柏林犹太博物馆（Jüdisches Museum Berlin），是柏林第一所犹太博物馆于2001年开业，是欧洲最大的犹太博物馆之一。其展览和永久收藏，教育活动和各种活动方案使博物馆成为犹太历史文化和德国移民与多样化的充满活力的反思中心。建筑杰作丹尼尔·利伯斯金德（Daniel Libeskind）的壮观建筑已经成为柏林最着名的地标之一。锌板建筑在博物馆的主题和建筑之间创造的连接是创新的。丰富的象征意义，博物馆的建筑使得德国 – 犹太人的历史显而易见。
博物馆的永久历史展览面积超过3000平方米，邀请游客前往德国 – 犹太历史两千年。它描绘了从中世纪到现在的14个历史时期，在德国画了一幅生动的犹太人生活画像。艺术和日常物品，照片和信件，互动展示和媒体传播站一起传达了犹太文化的历史，展示了犹太人生活和德国历史如何交织在一起。文化历史，当代艺术装置和特别展览的临时展览 – 这些博物馆的特别展览借鉴了广泛的主题，以补充永久的历史展览。位于博物馆街对面的W. Michael Blumenthal学院组建，总面积达6000平方米，档案馆，图书馆和教育部门在一个屋檐下，以及新成立的学院课程。这些方案扩大了博物馆的范围，包括今天关于德国社会更多地参与种族和宗教少数群体社会参与的新术语和概念的辩论。
1933年1月24日，在纳粹政权“机械化”前六天，柏林的第一个犹太博物馆开幕。在卡尔·施瓦茨（Karl Schwarz）的领导下，世界上第一个犹太博物馆建在奥兰汉堡大街的新犹太教堂旁边，博物馆还收藏并展示了现代犹太艺术以及犹太历史的艺术和历史证据。艺术收藏被理解为对德国艺术史的贡献。最后的展览之一是关于亚历山大和恩斯特Oppler的回顾展。
1938年11月10日（11月份的大屠杀期间），博物馆被秘密警察局关闭，博物馆库存被查封。今天，这件艺术收藏的部分作品位于洛杉矶的Skirball文化中心和耶路撒冷的以色列博物馆。在1971年柏林犹太社区成立300周年之际，博物馆的新基础的设想是在柏林博物馆建造老房子法庭的展览和命运的时候创造的。犹太博物馆是由柏林柏林历史博物馆前柏林犹太人部创建的。
1989年，Daniel Libeskind获得柏林博物馆扩建建筑比赛一等奖。新建筑的基石于1992年奠基。在长期的施工阶段，热烈讨论了新建筑的使用情况和犹太人的地位。 1994年6月1日，Amnon Barzel被任命为仍然是柏林博物馆一部分的犹太博物馆馆长。他支持他的合法自主权。一九九七年十二月，他还在旧建筑独立的犹太博物馆和柏林博物馆的新建筑上建立了独立的犹太博物馆。 1999年1月1日，犹太博物馆成立为柏林州的制度。目前这座仍然空荡荡的新大楼对游客开放，获得1999年德国建筑奖。在新西兰项目总监肯·戈尔比（Ken Gorbey）的领导下，犹太博物馆的常设展览是在十八个月内开发的。 2001年9月9日节日开幕后，博物馆于2001年9月13日向公众开放。由于2001年9月11日的恐怖袭击事件，原计划的开幕日期延长了两天。 2001年，第十四届德国联邦议院通过了建立柏林犹太博物馆的法律。作为联邦基金会，博物馆是公法下的独立法人，是联邦政府管理的组成部分。自二月二十七日以来，LéontineMeijer-van Mensch一直担任柏林犹太博物馆馆长和副主任。
柏林的犹太博物馆基本上由两栋建筑组成，一座是巴洛克风格的Kollegienhaus老建筑，也是Daniel Libeskind解构主义风格的新建筑。两座房屋都没有连接;它们连接在一楼。一栋新建的建筑物与旧建筑相连，该建筑作为集体入口和集体衣帽间，还可以进入花园。从林登大街（Lindenstraße），这座建筑被大庭院门所掩藏。部门的行政部门和其他部门也安置在周围的办公楼。 2007年9月，博物馆开设了由Daniel Libeskind设计的新Glashof。玻璃屋顶横跨巴洛克式旧建筑的庭院。自2012年年底以来，该组合由前花市市场厅的对面的柏林犹太博物馆补充。
根据Philipp Gerlach的计划，Kollegienhaus建于1735年，原来是普鲁士室法院。当这座建筑物在1913年搬到Kleistpark的新建筑时，柏林的历史被更换了。
在第二次世界大战中，除了外墙外，它被摧毁。最初，预计高速公路切线（计划A 106）的完整布置。只有1963年至1969年重建发生。在犹太博物馆进入房屋之前，它是城市历史悠久的柏林博物馆所在地。
在老建筑中，设有安全控制，售票处，信息，衣柜，博物馆商店，餐厅以及专用展厅，礼堂和办公室。屋顶庭院（Glashof）作为休息室和活动空间。
1999年1月23日正式开放的Z字形新建筑的特点是钛锌外墙，异形窗户，墙壁上有许多锐角，倾斜的地板和灰色的外露混凝土。
通过旧楼的入口处，游客通过黑色的石板楼梯进入新建筑的下层，到博物馆的主要展览馆，较小的临时展览馆和拉斐尔·罗斯学习中心。
进入新建筑物后，首先会遇到三条相交的“轴”：在通往永久展览的高楼梯，流亡轴线和大屠杀的轴线上的连续性轴线。
流亡的轴线从建筑物进入流亡花园，更深的方形表面，其限制的混凝土墙壁阻止对环境的可见性。在流亡的花园里，在一个种植有橄榄树的斜坡上，有四十六米高的混凝土砌块，象征着和平的油树，犹太传统的希望不会容忍气候。第49号指的是1948年以色列国的创始年，而第49个石碑则站在柏林的中心。本来是要从耶路撒冷充满地球的。但是，这个计划还没有实施。此外，犹太教七号（7×7 = 49）是神圣的数字。
流亡的经验是在花园里体验的。游客首先感觉奇怪，然后步行穿过花园的特点是不确定性，因为由于弯曲的土壤容易进入摆动，混凝土柱不经常地限制视野。在初夏，在牧场开花期间，由于香味浓郁，花园更加陌生。
流亡花园与被谋杀的犹太人犹太人纪念碑的遗迹相似，是Libeskind在1999年对其建筑师彼得·艾森曼（Peter Eisenman）的剽窃指控的原因;争议可以解决。
大屠杀的轴线在大屠杀塔结束。这是一个黑暗，寒冷，高纪念的房间，透过天光透过天花板上的一列。对于大多数人来说，这个空间是压迫和不可思议的。然而，这个空间只是一个象征意义，而不是一个气室的繁殖，许多游客认为。在大约二点半高处，有一个梯子用于塔顶通往天花板的维修工作。根据一些游客，它作为逃生路线或作为不可实现的象征。
在博物馆的新建筑中，有几个所谓的“空洞”，通过Z字形建筑直线排列。空隙是从地下室延伸到顶层的完全空的空间。除了“记忆虚空”之外，永久性展览无法访问，但可以从某些地方查看。他们打算回忆犹太人在德国几个世纪以来受到屠杀的大屠杀以及驱逐和大屠杀的空缺。
在2005年建成的集体建筑之后，丹尼尔·利伯斯金（Daniel Libeskind）的Sukkah（希伯来语“Laubhütte”）的玻璃框架自2007年9月以来一直是博物馆的第二次扩建。一座玻璃屋顶横跨面积为670平方米的U形巴洛克式旧建筑，前Kollegienhaus大厦，由四座独立钢支柱支撑。丹尼尔·利贝斯金（Daniel Libeskind）在此草案中提及犹太民间节日Sukkot，这是一个早期的Erntedankfest，自流亡以来已经庆祝，以纪念以色列人在沙漠迁移期间住在小屋的事实。博物馆有约500人的活动空间。它由玻璃屋顶调整到老建筑只有在几点与旧建筑连接，并通过阶梯式，低玻璃接头进行连接。九个圆盘类型，每个镜头在前面，创造了一个活泼的大面积的浮雕。
旧建筑后面的花园根据Hans Kollhoff和Arthur A. Ovaska的设计设计在1986 – 1988年。被列为柏林国家纪念碑纪念碑的纪念碑。 Libeskind大楼周围的开放空间的设计是花园和景观设计师CorneliaMüller和Jan Wehberg的作品。他们采取了Libeskind大厦的元素，例如空洞 – 并创造了不同的重要领域，例如代表历史的耶路撒冷的罗森海姆。由不同颜色的天然石块制成的地面救济物围绕建筑物的部分地区;特别是保罗 – 塞拉三合院的三面八面八面八角的形状，在美学上被缓解。 GisèleCelan-Lestrange的图形作为模板。
自从2013年4月以来，学院前面的广场被称为Fromet-and-Moses-Mendelssohn-Platz。在这个指定之前，犹太博物馆参与的地区级别的讨论更多。
随着学院，柏林犹太博物馆想要创建一个研究和讨论的地方。人们不想仅仅把犹太历史和现在，而是围绕移民和多样性的话题扩大范围，“为处理德国作为移民国家和随后的社会多元化提供平台”。 2012年，博物馆开设了W. Michael Blumenthal学院，从而扩大了其重点。此外，还有犹太伊斯兰论坛，另一方面是移民和多样性，重点是移民社会的记忆文化。在这里也有其他宗教和少数民族的观点。重点不仅在于大多数人口与少数民族之间的关系，也是少数群体的交流与联网。
学术课程包括阅读，会议，研讨会和小组讨论。
通过拉尔斯天价 – 记忆的未来，学院计划自2016战平拉斯日基金项目和举措，“谁在纳粹罪行和责任现在和未来的内存的创造力和开拓形式没有仇恨和排斥上一起扛接管”。
永久展览二千年德国犹太历史位于利伯斯基大厦一楼和二楼，从犹太少数民族的角度深入了解德国。它开始于莱茵河，斯派尔，沃尔姆斯和美因茨的中世纪SCHUM城市。
通过格克尔·奥夫·阿梅尔恩巴洛克游客体验（1646年至1724年，也被称为快乐Thanksgivin哈梅林）和他们的日记，这说明在汉堡的一个犹太店员她的生活。 18世纪，哲学家摩西·门德尔松（Moses Mendelssohn）（1729-1786）的知识和个人遗产有经验。这些观点是在农场和农村描述犹太人生活的补充。十九世纪解放思想的特点是乐观，社会，政治上的成就和日益繁荣。而且讨论了当时犹太社区的挫折和失望。第一次世界大战的德国 – 犹太士兵的经历在二十世纪的代表开始。在“国家社会主义”一节中，游客们看到德国犹太人如何对待日益严重的歧视做出反应，并引导了例如建立犹太学校和社会服务。然而，犹太人的排斥和灭绝终止了这些举措。在大屠杀之后，在等待移民当局的流离失所者难民营中找到了25万名幸存者。同时，在东西方发展出新的小犹太社区。在两大纳粹的审判结束战后加以解决：法兰克福奥斯威辛试行（1963- 1965年），并在杜塞尔多夫的马伊达内克试验（1975-1981）。展览结束是一个音响装置，在德国长大的犹太人在1945年以后讲述自己的童年和青春。他们在德国开始了犹太人生活的新篇章。
拉斐尔罗斯学习中心位于柏林犹太博物馆的一楼。在17个个人游客和团体的电脑站中，犹太历史被多媒体和交互式呈现。在“事物”，“故事”，“面孔”的关键词下，访客将了解收藏的亮点，并能够深入到更大的虚拟展览中 – 例如阿尔伯特爱因斯坦的生活史或1880年至1924年之间的东欧移民。视频采访为德国今天的犹太人生活提供了见解。电脑游戏Sansanvis Park是专门针对儿童开发的。它以柏林地产承包商和顾客Rafael Roth（1933-2013）命名。
安赛尔沙拉西特 – 玛纳西·卡迪什曼落叶的叶子位于“无空隙记忆”之中，其中一个“空隙”，通过建筑物的空缺或空洞。它位于新建筑的底层。在房间里，不同设计的钢板面积超过一万个，分布在地板上，不仅仅是为了提醒在大屠杀中被谋杀的犹太人，而是致力于所有的战争和暴力受害者。访问者可以自由地去看看。当你决定走过面孔时，会产生金属声音。不可能静静地移动。然而，这是艺术家的意图：通过这样做，人们被放弃了他们的声音。
失踪画廊是犹太博物馆展览期间艺术家路易万多斯基的一个项目。这些是在永久展览的不同点的黑色镜像，不可见的玻璃展示柜中的三个声音安装。显示的是犹太文化的毁灭物品：百科全书犹太教，法兰克福的犹太医院和雕塑奥托·弗雷德里希的新人。红外线耳机允许游客在黑色玻璃墙移动时聆听最多40个音频录音，包括说明，说明和背景信息，声音和音乐。
犹太博物馆的访客被“主持人”照顾，除了保护物品外，他们的任务主要是为访客提供第一次接触。 2006年由GüntherB. Ginzel发表的题为“Die Vermittler”的报导，其中包括Arte和其他一些广播，由犹他博物馆的访客服务制作。 “主人”可以被他们的红色围巾认出。
自2001年9月以来，位于纽约的Leo Baeck研究所的档案馆位于柏林。它打开了德国几乎所有世界上最重要的德国 – 犹太历史档案。纽约的Leo Baeck研究所成立于1955年，由德国犹太人委员会在耶路撒冷和伦敦设有分支机构，目的是从启蒙时期开始对德语世界犹太人的历史进行科学研究，收集必要的材料和相关出版物。档案资料在过去三百年来，德国，奥地利和中欧其他德语地区的犹太人历史上最全面的材料收集，其中包括约一百万份文件，如教会记录，个人文件，信函，照片档案以及宗教信仰，社会，文化，知识，政治和经济生活。独特的是收集了1200多个德语犹太人的回忆录（特别是纳粹后的回忆录）。在纽约，有着名的德国犹太画家，插画家和建筑师的着作，以及集中营居住者的大量图画，都是重要的艺术品。
随着该项目on.tour – JMB在2007年推出的学校，柏林犹太博物馆想要接触更多的年轻人。在此期间，在某些情况下，on.tour已访问了16个联邦国家，并访问了柏林青年节以及430所学校。与学生直接接触，德意志犹太历史的兴趣和积极性被唤醒，偏见和批判性思维能力得到加强。随着博物馆前往学校，鼓励教师和老师在课堂上从事德国犹太史，超越了国家社会主义的讨论。 JMB的另一个目标 – JMB使学校制定了布鲁塞尔犹太博物馆馆长W. Michael Blumenthal：“德国每个学生应该在毕业前至少拜访过一次柏林犹太博物馆。”
移动展览在校园或学校建立。五个强大而灵活的显示立方体，具有16个显示柜和易于理解的文本面板，可以深入了解犹太历史和生活世界。 “日常生活”，“生活与生存”，“机会与歧视”，“庆祝派对”等主题将以日常用品和仪式为基础。例如，带有拉比特印章的犹太人的橡皮熊指向犹太人的饮食法则。在承认，一方面，禁止在另一方面的欲望和机会平等和歧视之间的19世纪紧张的安全套生产企业朱利叶斯·弗罗姆和著名物理学家和国际化的艾伯特·爱因斯坦的生平事迹明显例证。德意志犹太历史与学生生活世界的联系也是为了访问柏林的犹太博物馆。