约翰·弗里德里希·奥贝克（Johann Friedrich Overbeck 德国吕贝克，1789年7月3日至1869年11月12日），是德国画家绘图员和插画家。他被认为是拿撒勒艺术的主角。这样推出的风格特点是高贵的思想，精准甚至硬度的轮廓，学术成分，加上光，阴影和颜色，不是为了采购，而是主要是为了明智和完成动机。

Overbeck明确地积累了新古典主义画家的一些抛光技术方面，他被他的主人选择的主题缺乏宗教精神所疏远。

他由一群志同道合的艺术家加入，包括彼得·冯·科尼利厄斯，弗里德里希·威廉姆·沙多和菲利普·维特，他们的戒律是辛苦和诚实的工作和圣洁的生活;他们将古董作为异教徒，文艺复兴为虚假，并在简单的性质和严肃的艺术Perugino，Pinturicchio，Francesco Francia和年轻的拉斐尔建立了严重的复兴。

他也做了四个蚀刻。

弗里德里希·欧佛贝克是的儿子吕贝克市市长，参议员，佳能，律师和诗人（“来吧，亲爱的五月，并作出”）克里斯蒂安阿道夫·欧佛贝克（1755年至1821年）和律师的孙子乔治·克里斯蒂安·欧佛贝克（1713年至1786年）和他的妻子爱莲玛丽亚·贾赫（1732年至1797年）。

奥弗贝克已经喜欢画画始终，和一个老庞巴迪名叫茂，谁也给了借鉴，是他的第一任老师。在米迦勒1803他来到吕贝克Katharineum的厦华。

1804年，这应该被视为艺术的诞生奥弗贝克的一年，他还没有十五岁，强迫他的父亲教他的学生生活在吕贝克画家约瑟夫·尼古拉斯Peroux那个时候。这是谁引发了爱的第一把火在这神圣的艺术之一。

1806年他父母的房子和吕贝克留下永远的3月6日，他去继续他的研究在美术维也纳的学院。有教海因里希·弗里德里希·富热。不满在1810年学院古典学爆发奥弗贝克是那里的研究，并与弗兰茨·普福尔和路德维希·沃格尔罗马一起移动。

即使是在维也纳，在朋友们沿着中世纪的行会卢克圣卢克，一群谁投身于艺术的复兴在基督教的精神，从古老的意大利和德国艺术走出的重新发现艺术家的行成立于1809年。他们加入菲利普·韦伊特和彼得·科尔内利乌斯。他们在Sant’Isidoro在罗马住在修道界上平西欧山。在红衣主教皮特罗·奥斯蒂尼·欧佛贝克的影响转化四月1813罗马天主教会。

因为他们的发型它们作为拿撒勒指定最初是讽刺，术语“拿撒勒的艺术”，而是成为普遍。 1816至1817年的突破与卡萨·巴托尔迪，普鲁士大使雅各布·路德维希萨洛蒙·巴托尔迪的住处，由奥弗贝克，科尼利厄斯，维特和弗里德里希·威廉多的装饰壁画到Josephslegende（现在在老国家画廊，柏林）。 1817-1828设计赌城马西莫通过奥弗贝克，科尼利厄斯，维特和朱利叶斯·施讷尔·冯·卡罗尔斯费尔德，与奥古斯特·格拉尔谁在宫卡法莱作为德国大使冯·本生的客人居住。 1826奥弗贝克拒绝巴伐利亚国王路德维希一世从拿教授美术，慕尼黑，以及杜塞尔多夫艺术学院的要约科学院的报价。 1829年，他还拒绝了施泰德艺术学院在法兰克福主管理的报价。作为朋友和很多学生崇拜重男轻女的形式，充满了深深的信仰，谁举行的“天主教的国际主义”（延克里斯蒂安·詹森），直到他对由浪漫主义后期和现实发现自己的宗教绘画Spätnazarener长早年的保守理想的死亡已经过时。他在教会圈子升值是一次个人参观教皇庇护九世。在奥弗贝克在罗马的家。此外，奥弗贝克是旁边的画家约翰迈克尔·威特默中，Arzt克莱门斯八月Alertz任何信息帮会“条顿公墓”在罗马的董事会成员。他的公司赞助的孩子，同时儿子，罗马雕塑家卡尔·奥夫曼（1816年至1872年），在San Bernardo全部温泉在罗马，在那里他被安葬在教堂创建的墓志奥弗贝克。

在安东·德瓦尔试图帮会转移坎普圣多明各，其中奥弗贝克的妻子安娜（约1790至1853年），她的两个早逝的女儿和儿子被掩埋的尸体（1840）。

彼得·科尔内利乌斯奥弗贝克是实验最重要的代表之一，在19世纪的宗教精神的德国绘画的复兴。奥弗贝克在1989年他的作品的工作和他的拿撒勒的领导者在1984年的作用近几十年来面临的兴趣日益再次，在一些在法兰克福出版物和大型展览的识别于1977年，罗马在1981年，慕尼黑和吕贝克的主要收藏品之一吕贝克博物馆Behnhaus。