新美学

新美学(New Aesthetic)一词是指数字技术和互联网在现实世界中的视觉语言的日益呈现,以及虚拟与物理的融合。新美学是一门痴迷于计算机视觉与信息处理的另一种艺术运动。新的审美可以理解为那些可能性的梦想客观地用新的数字技术来客观地谦逊地谦虚。这种现象已经存在了很长一段时间,但James Bridle通过一系列的谈话和观察来阐明这个概念。

新美学是一门艺术运动。有时将其描述为物理与虚拟,或人与机器之间的张力。其主要的视觉标志包括像素化图像,Photoshop毛刺,渐变,渲染,动画GIF。数据可视化,就像精心制作的维恩图一样,可以属于新的审美保护伞,图形信息就像Google Maps屏幕一样。战略性地把标记放在人脸上,机器不能把它看成是一张脸,是一种新的唯美主义行为。另一种流行趋势:照片拍照的人。

像数字设备一样的新的美学视觉“像素艺术,数据可视化,计算机视觉传感器辅助 – 这些是计算机在改变我们的生活体验时留下的世俗残留:”一些建筑师可以看看建筑物,并告诉你哪个版本的autodesk被用来创建它“。

新审美没有单独的效果,而只是一个整体的效果,就像一个技术创业公司不能为一个利基的受众服务,而只是一个可能的最大的一个。

新审美:
“新美学”是现代网络文化的本土产物。它来自伦敦,但它是在互联网上诞生的数字。新美学是一个“理论对象”和“可共享的概念”。

新美学是“集体智慧”,它是弥散的,众源的,由许多小块松散地加入。这是rhizomatic,因为Rhizome的人可能会告诉你。它是开源的,业余的胜利者。这就像它的标志,一个明亮的气球群绑在一些巨大的,黑暗和致命的重量。

伯克曼互联网与社会中心项目Metalab的贡献者Matthew Battles给出了一个定义,该定义提到了所谓的范例:

新美学是围绕几种审美活动(包括但不限于无人机摄影,无处不在的监视,故障图像,街景摄影,8位网络怀旧)围绕一个圈子进行的合作尝试。新美学的核心是我们正在学习“在机器上挥手”的感觉 – 也许在他们的狡猾,拙劣的算法方式中,他们开始认真地回击。

对“新美学”概念的更实质性的贡献之一是通过发展和联系数字与日常的相互渗透的方式。在这里,作为基础设施和生态学的计算的不可代表性的概念对于理解像素化图形和复古8位形式的共同的新美学趋势是重要的。这与关于计算和观察和计算的计算方法所确定的认识(或者说本体论)的观念有关:计算性。

人类和电脑:
伯伦斯坦也许是对的,新美学致力于一个新的事物在世界上的关系的概念。但是现在,新美学一方面专注于电脑,另一方面专注于人类。

尽管它承认电脑是自己生命中的怪异文物,但新美学仍然主要关注人类的经验。也就是说,新美学的美学是我们人类可以体验到的人类美学,外观和互动,这样做会使我们对二十一世纪的生活意义产生困惑。

“新美学”并没有通过把自己局限于计算机媒体,而是通过将对象美学的教训潜入人类关注的领域,而不是成为一种面向对象的美学。

新美学实际上是在努力寻求一种全新的事物之间的关系。

主观创作:
一方面,对计算系统的任意集中是责任。另一方面,“新美学”并没有对新颖性的终极考验:中断和惊喜。像未来一个世纪似乎被误导了,像未来主义和达达这样的先锋派运动不是在庆祝工业主义,也不是为了战争而战,而是以熟悉的原则取代熟悉的原则,而不是以熟悉的原则替代熟悉的原则。新美学艺术家现在使用相同的数据访问API,映射中间件和计算机视觉系统作为公司。在某些情况下,艺术家是公司。

一个真正新的美学可能会有所不同:当我们开始看到这个世界的时候,而不是用自己以各种方式“看”世界的计算机媒体来看待我们的世界。其他众生的看法和经验仍然不在我们的掌握之中,但是由于他们的撤出核心产生的证据,如黑洞事件视界周围的辐射,可以进行猜测。其他众生的美学在知识方面同样无法获得,而不是投机 – 甚至是艺术。

被动收集:
新美学包含了一种不同寻常的创意技巧:聚合。它反对宣言的要求,赞成收藏的不分青红皂白。就像任何一个混乱,看起来有点可怕。

当他把“新美学”称为“一系列文物”而不是一场运动时,布莱勒似乎放弃了召集人的角色,但是不区分只是一步之遥。编目在涉及策展时成为一种审美策略。管理这么多的材料在一个不确定的时间根本不算数。

把东西用来理解事物,而不仅仅是为了人类的使用。这些应用程序既清醒又有趣。我们的设备不仅连接到我们,而且也连接到彼此。新美学的一部分涉及发明(和破坏)计算媒体之间的联系。

数字自动化:
Michael Betancourt已经讨论了与数字自动化相关的新美学。 “新美学”为卡尔·马克思在“机器上的碎片”中对机器的讨论提供了参考。

“新的审美”文件是从早期的机器劳动​​的考虑转变为放大器和人类行动的扩展 – 作为人类劳动的扩大 – 被其中机器不增加而代替的模型所取代显然是消除了人类中介,这是历史上在人类设计师和工程师之间的工作和按照他们的计划进行的制造之间的劳动。

根据贝当古的说法,“新美学”记载了与马克思所描述的不同的生产转变。在马克思所描述的机器依赖于人类控制的地方,那些认为用新的美学工作取代人的因素,用数字自动化取而代之的机器,有效地从生产过程中去除了活劳动。

一个与“新美学”相似的运动就是“自我”。