是一个想要强加给他们集中和外国秩序的人，这也是他自己作为启蒙运动的继承人。 启蒙运动反对的思想有很大的逆转：神秘主义和民族主义。 对法国占领者的解放战争加强了这种感觉。
在复辟时，新的失望。 允许在中欧发展以产生国家势头感的新思想很快遭到维也纳国会出现的各州及其极端审查的反对。 这引起了一种退缩的感觉，提升了主体性，并强化了一个过度饱含文化的社会回归自然。
城市人口的增加和农村人口外流造成了工业化。 在1848年和1849年革命失败后，绝对主义制度，国家和教会的制度权重保持不变。 必要的改变不能立即在社会中或与社会一起完成。 这是浪漫主义者逃避忧郁，想象力，逃离虚幻和田园诗般世界的机会。
浪漫主义的文学渊源
在浪漫主义的开端，我们发现了两种文学潮流。 一方面，18世纪下半叶英国热情阅读的哥特式小说 – 主题是中世纪和神秘的 – 激发了想象力（有诸如烈酒，骑士，废墟中的城堡等原因。英国哥特式小说是一部流行文学的流派另一方面，德国浪漫主义之前是文学水平较高的Sturm und Drang潮流，从18世纪末到19世纪初，影响了几位经典作家，如约翰·沃尔夫冈·冯·歌德在他们的Sturm und Drang时期，弗里德里希·冯·席勒和斯特鲁姆·冯·斯莱尔谈到了读者的感受。因此，歌德的英雄，在年轻的维特的悲伤中，是18世纪许多年轻人的典范，有些像维特一样穿着或作为歌德3的英雄自杀。席勒的戏剧，特别是强盗和唐卡洛斯，描绘了个人寻求自由和权力之间的冲突，激起思想和准备 他们是为了对抗暴政吗？
浪漫主义时期
德国浪漫主义分为几个时期。 它始于第一个名为Frühromantik的浪漫主义，持续时间为1795年至1804年。这第一个浪漫主义也是最绝对，最激进的。 正如Julien Gracq在一篇关于克莱斯特的研究中指出的那样，第一个浪漫主义者，特别是诺瓦利斯，只需要通过诗歌立即拯救人类。 因此，从启蒙运动中继承下来的诱惑，是为了创造一个伟大的文学综合世界，如诺瓦利斯百科全书或黑格尔。
浪漫主义运动将继续与Hochromantik一起持续到1815年，然后是晚期的浪漫主义，直到1848年。对于Hochromantik，我们区分海德堡圈和柏林圈。 这些阶段并非在所有文化领域同时发生。 晚期的浪漫主义与古斯塔夫·马勒和理查德·施特劳斯在十世纪初的音乐有关。
风格人物和特征
德国浪漫主义与哲学反思
根据Chassard和Weil的说法，德国的“浪漫主义理论家”（约1796-1835）是Friedrich Schleiermacher（1768-1834）（“神与神的联合”），Johann Gottlieb Fichte（1762-1814）（关系） “绝对自我的首要地位”和弗里德里希·威廉·谢林（1775-1854）（为“世界的灵魂”），“浪漫主义自然哲学的创始人”。
费希特，“耶拿大学的教授，在”不确定的时代“发挥第一个浪漫的真正魅力”，看到“在康德系统中，一个坚实的框架，以道德和责任的概念为基础”。 此后，“Fichte对他最初钦佩的法国大革命感到失望，将把他的演讲写给德意志民族（Reden an die deutsche Nation，1807），他将在全国范围内将他的”我“绝对理论转变为”肯定德国民族的征服精神使命“。
海德堡学校是德国浪漫主义的高潮，与耶拿学派的前身或“前浪漫主义”的“学说的创始人”相比，没那么具有反思性。
在科学与哲学，德国唯心主义和浪漫主义之间，谢林是自然现象中的主导人物，在欧洲传播。 至于歌德，据他所说，自然界是一种活力四射的力量，在这种力量中，所有众生都被发现; 这股力量“谢林”几乎神圣的本性带来了泛神论的自然主义。
浪漫主义和心理学
无意识存在于使它出现的文学中。
浪漫主义和无意识
雅克法布里写道：“在有序的理性园林中，无意识的出现将扰乱所有西方思想。” 日耳曼世界词典中“浪漫无意识”一文的作者解释了“浪漫的无意识和自然哲学是否是其中的一部分”。 直观地把握“主体”和“对象”的“更高”的物理学，其动态极性可以协调敌对夫妻。 诺瓦利斯和谢林首先被引用：“诺瓦利斯梦想科学和Fichteen主观主义的综合”; 谢林，“以他的世界的灵魂，倡导自然和精神的身份。”与“天主教弗朗兹·泽弗冯巴德尔”的“系统是一个神智学的诠释学”，“目标是使宗教科学和科学成为宗教”。 对于“非常基督徒”Gotthilf Heinrich von Schubert和他的梦想象征（1814），“集体神话，诗意和梦幻般的愿景揭示了人类身体和心理数据的基本统一”。 卡尔·古斯塔夫·卡鲁斯（Carl Gustav Carus）对“有意识的精神生活的知识在无意识中有其关键”并区分“绝对无意识和集体无意识”，我们在xx世纪达到了一个延伸，以唤起“个人无意识和集体无意识荣格“。 通过其他作者的引用，受到叔本华影响的爱德华·冯·哈特曼（“聪明的无意识和赋予意志”）和“新浪漫主义的路德维希克拉格”，我们会接近，根据法布里，弗洛伊德的说法，“被压抑欲望的无意识生活” »“有意识的人想要忽视”。
弗洛伊德与德国浪漫主义
Madeleine和Henri Vermorel在国际精神分析词典（Dir A. de Mijolla）中撰写的文章“德国浪漫主义和精神分析”8开头于托马斯·曼（Thomas Mann）于1929年撰写的一篇文章的引用9被引用作为两者的书目参考文献。作者。 在本文中，报告H.和M. Vermorel，Mann对“德国精神的最革命和最激进的运动”持浪漫主义。 据他们说，浪漫主义将“与犹太人和启蒙运动”，“弗洛伊德的灵感的主要来源之一”。
H.和M. Vermorel在他们的国际精神分析词典的文章中总结了“我们在精神分析中发现，在医学和浪漫科学清除所有主题之后的一个世纪：梦想及其”心灵价值“，驱动力，压抑它的出现是“令人不安的陌生感”的源头（谢林） – 无意义的是浪漫主义和精神分析的核心概念 – 施莱尔马赫的世俗化解释甚至被他应用于这个词，而不会忘记犹太思想和浪漫的Witzan合金具有讽刺意味的是，Jean-Paul和Schlegel是弗洛伊德所依赖的理论家，在Henri Heine的陪伴下。 他们坚持后者，海涅，“被解除的浪漫”，弗洛伊德经常引用他作为“无神论犹太人”的“模范”，“不信的兄弟”斯宾诺莎，浪漫主义的来源之一“。
弗洛伊德，在1924年，“暗示浪漫主义作为精神分析的史前史”，最后在他们的文章的结论中加入H.和M. Vermorel，而路德维希·宾斯万格“将弗洛伊德对自然概念的忠诚称为”神话本质“，回应托马斯曼的判断“将精神分析视为一种已成为科学的浪漫主义”。弗洛伊德也经常引用歌德，特别是作为支持他的精神分析理论的象征性表征。
一种进步的普遍诗歌
弗雷德里克·施莱格尔（FrédéricSchlegel）在“雅典娜”（Athenäum）的片段116中发展出了进步普遍诗歌概念的运动理论家。 艺术家必须被视为他创作的自由天才。 亚里士多德的地方，时间和行动单位失去了重要性。 小说是作者主体性的地方。 目标是在同性恋和批评上混合哲学，诗歌，天才帮助页面。 零碎的角色成为浪漫作品的特征之一。 因此，施莱格尔希望强调创作的过程，这种过程遵循任意和诗人的自由。
开放形式
形式和内容都没有被冻结。 歌曲，故事，故事和诗歌是混合的。 诗歌，科学和哲学是相互联系的。
浪漫的讽刺
作者站在他的工作之上。 他是他写作的主人。 浪漫的讽刺是指工作中的自我引用。 当剧中的英雄处于危险之中并且他说例如“但我们不会在第三幕中间死亡！”这是浪漫讽刺的一个例子。
根据Chassard和Weil的观点，一些浪漫主义者“用作制动讽刺的武器”，以“避免被非理性所淹没”：“古典主义的综合：理性/感觉”，清晰度取代“另一种联想：反讽/魔术，赋予德国浪漫主义特殊性“
传统与中世纪
Hochromantik的浪漫主义收集了流行诗歌。 Grimm兄弟的故事和Knaben Wunderhorn的集合是最着名的例子。 然而，一旦出版，作者对这些故事所做的文学作品就受到了批评。
中世纪是一个理想的庆祝活动。 这个时代的艺术和建筑受到赞赏，保护和收集。
浪漫主义的原因
蓝花
旅行的原因
镜子图案
看起来相似的原因
神仙和鬼魂等神话般的生物
那个夜晚
怀旧之情
四季
对小资产阶级的批评
神秘化和中世纪的庆祝活动
民族感觉
浪漫主义的侧重点
浪漫的基本主题是感觉，激情，个性和个人经历以及灵魂，尤其是折磨的灵魂。 浪漫主义的出现是对启蒙运动的理性哲学的垄断的反应，启蒙运动的理性哲学首先表现在德国，尤其是伊曼纽尔康德，以及古典主义古典主义的严谨性。 重点是感觉，如渴望，神秘和神秘。 启蒙运动的前瞻性理性主义和乐观主义成为对个人和发明者的追求。 这些特征表明了浪漫的艺术和对生活的恰当态度。
浪漫主义者找到了一个将世界分为理性世界的破裂，“数字和数字”（诺瓦利斯），以及感情和奇迹的世界。 德国浪漫主义的驱动力是对世界愈合的无尽渴望，是将对立面融合为一个和谐的整体。 这种渴望的象征性地点和表现形式是迷雾森林山谷，中世纪修道院遗址，古代神话故事和童话故事，自然等等。这种渴望的中心象征及其目标是蓝花，与任何其他动机不同的是浪漫寻找内心团结，治愈和无限体现。
“但是蓝色花朵是每个人在不知不觉中寻求的，称之为上帝，永恒或爱。”
– Ricarda Huch
与魏玛经典诗人以及Sturm und Drang和Enlightenment的自我强加的任务形成鲜明对比，例如文学对人民的教育，浪漫主义诗人看到他们在裂缝愈合中的任务，通过世界，从而通过个人去。 根据他们的说法，艺术提供了一种可能性，神秘地夸大了“诗人牧师”的概念，因为“世界开始唱歌/你只会遇到神奇的词汇”（Eichendorff）。
浪漫主义者从“童年的童年”中寻找失落的世界，即童话和传说，民歌，中世纪的神秘主义及其理想化，疏远，忠诚的秩序。 同样在异国情调的国家，人们也在寻找冲动。 “真实”并不是出现在知识分子身上，而是出现在普通人的行为中，被认为是自然而真实的。 浪漫时代的音乐包括民间舞蹈，如弗朗茨舒伯特的。 格林兄弟收集了口头传统的传说和神话。 然而，在这个“另一个世界”中也看到了危险。 在ETA Hoffmann中，以魔鬼契约，疯狂，鬼魂，内疚和死亡为标志的浪漫的夜晚尤为明显。
绘画
随着卡斯帕·大卫·弗里德里希（Caspar David Friedrich）的到来，他自己的绘画方 在这种背景下最着名的画作之一是1818年至1819年间创作的雾海之上的流浪者形象。
音乐
青少年理查德瓦格纳在他叔叔的大量图书馆中阅读了浪漫主义，例如ETA Hoffmann。 受到已故浪漫主义的启发，特别是来自骑士和骑士时代的主题，他为他的第一部歌剧“婚礼”创作了计划。 他撰写了这篇文章并开始编写这首“黑夜色彩之夜”（RW）的第一批数字，其夸张的Schauerromantik和他的妹妹罗莎莉却很少到达。 结果，瓦格纳摧毁了草案文本，部分得分仍然存在。
通过瓦格纳，古斯塔夫·马勒和理查德·施特劳斯的音乐，浪漫主义的影响延伸到了20世纪。 尽管与时代的其他艺术家保持着时间距离，但施特劳斯的音乐基于瓦格纳式语言，并在后来的作品中回归到更古典的风格。
浪漫主义的代表
哲学家
Franz Xaver von Baader，Carl Gustav Carus，Gustav Fechner，Johann Gottlieb Fichte，Johann Wolfgang von Goethe，Johann Gottfried Herder，Wilhelm von Humboldt，Friedrich Heinrich Jacobi，Gotthold Ephraim Lessing，Franz Mesmer，Karl Philipp Moritz，AdamMüller，Novalis，Jean Paul，Johann Wilhelm Ritter，Friedrich Schelling，Friedrich Schlegel，Friedrich Schleiermacher，Arthur Schopenhauer，Gotthilf Heinrich von Schubert，Germaine de Stael，Heinrich Steffens，Ludwig Tieck，Ignaz Paul Vital Troxler
音乐家
Felix Mendelssohn，Johannes Brahms，Franz Schubert，Robert Schumann，Richard Strauss，Richard Wagner，Carl Maria von Weber，Mahler，Bruckner，Beethoven，Liszt，Hugo Wolf
在文学中
FriedrichHölderlin，Ernst Moritz Arndt，Bettina von Arnim，Achim von Arnim，August Ferdinand Bernhardi，Clemens Brentano，Adelbert von Chamisso，Joseph von Eichendorff，Friedrich de La Motte-Fouque，格林兄弟，KarolinevonGünderrode，Wilhelm Hauff，ETA Hoffmann ，Isidorus Orientalis，Heinrich von Kleist，Ernst August Friedrich Klingemann，Sophie Mereau，AdamMüller，WilhelmMüller，Novalis，John Paul，Max von Schenkendorf，Friedrich Schleiermacher，Auguste Schlegel，FrédéricSchlegel，Ernst Schulze，Ludwig Tieck，Ludwig Uhland，Rahel Varnhagen，Dorothea Veit，Wilhelm Heinrich Wackenroder，Werner Zacharias，Karl Friedrich Gottlob Wetzel
画家
Philipp Otto Runge，Caspar David Friedrich，Johann Friedrich Overbeck，Franz Pforr，Carl Kolbe Wilhelm，Julius Schnorr von Carolsfeld，Carl Spitzweg。
雕刻家
Christian Daniel Rauch