伊斯兰对西方艺术的影响指的是伊斯兰艺术的影响，即从8世纪到19世纪的伊斯兰世界的艺术生产对基督教艺术的影响。 在此期间，基督教世界和伊斯兰世界之间的边界变化很大，导致一些人口交流和相应的艺术实践和技术交流。 此外，两个文明通过外交和贸易建立了常规关系，促进了文化交流。 伊斯兰艺术涵盖了各种各样的媒体，包括书法，插图手稿，纺织品，陶瓷，金属制品和玻璃，并且指的是近东，伊斯兰西班牙和北非的穆斯林国家的艺术，尽管绝非穆斯林艺术家或工匠。 例如，在整个时期，玻璃生产仍然是犹太人的专业，基督教艺术，如科普特埃及继续，特别是在前几个世纪，继续与欧洲保持一些联系。

在整个中世纪，伊斯兰装饰艺术被高度重视进口到欧洲; 很大程度上是因为无法预料的生存事故，大部分幸存的例子都是教会拥有的例子。 在早期，纺织品尤其重要，用于教堂衣裳，罩袍，衣服和精英服装。 日用品的伊斯兰陶器仍然比欧洲的商品更受欢迎。 由于装饰主要是装饰性的，或者小型的狩猎场景等，并且铭文不被理解，所以伊斯兰教的物品不会冒犯基督徒的感觉。

在伊斯兰教的最初几个世纪里，从艺术的角度来看，拉丁西部和伊斯兰世界之间最重要的接触点是意大利南部和西西里岛以及伊比利亚半岛，这两个地区都拥有大量的穆斯林人口。 后来意大利的海上共和国在交易艺术品方面很重要。 在十字军东征中，伊斯兰艺术似乎对十字军王国的十字军艺术的影响相对较小，尽管它可能刺激了十字军回到欧洲的伊斯兰进口欲望。

许多来自伊斯兰艺术的技术在诺曼·西西里的诺曼 – 阿拉伯 – 拜占庭文化中形成了艺术基础，其中大部分技艺都是以自己的传统风格工作的穆斯林艺术家和工匠。 技术包括马赛克或金属镶嵌，象牙雕刻或斑岩，硬石雕刻和青铜铸造。 在伊比利亚，生活在穆斯林统治下的基督教人口的莫扎拉比艺术和建筑在大多数方面仍然非常基督教，但在其他方面表现出伊斯兰的影响; 现在被称为Repoblación艺术和建筑的东西很多。 在基督教统治下穆斯林或莫里斯科艺术家制作的ReconquistaMudéjar风格在许多方面显示出清晰的伊斯兰影响。

中世纪
伊斯兰艺术在中世纪被欧洲精英们广泛引入和欣赏。 有600-900年的早期形成阶段和900年以后的区域风格发展。 早期的伊斯兰艺术使用拜占庭和科普特传统训练的马赛克艺术家和雕塑家。 早在862-3年（在现代突尼斯的凯鲁万大清真寺），伊斯兰艺术就不再使用壁画，而是使用彩绘瓷砖，这种瓷砖也传播到欧洲。 根据约翰罗斯金的说法，威尼斯总督府包含“完全相同比例的三种元素 – 罗马，伦巴第和阿拉伯，它是世界的中心建筑……哥特式建筑的历史是在其影响下的北方工作的完善和灵性化“。

伊斯兰统治者控制在意大利南部不同地区的部分地区，以及大部分现代西班牙和葡萄牙以及巴尔干地区，所有这些地区都保留了大量的基督徒人口。 基督教十字军同样统治伊斯兰教的人口。 十字军的艺术主要是天主教和拜占庭风格的混合体，几乎没有伊斯兰教的影响，但Al Andaluz的基督徒的Mozarabic艺术似乎显示出伊斯兰艺术的相当大的影响力，尽管结果与当代伊斯兰作品很少。 伊斯兰的影响力也可以追溯到西方中世纪艺术的主流，例如在法国南部莫瓦萨克的罗马式门户中，它展示了两种装饰元素，如扇形边缘到门口，上面的门楣上的圆形装饰，还有让音乐家包围的基督陛下，这将成为西方天堂景观的共同特征，并且很可能源于伊斯兰国王在他们的diwan上的图像。 书法，装饰和装饰艺术一般比西方更重要。

西班牙的Hispano-Moresque陶器首先在Al-Andaluz生产，但穆斯林陶器似乎移民到了基督教瓦伦西亚地区，他们在那里制作了出口到整个欧洲的基督教精英阶层的作品; 其他类型的伊斯兰奢侈品，特别是丝绸纺织品和地毯，来自普遍富裕的东方伊斯兰世界本身（然而，尼罗河以西欧洲的伊斯兰渠道并不富裕），其中许多穿过威尼斯。 然而，大多数宫廷文化的奢侈品，如丝绸，象牙，宝石和珠宝仅以未完成的形式进口到欧洲，并被当地中世纪工匠制造成最终产品，标记为“东方”。 他们不受宗教场景的描绘，通常装饰着装饰品，这使得他们很容易在西方接受，事实上到了中世纪晚期，伪装的Kufic模仿阿拉伯文字在西方艺术中被装饰性地使用。

装饰艺术
各种各样的装饰艺术的便携物品在中世纪从伊斯兰世界进口到欧洲，主要通过意大利，尤其是威尼斯。 在许多地区，欧洲制造的商品无法与伊斯兰或拜占庭工作的质量相匹配，直到中世纪末。 豪华纺织品被广泛用于服装和帷幔，幸运的是艺术史，也常常被用作埋葬重要人物的寿衣，这是大多数幸存的例子得以保存。 在这方面，拜占庭丝绸受到萨珊纺织品和伊斯兰丝绸的影响，所以很难说哪种文化的纺织品对St Gereon的布料影响最大，这是一种大型挂毯，它是欧洲最早和最重要的仿制品东部工作。 欧洲特别是意大利布料逐渐赶上了东方进口的质量，并采用了许多设计元素。

拜占庭式的陶器不是以高质量的产品制作的，拜占庭式的陶器代替了白银。 伊斯兰教有许多禁止食用贵金属的道德禁令，因此发展了许多精美的陶器品种，这往往受到伊斯兰精英阶层中地位最高的中国瓷器 – 现代伊斯兰人生产的瓷器的影响。 许多伊斯兰陶器在13世纪在格拉纳达和马拉加进入欧洲，甚至在伊斯兰教的安达卢斯，甚至在巴拉圭都是如此，大部分产品已经出口到基督教国家。 许多陶工迁移到瓦伦西亚地区，长期被基督信徒所征服，这里的产量超过了安达卢斯。 装饰风格逐渐受到欧洲的影响，到15世纪，意大利人也在生产私烟，有时使用伊斯兰形状，如阿尔巴雷洛。 从伊斯兰世界引进了一些金属制品，比如称为aquamanile的巨型水壶和青铜砂浆。

在西班牙的穆德哈尔艺术
穆德哈尔艺术是一种受伊斯兰艺术影响的风格，伊斯兰艺术从12世纪发展到16世纪在伊比利亚的基督教王国中发展起来。 这是中世纪西班牙穆斯林，基督教和犹太人之间的交流的结果。 典型的Mudéjar风格的精心装饰融入西班牙建筑风格后期的Plateresque风格的开发中，结合晚期哥特式和早期文艺复兴元素。

伪库法体
在中世纪和文艺复兴时期，阿拉伯人库菲克的剧本经常被模仿，以产生所谓的伪Kufic：“欧洲艺术中的阿拉伯语的模仿经常被描述为假Kufic，借用阿拉伯语的术语剧本强调笔直和有角度的笔触，并且最常用于伊斯兰建筑装饰“。 在10世纪到15世纪的欧洲宗教艺术中，众多伪Kufic的案例是众所周知的。 伪Kufic将被用作书写或作为纺织品，宗教光环或框架中的装饰元素。 在乔托的作品中可以看到许多作品。

在卢浮宫博物馆举办的第十三届法国大师Alpais’ciborium’等Kufic剧本的例子是众所周知的。 Santo Domingo de Silos的圣杯是另一个模仿Kufic角色的基督教礼仪对象; 其装饰还包括伊斯兰风格的马蹄形拱门。

建筑

在西西里的阿拉伯 – 诺曼文化
基督教建筑，如西西里岛巴勒莫的无伴奏合唱团，融入了伊斯兰元素，可能通常由当地的穆斯林工匠在自己的传统中工作。 无伴奏合奏的天花板上有木制拱顶拱门和镀金小雕像，与Fez和Fustat的伊斯兰建筑非常相似，并反映了强调三维元素的Muqarnas（钟乳石）技术

隔膜拱起源古老，被广泛用于伊斯兰建筑，并可能从西班牙传到法国。

“撒拉逊风格”
18-19世纪的学者一般偏爱古典艺术，他们不喜欢他们所看到的哥特式艺术的“混乱”和哥特式与伊斯兰建筑之间的相似性。 他们经常夸大哥特式艺术完全起源于清真寺伊斯兰艺术的情况，并称其为“Saracenical”。 威廉·约翰·汉密尔顿评论了科尼亚的塞尔柱人纪念碑：“我越看到这种奇特的风格，我就越相信哥特式是从它衍生出来的，拜占庭的某种混合物（…）是这个哥特式的起源 – 撒拉族风格可以追溯到撒拉逊人的礼仪和习惯“18世纪英国历史学家托马斯沃顿总结道：

“构成哥特式建筑或萨拉塞纳式建筑特色的标志是，它的众多突出的扶壁，高耸的尖顶和尖顶，大而分裂的窗户，装饰性的壁龛或檐篷，雕刻的圣人，其精致的花边作品苦恼的屋顶，以及整个建筑物上肆意洒落的装饰物：但其独特的特点是，由两个干扰圆的部分组成的小杂乱的柱子和尖拱“

– 托马斯沃顿关于哥特式建筑的散文

指出拱门
尖顶拱起源于拜占庭式和萨珊式帝国，尽管像拜占庭式的卡拉马加拉大桥这样的工程作品也显示它在早期阶段完全发展，但大多出现在早期的基督教教堂建筑中。 拜占庭人在使用时的优先性也可以通过拉文纳Classe的Sant’Apollinare和君士坦丁堡的Hagia Irene中稍微突出的例子来证明。 尖顶拱门随后被穆斯林建筑师采用并广泛使用，成为伊斯兰建筑的特色拱门。 据Bony说，它已经从伊斯兰的土地，可能通过西西里岛，然后在伊斯兰统治下，并从那里传到意大利的阿马尔菲，在11世纪结束之前。 尖拱门的建筑推力减少了20％左右，因此与建筑大型建筑物的半圆形罗马式拱门相比具有实用优势。

奥列格Grabar指未被指定的玫瑰窗可能有伊斯兰起源的可能性。 “虽然从最初已知的事例出现在Khirbat al-Mafjar的Ummayad宫殿中，但并未排除纯粹按时间顺序的理由，但这一结论似乎对我非常怀疑……这两种文化经常在几乎相同的”轨道“上运作进一步表明，华丽的拱顶和伊斯兰建筑装饰的装饰价值之间存在着视觉和美学的相似性，它们之间的直接影响不太可能被证明，我们当然也在处理平行增长。“

除伊斯兰建筑外，哥特式风格受罗马建筑的影响。

圣殿骑士教堂
1119年，圣殿骑士队成为耶路撒冷阿克萨清真寺总部的一部分，被所谓的所罗门圣殿的十字军所认为，该命令以其统一名称命名。 典型的由遍布西欧的骑士建造的圆形教堂，如伦敦神庙教堂，可能受到阿克萨或其邻居圆顶圆顶的启发。

文艺复兴艺术中的伊斯兰元素
伪库法体
伪Kufic是一个装饰图案，类似于Kufic脚本，并发生在许多意大利文艺复兴时期的绘画。 在早期文艺复兴时期将伪科菲奇纳入其中的确切原因尚不清楚。 似乎西方人错误地将13至14世纪的中东文字与耶稣时代的当前剧本联系在一起，因此很自然地代表早期的基督徒与他们联合：“在文艺复兴时期的艺术中，伪Kufic剧本被用于装饰像大卫一样的旧约英雄的服装“。 麦克陈述另一个假设：

也许他们标记了普世信仰的意象，这是一种符合教会当代国际计划的艺术意图。

东方地毯
来自奥斯曼帝国，黎凡特或埃及马穆鲁克州或北非的中东起源地毯被用作13世纪以后绘画的重要装饰特征，尤其是在宗教绘画中，从中世纪开始并继续进入文艺复兴时期。

这些地毯经常被整合到基督教的图像中，作为中东起源的奢华和地位的象征，并与伪奎菲克剧本一起提供了东方元素融入欧洲绘画的有趣例子。

特兰西瓦尼亚使用安那托利亚地毯作为福音派教会的装饰。

伊斯兰服饰
伊斯兰个人和服饰通常为描述福音派场景提供背景背景。 这在威尼斯的一系列绘画中特别明显，当代叙利亚人，巴勒斯坦人，埃及人和特别马穆鲁克人在绘画描述圣经情况时被不合时宜地使用。 一个恰当的例子是15世纪由乔万尼迪尼科洛曼苏蒂在犹太教堂逮捕圣马克，它准确地描述了当代（15世纪）亚历山大马穆鲁克在公元1世纪的历史性场景中逮捕圣马克的过程。 另一个案例是Gentile Bellini在亚历山大的圣马克讲道。

装饰
基于伊斯兰蔓藤花纹的西方风格的装饰品开始于15世纪后期的威尼斯; 它被称为moresque或西方阿拉伯式（一个历史复杂的术语）。 它已被用于各种装饰艺术中，但在书籍设计和装订中尤其长期存在，这种风格的小图案至今仍被保守的图书设计师所使用。 它可以在封面上的金色工具，插图的边框以及用于装饰页面上空白空间的打印机装饰品中看到。 在这个领域里，黄金工具的技术也从伊斯兰世界到达了15世纪，而且大部分皮革本身都是从那里进口的。

像其他文艺复兴时期的装饰风格一样，它被装饰印花散发出来，这些装饰印花在各行各业被工匠们作为图案购买。 饰品历史上的领先专家Peter Furhring说：

在15世纪和16世纪被称为moresque的装饰品（现在更常被称为蔓藤花纹）的特点是由分枝组成的交叉叶子图案的分支卷轴。 这些基本图案产生了许多变体，例如，通常为线性字符的分支变成带状或带状。 … moresque的特点是，它本质上是一种表面装饰，它不可能找到图案的开始或结束。 …起源于中东地区，通过意大利和西班牙将它们引入欧洲大陆……这种装饰品的意大利例子早在十五世纪后期就已被人们所熟知，这种装饰品通常用于装订和刺绣。

在宗教画作中可以看到与伊斯兰设计精心制作的书籍装订。 在Andrea Mantegna的施洗者圣约翰和芝诺，圣约翰和芝诺举办精美的书籍，封面上展示马穆鲁克式的中心作品，这种作品也用于当代意大利书籍装订。