浪漫民族主义（Romantic nationalism），也称机能民族主义（Organic nationalism），身份民族主义（Identity nationalism）是民族主义的形式，在这种民族主义中，国家将其政治合法性作为其统治者的统一的有机结果。 这取决于具体的实践方式，包括国家的语言，种族，文化，宗教和习俗，其原始意义上是出生在其文化中的人。 这种形式的民族主义是对王朝或帝国霸权的反应而产生的，它从上到下评估了国家的合法性，这种合法性来自君主或其他权威，这证明了其存在的合理性。 这种向下辐射的力量可能最终来自神或神（参见国王的神圣权利和天堂的使命）。

在浪漫主义的关键主题及其最持久的遗产中，浪漫民族主义的文化主张也是后启蒙运动艺术和政治哲学的核心。 从其最早的动力，他们的重点是民族语言和民间文学艺术的发展，以及当地习俗和传统的精神价值，以及重绘欧洲地图并导致民族自决权的运动，民族主义是浪漫主义的一个关键问题，确定其角色，表达和意义。

历史上在欧洲，浪漫民族主义的分水岭是1848年，当时革命浪潮在整个大陆蔓延开来; 许多民族主义革命发生在各个支离破碎的地区（如意大利）或多民族国家（如奥地利帝国）。 虽然最初革命落入反动势力，旧秩序很快重新建立，但许多革命将标志着欧洲大部分地区实现自由化和现代民族国家形成的第一步。

历史简介
卢梭（1712-1778）和约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德（1744-1803）的思想激发了欧洲早期的浪漫主义民族主义。 1784年赫尔德认为，地理形成了一个民族的自然经济，他们的习俗和社会将沿着他们的基本环境所偏好的方式发展。

从18世纪末开始，浪漫的民族主义依赖于一种符合浪漫理想的历史民族文化的存在; 民间传说是一种浪漫的民族主义概念。 格里姆兄弟受到赫尔德着作的启发，汇集了一系列理想化的故事集，并将其标记为真正的德国故事。 来自共同起源的遗传文化遗产的概念迅速成为浪漫民族主义内部分裂问题的核心：具体而言，是一个统一的国家，因为它来自同一个遗传来源，即因为种族，或参与有机“民间”文化的本质是自我实现的？

浪漫的民族主义在黑格尔哲学（1770-1831）中形成了一个关键的一部分，他认为在某个特定的时间存在一个特定的人居住的“时代精神”或时代精神，并且当人们变得活跃时历史的决定因素，仅仅是因为他们的文化和政治时刻已经到来。 由于德国人在新教改革中的作用，黑格尔（路德教徒）认为，他的历史时刻已经看到时代精神定居于说德语的民族。

在欧洲大陆，浪漫主义者一开始就接受了法国大革命，然后发现自己正在与拿破仑的跨国帝国制度中的反革命作斗争。 使革命力量在战争中击败贵族政权的自决感和民族意识成为抵抗法国帝国的集结点（1804-14）。 在普鲁士，作为参与反对拿破仑斗争的手段的精神复兴的发展，其中包括康德的弟子约翰·戈特利布·费希特（1762-1814）。 Volkstum这个词，或称“民间”，是在德国创造的，是对法国霸权的抵制的一部分。

费希特在1806年的第13次讲述“致德国民族”时表达了语言与民族的统一：

第一个，原始的，真正自然的国家边界无疑是它们的内在边界。 那些讲同一种语言的人，在任何人类艺术开始之前很久就会被自然界中众多无形的纽带联系在一起; 他们互相理解，并有能力继续让自己越来越清楚地被理解; 它们属于一体，本质上是一个不可分割的整体。 （凯利，1968年，第190-91页）
只有当每个人都离开自己时，才能按照自己独特的品质发展和形成自己，只有每个人每个人都按照共同的品质发展自己，并且按照自己独特的品质 – 然后，然后，神性的表现出现在它应该是真实的镜子中; 只有一个人完全缺乏法治和神圣秩序的概念，或者是一个顽固的敌人，才能使自己想要干涉这个法律，这是精神世界中最高的法则！ （Kelly，1968，pp.197-98）

民族主义与革命
在巴尔干半岛，与古典希腊联系的浪漫主义观点激发了菲希尔主义融入了希腊独立战争（1821-32），其中浪漫主义诗人拜伦勋爵死于高烧。 罗西尼的歌剧“威廉·泰尔”（1829年）标志着浪漫歌剧的开始，使用统一瑞士的中央民族神话; 在布鲁塞尔举行的一场骚乱（1830年8月）之后，一部以外国压迫为背景（Auber的La Muette de Portici）创作了一场注定要失败的歌剧的歌剧引发了1830年至1931年的比利时革命，这是浪漫民族主义模式的第一次成功革命。 威尔第的被压迫人民的歌剧合唱团激发了意大利两代爱国者的灵感，特别是“Va pensiero”（纳布科，1842年）。 在浪漫的民族主义的影响下，在经济和政治力量中，德国和意大利都发现了政治上的团结，以及同样以民族为基础创造国家的运动。 它将在巴尔干半岛（参见卡林西亚公民投票，1920年），波罗的海沿岸以及中欧内陆地区开花，在最终结果中，哈布斯堡王朝屈服于浪漫民族主义的浪潮。 在挪威，浪漫主义不仅体现在文学中，而体现在建筑和民族风格的民族风格运动中。 早些时候，在英国北美使用的修辞中，在殖民者的独立宣言和1787年的美国宪法中，有一种强烈的浪漫民族主义因素与启蒙理性主义相混合，以及起义浪潮中的修辞，受到启发从1810年阿根廷五月革命中一个接一个地席卷西班牙美国殖民地的本地化身份的新感官。

保守主义与19世纪的革命
随着拿破仑垮台后第一法兰帝国的最终崩溃，保守派在欧洲控制，由奥地利贵族克莱门斯·冯·梅特涅领导，欧洲大国之间权力平衡的理想主宰了上半年的大陆政治19世纪。 在维也纳会议和随后的欧洲音乐会系​​统之后，几个主要帝国控制了欧洲政治。 其中包括俄罗斯帝国，恢复的法国君主制，德国联邦，在普鲁士，奥地利帝国和奥斯曼帝国的统治下。

保守势力占据主导地位，直到1848年的革命席卷欧洲并威胁旧秩序。 围绕各种文化群体发展了许多运动，他们开始培养民族认同感。 虽然最初，所有这些革命都失败了，反动势力将重新建立政治控制，革命标志着在一些多国帝国的统治下，欧洲音乐会结束时稳步前进的开始，并导致建立欧洲现代民族国家; 一个半世纪以来不会完成的过程。 中欧和东欧的政治局势部分受到两次世界大战的影响，而苏联和多国南斯拉夫和捷克斯洛伐克的崩溃导致这两个地区的许多民族身份形成了现代民族国家。 20世纪的二十年。

语言
浪漫的民族主义激发了以现有方言发表的民间史诗，重述传说甚至童话故事的过程，并结合现代语法创造了语言的“复活”版本。 浪漫的民族主义者希望爱国者能够学习这种语言并让他们的孩子说出那种语言 – 作为建立独特身份的一般计划的一部分。 “Landsmål”是10％人口使用的挪威语形式的基础，主要在挪威西部，与现代捷克语一起，是遵循该计划的第一语言，现代斯洛伐克语，芬兰语加入了后来被希伯来语作为国有化语言。 Katharevousa希腊语被构建为现代希腊语的一种形式，借鉴古典希腊语形态和词汇，试图净化现有的希腊人。

浪漫民族主义的语言过程需要语言文化模式。 浪漫主义史学以传记为中心，产生了文化英雄。 现代意大利人Risorgimento爱国者如亚历山德罗·曼佐尼（Alessandro Manzoni）是以丹特和彼特拉克（Petrarch）成圣的托斯卡纳方言为基础的。 在英语中，莎士比亚成为一个标志性人物（虽然不是现代语言模型）。

民俗文化
浪漫的民族主义激发了格林兄弟等人的民间传说。 除非受到外部文学资料的污染，童话故事几千年来一直以同样的形式保存，但并不是浪漫主义民族主义者所独有的观点，但它与他们的观点相吻合，即这些故事表达了一个民族的原始本质。

格林兄弟受到了批评，因为他们的第一版不够德语，他们遵循了建议。 他们拒绝了他们收集的许多故事，因为他们与Charles Perrault的故事相似，他们认为这些故事不是真正的德国故事。 睡美人在他们的收藏中幸存下来，因为Brynhildr的故事使他们相信睡着的公主的形象是真正的德国人。 他们还改变了使用的语言，将每个“费用”（仙女）改为魅惑者或智者，每个“王子”改为“国王的儿子”，每个“公主”改为“国王的女儿”。 在他们的第三版中讨论这些观点时，他们特别挑选了Giambattista Basile的Pentamerone作为第一个全国童话集合，以及捕捉那不勒斯的声音。

格林兄弟的作品影响了其他收藏家，鼓励他们收集故事并引导他们同样相信一个国家的童话特别代表它，忽视跨文化的影响。 受影响的人包括俄罗斯人Alexander Afanasyev，挪威人PeterChristenAsbjørnsen和JørgenMoe以及澳大利亚人Joseph Jacobs。

许多艺术家和作家也利用自己的祖国民俗和民间故事为自己的作品表达民族主义。

国家史诗
“民族史诗”的概念，是对某个国家具有重要意义的广泛神话化的诗歌传奇作品，是浪漫民族主义的另一个产物。 贝奥武夫在1818年首次转录的单一手稿中的“发现”受到了浪漫民族主义的推动，因为手稿在两个世纪以来被认为是学者们收藏中的一种被忽视的好奇心。 Beowulf被认为是为自己被认定为“盎格鲁 – 撒克逊人”的人，他们缺少“民族史诗”，就在他第一次感受到它的需要时：Beowulf本人是Geat的事实很容易被忽视。 最后，伪造的盖尔语“奥西尔”文学作品失败了，以满足第一代浪漫主义者的需要。

伊戈尔竞选故事的第一次出版恰逢拿破仑战争和苏沃洛夫在中欧的战役后俄罗斯民族精神的崛起。 看不见的，闻所未闻的罗兰之歌已成为一种朦胧的记忆，直到古董弗朗西斯克·米歇尔在博德利图书馆中转录了一本破旧的副本并于1837年将其印刷出来; 这是及时的：法国人对民族史诗的兴趣在浪漫世代中复活了。 在希腊，伊利亚特和奥德赛在希腊独立战争期间呈现出新的紧迫感。 在世界上的犹太人社区中，早期的犹太复国主义者认为圣经比塔木德更适合作为民族史诗。

许多其他“民族史诗”，被认为反映民族精神的史诗，是在浪漫主义民族主义的影响下产生或复兴的：特别是在俄罗斯帝国，寻求在俄罗斯化面前表现自己身份的少数民族产生了新的民族诗歌 – 无论是出于整体布料，还是通过拼凑民间诗歌，或通过复活旧的叙事诗歌。 例如爱沙尼亚Kalevipoeg，芬兰Kalevala，波兰Pan Tadeusz，拉脱维亚Lāčplēsis，Hovhannes Tumanyan的亚美尼亚Sasuntzi Davit，Panther皮肤和大伊朗的格鲁吉亚骑士Shahnameh。

优先权或优越权的主张
与此同时，语言和文化国籍与种族的前遗传概念相关，支持了至今与浪漫民族主义相关的两种修辞主张：至高无上的主张和优越主张。 Primacy是一个文化和种族定义的人对地理地形，“心脏地带”（生动的表达）或家园所宣称的不可剥夺的权利。 种族优越的争论与浪漫的民族主义无情地交织在一起。 理查德瓦格纳臭名昭着地认为，那些种族不同的人无法理解民族文化中固有的艺术和文化意义。 即使是以音乐风格识别“犹太人”，他也特别攻击犹太人不愿意融入德国文化，因此无法真正理解其音乐和语言的奥秘。 有时候，像Nibelunglied这样的“民族史诗”对社会政治产生了激励作用。

艺术
19世纪70年代后，“国家浪漫主义”，通常被称为“国家浪漫主义”，成为一种熟悉的艺术运动。 浪漫的音乐民族主义以BedřichSmetana的作品为例，特别是交响诗“伏尔塔瓦”。 特别是在斯堪的纳维亚半岛和欧洲的斯拉夫地区，“民族浪漫主义”为19世纪寻找具有文化意义和令人回味的风格提供了一系列答案，而不仅仅是历史主义。 当圣彼得堡的一座教堂建在俄罗斯沙皇亚历山大二世被暗杀的地方，即“血之救世主教堂”时，使用的自然风格最能唤起俄罗斯传统特色（插图，左图）。 在芬兰，国家史诗“卡勒瓦拉”的重新组合激发了民族浪漫主义风格的绘画和壁画，取代了国际新艺术运动风格。 芬兰最重要的支持者是Akseli Gallen-Kallela（右下图）。

到了世纪之交，民族自决已成为一种渐进和自由的假设。 芬兰，爱沙尼亚，拉脱维亚和立陶宛都有浪漫的民族主义分裂运动，巴伐利亚王国与统一的德国不同，捷克和塞尔维亚民族主义继续困扰帝国政治。 从民族史诗和歌曲中汲取灵感的艺术开花有增无减。 犹太复国主义运动复活了希伯来语，并开始移民到Eretz Yisrael，威尔士语和爱尔兰语也经历了诗意的复兴。

二十世纪的政治发展
在20世纪的前20年，作为一种想法的浪漫民族主义对政治事件具有至关重要的影响。 在1873年的恐慌之后，德国帝国引发了新的反犹太主义和种族主义浪潮，在奥托·冯·俾斯麦（Otto von Bismarck）领导下的独裁，军国主义的保守主义政治统治下，同时又被称为Findesiècle的非理性情感主义的广泛复兴（也反映了当代艺术运动的象征主义，颓废运动和新艺术运动，种族主义，所谓的völkisch运动在19世纪的最后三分之一源于浪漫的民族主义，在某种程度上模仿自己英国帝国主义与“白人的负担”。 这个想法是德国人应该“自然地”统治较小的民族。 浪漫的民族主义，起初是对“外国”国王和霸主的反抗，已经完全循环，并被用于制定一个统治欧洲的“大日耳曼帝国”。

在整个非理性的，新浪漫主义的世纪末时期，欧洲国家之间的民族主义和帝国主义紧张局势最终崛起，最终在第一次世界大战中爆发。 在德国失去战争并经历了动荡的德国革命之后，völkisch运动在魏玛德国根据凡尔赛条约的严厉条款极度激进，而阿道夫希特勒将继续说“国家社会主义的基本思想是völkisch，正如völkisch的想法是民族社会主义的“。

在德国之外，欧洲大国的信念是，在某种意义上，形成围绕语言，文化和种族统一的民族国家是“自然的”。 因此，伍德罗·威尔逊总统将主张在第一次世界大战之后建立自我决定国家。 然而，浪漫民族主义的信念将在违反中得到尊重。 在重新绘制欧洲地图时，南斯拉夫是一个故意的联盟国家，在相互竞争的，往往是相互敌对的南斯拉夫人民之间建立，国际联盟的任务往往被吸引，不是为了统一族群，而是为了分裂他们。 举一个例子，现在被称为伊拉克的国家故意将三个奥斯曼帝国联合起来，将北部的库尔德人，中心的逊尼派阿拉伯人和南部的什叶派阿拉伯人联合起来，努力在土耳其和土耳其之间建立一个强大的国家缓冲国。波斯：在这些人身上放置了一位来自哈希姆王朝的外国国王，原籍Hijaz。

由于浪漫民族主义的广泛表达，它被列为从欧洲独立国家的创建到纳粹德国崛起的一切因素。 作为一个想法，即使不是一个特定的运动，它也是在今天关于国籍和国家的辩论中作为假设出现的，并且世界上许多国家都是从浪漫民族主义的原则中创造出来作为其合法性的来源。